迪山云顶有座鲜为人知的响马寨 侠义故事流传了五百年!
民间流传着“山东出响马,四川出盗贼,陕西刀客满天飞,河南遍地溜光锤”的说法,正像许多侠客小说中开篇所讲:民不聊生、盗贼蜂起。这些响马多由生活所迫,未必都是生来大恶之人。
河北的平山县古时属于山区,方言俚语甚重,一般来讲外地人基本听不懂,所以平山县志中有相当大的篇幅来做讲解。
传说五百多年前,迪山云顶有响马,是农民起义失败而流落到此的。这些人都是直隶霸州的养马民牧人,由于官府的苛捐杂税不堪重负,被迫落草成寇。
响马寨地处高山、远离市井,虽不能说地势险要、易守难攻,但是居高临下、一览无余,稍有风声便可钻进山野、隐蔽洞穴。
领头的叫张燕德,绰号:云中龙。明朝农民起义的首领之一,为人果断干练、侠肝义胆,据说兵败坠水,险丧命,后在王母山遇仙人搭救方获重生,遂上迪山建立响马寨。
穷苦出身的张燕德虽落草为寇,却不失狭义本色,在响马寨立下了严明的寨规:
五抢:抢贪官、抢恶霸、抢商贾、抢出租、抢放债。
五不抢:贫苦人家不抢;节妇孝子孝子不抢;老弱病残不抢;清官还乡;进京赶考、出游郎中不抢;出家修行不抢。
至于我们今天看到的响马寨我想肯定和当年的绝然不同,它不过是通过历史传说而展现给游客的一种可观的形式,旅游其实就是讲故事。而山中的响马洞则更可信的多。
这里的聚义厅我想一定是参考了座山雕的威虎厅,典型的一张虎皮八把交椅,让人不禁想起“老九不能走”的金句来。
响马寨还有一条“商业街”,称为响马寨集市。传说山上的响马经常会把抢来的财物在这里散给生活难以为继的穷人。有时也会用抢来的钱物在这里换购些生活用品。
响马究竟在这里生存了多少年,不得而知。但是,我在旅游车司机口中听到了一个有意思的版本。说抗日战争中响马寨的响马经常骚扰、打击距离不远对面山头上堡垒群里的日寇。
两个山头虽然距离不远,但是在交通不便的当年,想打一仗恐怕还是要费些力气的。另外,我判断他口中的响马应该就是当年的八路军游击队。您说呢?
民间流传着“山东出响马,四川出盗贼,陕西刀客满天飞,河南遍地溜光锤”的说法,正像许多侠客小说中开篇所讲:民不聊生、盗贼蜂起。这些响马多由生活所迫,未必都是生来大恶之人。
河北的平山县古时属于山区,方言俚语甚重,一般来讲外地人基本听不懂,所以平山县志中有相当大的篇幅来做讲解。
传说五百多年前,迪山云顶有响马,是农民起义失败而流落到此的。这些人都是直隶霸州的养马民牧人,由于官府的苛捐杂税不堪重负,被迫落草成寇。
响马寨地处高山、远离市井,虽不能说地势险要、易守难攻,但是居高临下、一览无余,稍有风声便可钻进山野、隐蔽洞穴。
领头的叫张燕德,绰号:云中龙。明朝农民起义的首领之一,为人果断干练、侠肝义胆,据说兵败坠水,险丧命,后在王母山遇仙人搭救方获重生,遂上迪山建立响马寨。
穷苦出身的张燕德虽落草为寇,却不失狭义本色,在响马寨立下了严明的寨规:
五抢:抢贪官、抢恶霸、抢商贾、抢出租、抢放债。
五不抢:贫苦人家不抢;节妇孝子孝子不抢;老弱病残不抢;清官还乡;进京赶考、出游郎中不抢;出家修行不抢。
至于我们今天看到的响马寨我想肯定和当年的绝然不同,它不过是通过历史传说而展现给游客的一种可观的形式,旅游其实就是讲故事。而山中的响马洞则更可信的多。
这里的聚义厅我想一定是参考了座山雕的威虎厅,典型的一张虎皮八把交椅,让人不禁想起“老九不能走”的金句来。
响马寨还有一条“商业街”,称为响马寨集市。传说山上的响马经常会把抢来的财物在这里散给生活难以为继的穷人。有时也会用抢来的钱物在这里换购些生活用品。
响马究竟在这里生存了多少年,不得而知。但是,我在旅游车司机口中听到了一个有意思的版本。说抗日战争中响马寨的响马经常骚扰、打击距离不远对面山头上堡垒群里的日寇。
两个山头虽然距离不远,但是在交通不便的当年,想打一仗恐怕还是要费些力气的。另外,我判断他口中的响马应该就是当年的八路军游击队。您说呢?
54.9 【万宝】情侣2人电饭煲
[白眼]
[白眼]https://t.cn/A6xN8lVS
[白眼]
券李青文看到有些小孩子就在光滑地面上划一道道的线,有的是花草,有的就是随便乱玩。 这个时代本来就没有什么供小孩娱乐的东西,尤其是在穷苦的农家,一文钱都恨不得掰开花,吃都吃不饱,不可能给孩子买玩的。
前世生活的时代好,李青文没挨过饿,他家在小镇边,爷爷是个老兵,最喜欢骑车带他到处跑,经常和人唠嗑忘记吃饭的时间。
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券李青文看到有些小孩子就在光滑地面上划一道道的线,有的是花草,有的就是随便乱玩。 这个时代本来就没有什么供小孩娱乐的东西,尤其是在穷苦的农家,一文钱都恨不得掰开花,吃都吃不饱,不可能给孩子买玩的。
前世生活的时代好,李青文没挨过饿,他家在小镇边,爷爷是个老兵,最喜欢骑车带他到处跑,经常和人唠嗑忘记吃饭的时间。
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【粉彩白毛女剧照图灯笼瓶】[打call]
作 者:佚名
作品尺寸:直径 7.5 厘米 高 16 厘米
创作年代:20 世纪 60 年代
整体呈灯笼形,喇叭口,束颈,直腹下收,圈足。内外壁均施白釉,釉面光亮润泽。口沿和足径以褐彩饰水波、丝网、璎珞等纹饰;主题以粉彩绘样板戏芭蕾舞剧《白毛女》第七场“太阳出来了”剧照图,白毛女喜儿走出黑暗的山洞,迎着暖阳红色的光芒,高举双手,跳跃式地冲向光明的未来。其纹饰主题突出,太阳升起,光芒万丈,象征着在中国共产党的带领下,以白毛女为代表的穷苦老百姓脱离苦难的旧生活,迎来了光明的新生活。
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作 者:佚名
作品尺寸:直径 7.5 厘米 高 16 厘米
创作年代:20 世纪 60 年代
整体呈灯笼形,喇叭口,束颈,直腹下收,圈足。内外壁均施白釉,釉面光亮润泽。口沿和足径以褐彩饰水波、丝网、璎珞等纹饰;主题以粉彩绘样板戏芭蕾舞剧《白毛女》第七场“太阳出来了”剧照图,白毛女喜儿走出黑暗的山洞,迎着暖阳红色的光芒,高举双手,跳跃式地冲向光明的未来。其纹饰主题突出,太阳升起,光芒万丈,象征着在中国共产党的带领下,以白毛女为代表的穷苦老百姓脱离苦难的旧生活,迎来了光明的新生活。
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