《楞严经》虚空大地真心中物
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。——苏轼《六月二十日夜渡海》
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。——欧阳修《梦中作》
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
云尽月如练，水凉风似秋。——欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》
夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。——纳兰性德《赤枣子·风淅淅》
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》
黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。——苏轼《虞美人·有美堂赠述古》
雨洗娟娟净，风吹细细香。——杜甫《严郑公宅同咏竹》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
半天凉月色，一笛酒人心。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》
无情明月，有情归梦，同到幽闺。——刘基《眼儿媚·秋思》
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》
晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。——温庭筠《梦江南·千万恨》
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。——白居易《江楼夕望招客》
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
杨花零落月溶溶，尘掩玉筝弦柱画堂空。——冯延巳《虞美人·春山拂拂横秋水》
明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆，携手佳人，和谁折残红。——苏轼《江城子》
燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？——苏轼《蝶恋花》
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”。——辛弃疾《丑奴儿》
月桥边，青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。心中事，眼中泪，意中人。——张先《行香子》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？——欧阳修《浪淘沙》
满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索 。错！错！错！——陆游《红酥手》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿》
十年生死俩茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。——苏轼《水龙吟》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？——苏轼《水调歌头》
光阴似箭，我与曾经的我，隔了万水千山。
比起曾经拥有，遗憾更像是卡在我们喉咙里的酒。
浮华褪去，人如烟花冷；历尽霜华，内心温存如初。
只要想念还在，就不算分别。
你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒土里辗转成歌。
穿过人间无常，才懂得爱是宝藏。
尽全力在不开心的日子里，搜刮生活里藏起来的所有温柔。
时间不语，岁月不言；却见证了人心，戳穿了谎言。
一杯醉人酒，难解世间愁。
有些人，就好似穿过指缝的光，抓不着，留不住。
想玩的时候不能玩，想读书时没人教，想要的东西要不起，想留的人...来不及......
你从未属于过我，我又何必强求你留下。
有时候人们会变，是因为他们实在伤得太重了。
要分就分吧，不用说什么你配不上我这种话，我们又不是充电器和手机。
距离之所以可怕，是因为你根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
直面时光，将丝缕的阳光收藏。和煦微风，你，穿过萧萧丛林，掠过清清波面，遥遥的望着我。
没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人。
嘿嘿嘿，可是花了几亿光年哦！
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。——苏轼《六月二十日夜渡海》
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。——欧阳修《梦中作》
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
云尽月如练，水凉风似秋。——欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》
夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。——纳兰性德《赤枣子·风淅淅》
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》
黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。——苏轼《虞美人·有美堂赠述古》
雨洗娟娟净，风吹细细香。——杜甫《严郑公宅同咏竹》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
半天凉月色，一笛酒人心。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》
无情明月，有情归梦，同到幽闺。——刘基《眼儿媚·秋思》
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》
晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。——温庭筠《梦江南·千万恨》
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。——白居易《江楼夕望招客》
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
杨花零落月溶溶，尘掩玉筝弦柱画堂空。——冯延巳《虞美人·春山拂拂横秋水》
明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆，携手佳人，和谁折残红。——苏轼《江城子》
燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？——苏轼《蝶恋花》
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”。——辛弃疾《丑奴儿》
月桥边，青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。心中事，眼中泪，意中人。——张先《行香子》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？——欧阳修《浪淘沙》
满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索 。错！错！错！——陆游《红酥手》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿》
十年生死俩茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。——苏轼《水龙吟》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？——苏轼《水调歌头》
光阴似箭，我与曾经的我，隔了万水千山。
比起曾经拥有，遗憾更像是卡在我们喉咙里的酒。
浮华褪去，人如烟花冷；历尽霜华，内心温存如初。
只要想念还在，就不算分别。
你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒土里辗转成歌。
穿过人间无常，才懂得爱是宝藏。
尽全力在不开心的日子里，搜刮生活里藏起来的所有温柔。
时间不语，岁月不言；却见证了人心，戳穿了谎言。
一杯醉人酒，难解世间愁。
有些人，就好似穿过指缝的光，抓不着，留不住。
想玩的时候不能玩，想读书时没人教，想要的东西要不起，想留的人...来不及......
你从未属于过我，我又何必强求你留下。
有时候人们会变，是因为他们实在伤得太重了。
要分就分吧，不用说什么你配不上我这种话，我们又不是充电器和手机。
距离之所以可怕，是因为你根本不知道对方是把你想念，还是把你忘记。
直面时光，将丝缕的阳光收藏。和煦微风，你，穿过萧萧丛林，掠过清清波面，遥遥的望着我。
没必要刻意遇见谁，也不急于拥有谁，更不勉强留住谁。一切顺其自然，最好的自己留给最后的人。
嘿嘿嘿，可是花了几亿光年哦！
记住了，今晚0点是只限1.3w名的，这次一定要领好券然后调闹钟抢[并不简单]不然错过今晚真的睡不着了[笑cry]
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这属于混油、油皮必入的宝藏粉底液了[并不简单]混干皮做好保湿的话夏季也可以用[ok]主打奶油肌妆效，水润细腻很好推开，遮瑕力也是够够的[good]
24小时长效持妆，妆感清透自然不暗沉，全天精致不掉线[污]出去吃完火锅回来底妆还是保持的很好[拳头]
N18是张艺兴的同款色号[打call]比较偏自然肤色的，适合咱们亚洲人的正常肤色[并不简单]黄皮的话可以试试NC15，粉白皮可以入N12[ok]
有效期最早是到明年4月的，我认为值得抢[思考]不过介意的还是要慎拍[拜拜]
【340】MAC 定制无瑕粉底液*30ml➕981红心火龙果唇釉
这属于混油、油皮必入的宝藏粉底液了[并不简单]混干皮做好保湿的话夏季也可以用[ok]主打奶油肌妆效，水润细腻很好推开，遮瑕力也是够够的[good]
24小时长效持妆，妆感清透自然不暗沉，全天精致不掉线[污]出去吃完火锅回来底妆还是保持的很好[拳头]
N18是张艺兴的同款色号[打call]比较偏自然肤色的，适合咱们亚洲人的正常肤色[并不简单]黄皮的话可以试试NC15，粉白皮可以入N12[ok]
有效期最早是到明年4月的，我认为值得抢[思考]不过介意的还是要慎拍[拜拜]
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