#我只做我自己[超话]#
真的相信"若不相欠，怎能相见"，好美丽的奇迹！
也许我们前世是哪种深渊的关系，这世终于兑现了
世人千百万，唯独对你如此脊恋？
我猜多数是"相煎何太急”甚多，因为额就欺弱怕强，因此才会处处"还"你。也许遗憾就是另一种永远的守候，美丽的忧伤……伴着你我一直到老去，对不？[可爱]
真的相信"若不相欠，怎能相见"，好美丽的奇迹！
也许我们前世是哪种深渊的关系，这世终于兑现了
世人千百万，唯独对你如此脊恋？
我猜多数是"相煎何太急”甚多，因为额就欺弱怕强，因此才会处处"还"你。也许遗憾就是另一种永远的守候，美丽的忧伤……伴着你我一直到老去，对不？[可爱]
这5种行为，最损阴德，
佛门里常说一句话：世人不信因与果，因果何曾饶过谁?世上一切事，有因必有果，因缘果报，真实不虚、丝毫不爽。不论你是否相信，因果一直在发生，它不会偏袒任何人。所谓“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形”，一切祸福皆是自我因果业力的感召，没有无缘无故。种善因，结善果;种恶因，遭恶果，不要抱怨命运对自己不公。
所谓命运皆是因果，都在自己手里。一切幸运都是善业和福报的累积，一切灾厄也都是自己造作过非的果报。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，人生积的德多了，总有厚报。我们当下所遭遇的，皆是我们起心动念所致;我们现在的言行举止，皆是未来命运的根源。这5种行为最损阴德，不要再做了!
常听一句话“病从口入，祸从口出”，言多必失，修行首先要管住自己的嘴。我们到寺院礼佛时也会感觉到寺院里总是非常安静清净，修行人要“止语”、修心，带给人一种舒心安宁的氛围。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，唯有心静、心定，才能断烦恼、开智慧。
爱在背后诋毁他人、嚼舌根的人，以取笑他人来取悦自己，这种建立在别人痛苦上的行为很损福报阴德，这样的人看似无畏，实则内心是非常迷惑和苦恼的，没有足够的智慧找不到烦恼的出口，便以造口业来贬低他人、抬高自己。殊不知，这样只会更加加重自己的业障，自己给自己挖坑。
佛说“一切唯心造、佛魔一念间”，其实世上没有什么绝对的好人和坏人。佛若生恶念，即是凡夫;魔若生善念，即是佛。永远保持一颗如如不动的清净道心是很难的，生活中有太多的人敬佛、学佛，自认为修行已经达到了很高的境地，然而一遇到不同的境况、违缘就一下子打破了原来的清净心，生出各种杂念、妄想、是非，这样是不行的。
人生的命运不是固定不变的，它会随着我们的念头和行为，即“因”，而时刻发生变化。今日有福，那是前日之因;来生福祸，皆由当下决定。不要利欲熏心，为了眼前得失而生不正之念，属于自己的谁也抢不走，不是你的留也留不住。万事随缘，内心的清净自在才是一个人最大的福气。“心净则佛土净”，心乱一切乱，无论到哪里，都难以解脱。
许多人往往在外境中去寻找一种改变命运的风水之术，但纵使外在风水再圆满，如果内心能量是负的，再好的风水也将土崩瓦解。风水随人心而流转，世上有一种最好的改善命运的方法便是孝顺父母。
佛说，父母是世间最大的福田。佛是出世间最大的福田，如果这世界上没有佛，父母便是最大的佛。如果在家不孝父母，到寺院烧再多再贵的香，就是抱佛脚，也是无济于事的。
佛菩萨不会加持一个冷血无情、自私自利的人。不孝父母，就是在自己折磨自己，自己断自己的路，这样的人，纵使有再大的能力，也往往无福消受，因为阴德福报不够。反之，那些非常孝顺的人，纵使你看他现在过得穷困，但其实厚报在后面。
佛门里常说一句话：一念嗔心起，百万障门开。人一旦生气、发怒，“毒气攻心”，它会阻碍一切好运和福报的到来，让你陷入窘境。一个人的气场变了，风水也就变了，风水一变，命运也就随之而转。最好的风水不在外境，而在我们每个人的内心。内心慈悲宽容，吸引而来的便是善良和幸运。
“诸法皆空，因果不空”，我们对他人所做的一切最终都会回到自己身上。若想被人善待，首先要学会善待他人。不要嫉妒和狭隘，那样只会让自己的心量和福报越来越窄。记住一句话：他人如何对待自己，那是我们的因果;我们如何对待他人，是自己的修行。
世上一切众生皆为有情，都有灵性，也都在六道轮回里。今日多一分慈悲，多放生，他日因缘成熟，你所救助的众生就会来报答你的恩情。相反，如果你今生不信因果，大肆造杀业，那冤有头、债有主，不是不报、时候未到。有些人觉得自己造杀业也没有感觉到不顺，但其实已经在慢慢磨损掉阴德福报，“行善之人，福虽未至，祸已远离;作恶之人，祸虽未至，福已远离”。
“假使千百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受”，改变命运的真实方法永远是行善积德，就如《易经》中所说：积善之家，必有余庆积;积不善之家，必有余殃，愿大家诸恶莫作、众善奉行，百福骈臻、六时吉祥。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 转自学佛网
佛门里常说一句话：世人不信因与果，因果何曾饶过谁?世上一切事，有因必有果，因缘果报，真实不虚、丝毫不爽。不论你是否相信，因果一直在发生，它不会偏袒任何人。所谓“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形”，一切祸福皆是自我因果业力的感召，没有无缘无故。种善因，结善果;种恶因，遭恶果，不要抱怨命运对自己不公。
所谓命运皆是因果，都在自己手里。一切幸运都是善业和福报的累积，一切灾厄也都是自己造作过非的果报。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，人生积的德多了，总有厚报。我们当下所遭遇的，皆是我们起心动念所致;我们现在的言行举止，皆是未来命运的根源。这5种行为最损阴德，不要再做了!
常听一句话“病从口入，祸从口出”，言多必失，修行首先要管住自己的嘴。我们到寺院礼佛时也会感觉到寺院里总是非常安静清净，修行人要“止语”、修心，带给人一种舒心安宁的氛围。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，唯有心静、心定，才能断烦恼、开智慧。
爱在背后诋毁他人、嚼舌根的人，以取笑他人来取悦自己，这种建立在别人痛苦上的行为很损福报阴德，这样的人看似无畏，实则内心是非常迷惑和苦恼的，没有足够的智慧找不到烦恼的出口，便以造口业来贬低他人、抬高自己。殊不知，这样只会更加加重自己的业障，自己给自己挖坑。
佛说“一切唯心造、佛魔一念间”，其实世上没有什么绝对的好人和坏人。佛若生恶念，即是凡夫;魔若生善念，即是佛。永远保持一颗如如不动的清净道心是很难的，生活中有太多的人敬佛、学佛，自认为修行已经达到了很高的境地，然而一遇到不同的境况、违缘就一下子打破了原来的清净心，生出各种杂念、妄想、是非，这样是不行的。
人生的命运不是固定不变的，它会随着我们的念头和行为，即“因”，而时刻发生变化。今日有福，那是前日之因;来生福祸，皆由当下决定。不要利欲熏心，为了眼前得失而生不正之念，属于自己的谁也抢不走，不是你的留也留不住。万事随缘，内心的清净自在才是一个人最大的福气。“心净则佛土净”，心乱一切乱，无论到哪里，都难以解脱。
许多人往往在外境中去寻找一种改变命运的风水之术，但纵使外在风水再圆满，如果内心能量是负的，再好的风水也将土崩瓦解。风水随人心而流转，世上有一种最好的改善命运的方法便是孝顺父母。
佛说，父母是世间最大的福田。佛是出世间最大的福田，如果这世界上没有佛，父母便是最大的佛。如果在家不孝父母，到寺院烧再多再贵的香，就是抱佛脚，也是无济于事的。
佛菩萨不会加持一个冷血无情、自私自利的人。不孝父母，就是在自己折磨自己，自己断自己的路，这样的人，纵使有再大的能力，也往往无福消受，因为阴德福报不够。反之，那些非常孝顺的人，纵使你看他现在过得穷困，但其实厚报在后面。
佛门里常说一句话：一念嗔心起，百万障门开。人一旦生气、发怒，“毒气攻心”，它会阻碍一切好运和福报的到来，让你陷入窘境。一个人的气场变了，风水也就变了，风水一变，命运也就随之而转。最好的风水不在外境，而在我们每个人的内心。内心慈悲宽容，吸引而来的便是善良和幸运。
“诸法皆空，因果不空”，我们对他人所做的一切最终都会回到自己身上。若想被人善待，首先要学会善待他人。不要嫉妒和狭隘，那样只会让自己的心量和福报越来越窄。记住一句话：他人如何对待自己，那是我们的因果;我们如何对待他人，是自己的修行。
世上一切众生皆为有情，都有灵性，也都在六道轮回里。今日多一分慈悲，多放生，他日因缘成熟，你所救助的众生就会来报答你的恩情。相反，如果你今生不信因果，大肆造杀业，那冤有头、债有主，不是不报、时候未到。有些人觉得自己造杀业也没有感觉到不顺，但其实已经在慢慢磨损掉阴德福报，“行善之人，福虽未至，祸已远离;作恶之人，祸虽未至，福已远离”。
“假使千百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受”，改变命运的真实方法永远是行善积德，就如《易经》中所说：积善之家，必有余庆积;积不善之家，必有余殃，愿大家诸恶莫作、众善奉行，百福骈臻、六时吉祥。南无阿弥陀佛。
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【朗朗上口！佛陀给世人的二十条忠告，你能听进几句？】
大自在般若 2019-08-02
佛陀说法四十九年，讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；
总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。以下20则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。
一、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？
在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉
人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。
《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
三、忏悔，是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。
佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。
四、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
五、是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
七、知足之法，即是富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。
《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
八、知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
九、重视孝道，因为孝道是人伦之始
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”
如何才是贤妻呢？
在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？
在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因
在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。
十四、尊师重道
佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。
十五、多布施，为大众创造福利
在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。
《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
十六、端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来
佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。
十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之
佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。
二十、“将人做好，离佛也就不远了”
在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。
佛法是世间的光明，是人类的救星。
有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”
大自在般若 2019-08-02
佛陀说法四十九年，讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；
总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。以下20则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。
一、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？
在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉
人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。
《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
三、忏悔，是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。
佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。
四、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
五、是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
七、知足之法，即是富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。
《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
八、知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
九、重视孝道，因为孝道是人伦之始
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”
如何才是贤妻呢？
在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？
在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因
在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。
十四、尊师重道
佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。
十五、多布施，为大众创造福利
在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。
《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
十六、端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来
佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。
十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之
佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。
二十、“将人做好，离佛也就不远了”
在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。
佛法是世间的光明，是人类的救星。
有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”
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