《道德经》第⼆章的原⽂及翻译，
　　天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。恒也。是以圣⼈处⽆為之事，⾏不⾔之教；万物作⽽弗始，⽣⽽弗有，為⽽弗恃，功成⽽不居。夫唯弗居，是以不去。
　　《道德经·第⼆章》翻译：
　　天下⼈都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和⽆互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，⾼和下互相充实，⾳与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣⼈⽤⽆为的观点对待世事，⽤不⾔的⽅式施⾏教化：听任万物⾃然兴起⽽不为其创始，有所施为，但不加⾃⼰的倾向，功成业就⽽不⾃居。正由于不居功，就⽆所谓失去。
　　《道德经·第⼆章》注释：
　　①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
　　②斯：这。
　　③相：互相。
　　④刑：通“形”，此指⽐较、对照中显现出来的意思。
　　⑤盈：充实、补充、依存。
　　⑥⾳声：汉代郑⽞为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐⾳叫做“⾳”，单⼀发出的⾳响叫做“声”。
　　⑦圣⼈居⽆为之事：圣⼈，古时⼈所推崇的最⾼层次的典范⼈物。居，担当、担任。⽆为，顺应⾃然，不加⼲涉、不必管束，任凭⼈们去⼲事。
　　⑧作：兴起、发⽣、创造。
　　⑨弗志：弗，不。志，指个⼈的志向、意志、倾向。
　　《道德经·第⼆章》解读：
　　朴素的辩证法，是⽼⼦哲学中最有价值的部份。在中国的哲学史上，还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭⽰出了事物对⽴统⼀的规律。⽼⼦认为，事物的发展和变化，都是在⽭盾对⽴的状态中产⽣的。对⽴着的双⽅互相依存，互相联结，并能向其相反的⽅向转化。⽽这种变化，他把它认为是⾃然的根本性质，“反者，道之动也”(第四⼗章)。⽼⼦的辩证法是基于对⾃然和社会综合的概括，其⽬的在于找到⼀种合理的社会⽣活的政治制度的模式。他所提出的⼀系列的对⽴⾯，在⼈类社会⽣活中随处可见，如善恶、美丑、是⾮、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说，如果⼈们没有对美好事物的认定和追求，也就不会产⽣对丑恶现象的唾弃；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许⼀场灾祸或不幸正悄悄临近。
　　有个哲学家说过：⼈们讲得最多的，却往往是他最不了解的，⼈们对部分事物和表⾯现象的关注，常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代⼤⼈苏东坡在《题西林壁》⼀诗中写道：“不识庐⼭真⾯⽬，只缘⾝在此⼭中。”这富于哲理的诗句。表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟，这富于启迪性的⼈⽣哲理，与⽼⼦的辩证法有异曲同⼯之妙。如果我们站在历史的⾼度上，会发现⼈类⽂明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等⽭盾⽃争中前进的。⽽辩证法的丰富内涵就包含在全部⼈类⽂明史中。⽼⼦的朴素辩证法，对中国⽂化的影响是极其深远的。传统⽂学艺术中有不少体现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。例如“有”与“⽆”，出⾃⽼庄哲学，“有⽆相⽣”体现了事物对⽴统⼀的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从⽼庄哲学中引申出了这样⼀种思想：通过“有声”、“有⾊”的艺术，⽽进⼊“⽆声”、“⽆⾊”的艺术深层境界，才是⾄美的境界。与之相关，“虚”与“实”的概念也随之应运⽽⽣，⽽“虚实相⽣”理论也成为中国古代艺术美学中独具特⾊的理论。
　　“奇”与“正”这对范畴涉及艺术创作中整齐与变化相统⼀的创造、表现⽅法，为中国古代作家、艺术家所常⽤。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡，“奇”指反常、怪异、创新、参差、变化，⼆者在艺术创造中是“多样统⼀”规律的具体表现之⼀。在创作者们看来，其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、⽭盾、变化，彼此相反相成，正中见奇，奇中有正，奇正相⽣，于是产⽣出和谐的、新颖的艺术美。倘若寻根究源，“奇”与“正”作为对⽴的哲学范畴，正始见于《⽼⼦》五十⼋章：“正复为奇”。⽽将这对范畴移⽤于⽂学理论中，则始于刘勰《⽂⼼雕龙》。
　　不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，⽼⼦的学说及其影响值得⼤书特书⼀笔

《法华经》第六品【授记品】新说
（第九十四段）#魔及魔民皆护佛法#
【尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
<授记品>：授记又名维伽罗那、记说、受记、悬记，是十二分教之一。授记是佛对弟子们未来命运的一种预言，也就是“成佛的预言”，这种预言，称为授记。
预言是宿命通的妙用，阿罗汉得宿命通可知前后五百世之一切诸事；菩萨得宿命通可知若干大劫前后之一切诸事；而佛所得宿命通已转化为宿命智，能知无始劫之前后诸事，对未来的预言无一不得到验证，所有的预言都会真实不虚的应时而现。所以，佛的授记，自然就成了弟子们在修学中最重要的头等大事，因为每一个人都想提前知道自己未来的命运。这就是授记的意义。
本品是世尊为修菩萨道的人或回小向大的弟子们授记，授记他们在什么时候？在什么国土？成什么佛？如何教化众生？讲明他们各自住世寿命及三期法运，等等未来之事。被授记的人，成佛后就成为了真正意义上的续佛慧命，将担任起继续弘法度生的重任。这时世尊说完偈语后，告诉法会大众，并大声唱言：在此大会中，我有一位弟子，名“摩诃迦叶”。
“摩诃迦叶”在梵文中“摩诃”解作“大”：故又名“大迦叶”；又称迦叶波、迦摄波，意为饮光。是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集的号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
佛说：摩诃迦叶将于未来世，当得亲自奉觐即奉事拜见于三百万亿诸佛世尊，在这些诸佛世尊处，做“供养”。怎么做供养呢？“供养”梵语又称供施、供给。供：是对“佛、法、僧”三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是用法物如幡盖等或供品如香花水果等，所做的供养行为。
《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一、为利养供养，衣服卧具等之谓也。二、为恭敬供养，香花幡等之谓也。三、为行供养，修行信戒行等之谓也。”
由此可见，前两种供养是“利养供养”与“恭敬供养”等物质方面的供养；第三种供养是法供养、是心供养、是修行供养。如果将这几种供养做个比较，那就是：诸供养中、法供养最。所以，信愿行才是最大的供养。
佛说摩诃迦叶还需在诸佛世尊处修“恭敬”：恭敬是指严肃、端庄，有礼貌。具体要修三千威仪、八万细行，在诸佛面前，谦虚谨慎、不骄不躁；有涵养、有道德，行住坐卧不失威仪，这是真恭敬。
还需要修“尊重”：尊重的意思是尊敬、重视，古语是指将对方视为比自己地位高而必须重视的心态及其言行，现在已逐渐引申为平等相待的心态及其言行。举例说明：佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办，他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边。
但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告，达摩拉玛比丘于是恭敬地向佛陀解释，自诉他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿罗汉果。佛陀赞叹他：做得很好！敬爱、尊重我的比丘应该像你一样，只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。由此可见，认真修行，求证佛果，才是对诸佛最大的“尊重”。
还需要修“赞叹”：赞叹就是真切地体会到，佛恩广大、佛恩难报而由衷地称赞诸佛功德、叹赏诸佛慈悲，用诵经、持咒、念佛等方法予以歌颂，是名“赞叹”。
佛说：摩诃迦叶于三百万亿诸佛世尊处，作供养、恭敬、尊重、赞叹，广泛宣传诸佛世尊的无量大法，于最后身时，得成为佛，名“光明如来”，具足诸佛十大果德名号，即：
1、如来：音译为多陀阿伽陀、意思是乘真如实相之道而来成正觉；也可解释为今佛如古佛而来、故名如来。
2、应供：音译为阿罗汉、意指应受人天之供养。佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养、尊敬。
3、正遍知：也叫无上正等正觉、音译为三藐三佛陀。能正遍了知一切诸法，指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包。
4、明行足：即“天眼、宿命、漏尽”三明及身口之行业悉圆满具足。“明”指智慧、“行”指福德；“明行足”指智慧和福德圆满具足。
5、善逝世间解：“善逝”是以一切智为前导，行八正道而入涅槃，又译“好去”，指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死苦海；“世间解”指完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道。
6、无上士：意为无上之士夫，是人中最胜无有超过者，故称无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛最为无上。又因佛已断尽一切烦恼，已没有任何烦恼所断，故名无上士，而菩萨等有烦恼所断者可称为有上士。
7、调御丈夫：佛大慈大智，时或软言美语、时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者，如丈夫为一家之长，使往涅槃。
8、天人师：佛示导众生什么事该做、什么事不该做、什么是善、什么是恶、什么是正、什么是邪，等等权宜教法，令众生解脱生死烦恼，是一切天界众生和人类众生的老师。
9、佛：佛即“自觉、觉他、觉行圆满”之大觉者。
10、世尊：指具备众德而为世人所尊重恭敬，是世间和出世间最尊最贵之人。
世尊说：摩诃迦叶成佛后，具足这十种如来果号，国名叫“光德”、劫名叫“大庄严”。“光明如来”住世寿命为十二“小劫”。“小劫”是时间概念，有人计算出一小劫约为一千六百八十万年，称为一小劫。
正法住世、二十小劫，像法住世也是二十小劫。国界之内，庄严美丽，没有污秽恶浊的东西、没有瓦砾和荆棘类的障碍物，连大小便这些污秽物也没有，因那个国家的人，都以禅悦为食，整日都在禅定中，故无大小便。国土平正，没有高下，没有坡坡坎坎，没有土石土堆。都是以：流云漓彩、美伦美奂、晶莹剔透、光彩夺目的琉璃为地，明亮洁净。
更有黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀成就的七宝树，纵行横列，非常整齐，用黄金绳做人行道的界线（栏杆），天上散落很多的珍宝繁花，四周遍是清净。
这个国家的菩萨，有无量千亿之多，小乘声闻类的众生，也有无量千亿多，没有魔来骚扰和捣乱的事，虽然有魔和魔民，但都是护佛“正法”的。“正法”指正确、真实的道理。指佛所说的教法，又称白法、净法或妙法。凡符合三法印和一实相印的教理行证，即是正法。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：

这一届的网友不好骗了，王冰冰这回真是遇到了好时代。就算徐嘉余前女友，多篇劲爆小作文，试图引导风向，网友都格外清醒，有问题是男方，冰冰很无辜，不要随意把男女问题变成女女纷争。

两女争一夫的戏码，网友已经不感冒了，而是让两位美人，都好好经营自己，奔赴自己的前程，各自独美就很好。

不得不说，这届网友真的清醒。

明明是男方两边骗的问题，千万不要让罪魁祸首安然无恙，而无辜的人反而没了前程。正义要站在正确的位置，才是正义。