黄智贤对于吴啊萍“供奉5名侵华战犯解冤释结”的说法并不认同，列出17个理由予以反驳。一句话总结：她在撒谎。
看样子黄智贤对佛教和道教都有一定程度的了解，所以她认为吴啊萍“解冤释结”的理由完全站不住脚，因为完全不符合佛教教义。
黄智贤对“解冤释结”本意的解读，简要整理：
我以各种方式伤害了芸芸众生，所以需要一种仪式来化解纠结冤孽，化解我造的结。如果是为自己的罪解冤释结，需要在手书仪文上，写清楚事情的前因后果，自己犯了那些罪恶，然后在神明之前呈上手书，举行神圣公开的仪式，当着神明与众人忏悔自己的罪孽，祈求神明鉴察，祈求原谅，以消除自己的冤结与罪结。
所以，吴啊萍犯了什么罪需要解冤释结？根本就是乱来。
吴啊萍供奉的这5个牌位，比较像是长生牌位。一般是为自己在生的家人或是恩人，供奉一个长生牌位，祈求他们多福多寿，长命百岁。
如果要超渡亡灵，为亡者祈福，那也该是为中国受难者祈福，而不是日本邪魔。这5个侵华战犯，只能待在地狱受果报，佛道都不会允许为邪魔祈福。
如果一定要解冤释结，也应该是日本人向那些逝去的中国人解冤释结，唯一的路，就是真诚忏悔自己的罪孽，祈求中国的原谅。不然，天理不容，天道不容。
黄智贤还提出质疑，为什么吴啊萍会对这5个恶魔心怀愧疚，为他们立牌位以求心安？
她真的不是受人所托吗？
我不懂佛教教义，不过觉得黄智贤的质疑句句在理，到底吴啊萍是有意为之还是无意间办了糊涂事？恐怕得好好研究一番。
看样子黄智贤对佛教和道教都有一定程度的了解，所以她认为吴啊萍“解冤释结”的理由完全站不住脚，因为完全不符合佛教教义。
黄智贤对“解冤释结”本意的解读，简要整理：
我以各种方式伤害了芸芸众生，所以需要一种仪式来化解纠结冤孽，化解我造的结。如果是为自己的罪解冤释结，需要在手书仪文上，写清楚事情的前因后果，自己犯了那些罪恶，然后在神明之前呈上手书，举行神圣公开的仪式，当着神明与众人忏悔自己的罪孽，祈求神明鉴察，祈求原谅，以消除自己的冤结与罪结。
所以，吴啊萍犯了什么罪需要解冤释结？根本就是乱来。
吴啊萍供奉的这5个牌位，比较像是长生牌位。一般是为自己在生的家人或是恩人，供奉一个长生牌位，祈求他们多福多寿，长命百岁。
如果要超渡亡灵，为亡者祈福，那也该是为中国受难者祈福，而不是日本邪魔。这5个侵华战犯，只能待在地狱受果报，佛道都不会允许为邪魔祈福。
如果一定要解冤释结，也应该是日本人向那些逝去的中国人解冤释结，唯一的路，就是真诚忏悔自己的罪孽，祈求中国的原谅。不然，天理不容，天道不容。
黄智贤还提出质疑，为什么吴啊萍会对这5个恶魔心怀愧疚，为他们立牌位以求心安？
她真的不是受人所托吗？
我不懂佛教教义，不过觉得黄智贤的质疑句句在理，到底吴啊萍是有意为之还是无意间办了糊涂事？恐怕得好好研究一番。
黄智贤对于吴啊萍“供奉5名侵华战犯解冤释结”的说法并不认同，列出17个理由予以反驳。一句话总结：她在撒谎。
看样子黄智贤对佛教和道教都有一定程度的了解，所以她认为吴啊萍“解冤释结”的理由完全站不住脚，因为完全不符合佛教教义。
黄智贤对“解冤释结”本意的解读，简要整理：
我以各种方式伤害了芸芸众生，所以需要一种仪式来化解纠结冤孽，化解我造的结。如果是为自己的罪解冤释结，需要在手书仪文上，写清楚事情的前因后果，自己犯了那些罪恶，然后在神明之前呈上手书，举行神圣公开的仪式，当着神明与众人忏悔自己的罪孽，祈求神明鉴察，祈求原谅，以消除自己的冤结与罪结。
所以，吴啊萍犯了什么罪需要解冤释结？根本就是乱来。
吴啊萍供奉的这5个牌位，比较像是长生牌位。一般是为自己在生的家人或是恩人，供奉一个长生牌位，祈求他们多福多寿，长命百岁。
如果要超渡亡灵，为亡者祈福，那也该是为中国受难者祈福，而不是日本邪魔。这5个侵华战犯，只能待在地狱受果报，佛道都不会允许为邪魔祈福。
如果一定要解冤释结，也应该是日本人向那些逝去的中国人解冤释结，唯一的路，就是真诚忏悔自己的罪孽，祈求中国的原谅。不然，天理不容，天道不容。
黄智贤还提出质疑，为什么吴啊萍会对这5个恶魔心怀愧疚，为他们立牌位以求心安？
她真的不是受人所托吗？
我不懂佛教教义，不过觉得黄智贤的质疑句句在理，到底吴啊萍是有意为之还是无意间办了糊涂事？恐怕得好好研究一番。
看样子黄智贤对佛教和道教都有一定程度的了解，所以她认为吴啊萍“解冤释结”的理由完全站不住脚，因为完全不符合佛教教义。
黄智贤对“解冤释结”本意的解读，简要整理：
我以各种方式伤害了芸芸众生，所以需要一种仪式来化解纠结冤孽，化解我造的结。如果是为自己的罪解冤释结，需要在手书仪文上，写清楚事情的前因后果，自己犯了那些罪恶，然后在神明之前呈上手书，举行神圣公开的仪式，当着神明与众人忏悔自己的罪孽，祈求神明鉴察，祈求原谅，以消除自己的冤结与罪结。
所以，吴啊萍犯了什么罪需要解冤释结？根本就是乱来。
吴啊萍供奉的这5个牌位，比较像是长生牌位。一般是为自己在生的家人或是恩人，供奉一个长生牌位，祈求他们多福多寿，长命百岁。
如果要超渡亡灵，为亡者祈福，那也该是为中国受难者祈福，而不是日本邪魔。这5个侵华战犯，只能待在地狱受果报，佛道都不会允许为邪魔祈福。
如果一定要解冤释结，也应该是日本人向那些逝去的中国人解冤释结，唯一的路，就是真诚忏悔自己的罪孽，祈求中国的原谅。不然，天理不容，天道不容。
黄智贤还提出质疑，为什么吴啊萍会对这5个恶魔心怀愧疚，为他们立牌位以求心安？
她真的不是受人所托吗？
我不懂佛教教义，不过觉得黄智贤的质疑句句在理，到底吴啊萍是有意为之还是无意间办了糊涂事？恐怕得好好研究一番。
劝人戒邪淫，功德无量,福报丰厚
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
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还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
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