佛家“四大皆空”中“四大、空”分别指的是什么？应该如何领悟？#日常[超话]#
人们常常提到一句话叫“四大皆空”，据说它来自于佛教，虽然我不是佛家弟子，但对这“四大皆空”还是有耳闻的。那到底四大皆空是什么意思呢？四大到底指的是什么？
首先看一下“四大皆空”中的“空”是什么意思？对于这个空，一开始我也不大了解，认为空就是空无一物，什么都没有。其实，这样理解是错误的，佛教所讲的空绝不是这个意思。
在佛教中，“空”的理解是比较难的，因为它可不是我们理解的那个普通的“空”，它应该是超出我们对这个世界的所有认知。
在佛法中，“空”，它非有非无，是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。空，又是无边无垠，大无其外，小无其内。既一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，这就是空。
“四大皆空”，出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回：“一心无挂，四大皆空。空苦苦，气化清风形归土。”
那么，“四大皆空”的“四大”究竟指的是什么呢？佛教中的“空”的本意是指世界上一切都是空虚的。但佛教又认为世界是由“四大”物质构成。看似好像有点矛盾，但这只是表象而已。
按佛教的说法，世界上的万物都是虚无的，但宇宙世间一切物体，又都是由地、水、火、风等四种元素构成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。
地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教用它们来指世间的坚、湿、暖、动四种性能。
地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。
水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。
火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。
风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。
所以，四大的地、水、火、风构成世上物质的基本元素。而四大皆空又构成一切万物的元素都非实有，无自性。
所以，在佛教看来，空并不等于没有，有并不等于看得见，许多有，看似空，实则有，如因果、善恶看似空实则有。
佛教既然把地、水、火、风四大为构成世间万物的基本元素。那它又为什么说“皆空”呢？
佛家讲“四大皆空”，它的目的是在告诫人们：宇宙中的四大物质元素也不是真我，“身中四大，各自有名，都无我者”，这才是“四大皆空”的真正含义。
佛教认为人身四大空，既然构成一切万物的元素都不是真实的，地、水、火、风，这“四大”是空幻的。那“四大”所构成的事物的主体、本质也一定不是像我们所看见的物质表象。这样说起来，让我们感到有点不可理解和迷茫了。
那我们又该如何领悟佛教的“四大皆空”呢？要真正领悟佛家的这“四大皆空”，确实不是一件很容易的事，用佛家的话来说，修行不到的人是很难领悟透彻的，只有修行到了，才能看破红尘，真正领悟“四大皆空”的内涵。
但我认为，“四大皆空”对我们来说还是有很大用处的，可以帮助我们正确认识世界，认真对待人生。
“四大皆空”的虚实结合，可以帮助我们辩证地看待人生。“四大皆空”，强调一切都是空虚的，世界空、人身空、万物空。那生命还有存在的意义吗？
“四大皆空”只是启示人们，只有脱离了“四大”构成的物质世界的束腰，你的人生才能上升到一定的高度，把一切看空，才可以看透一切，顺其自然，回归真我。因为这四大物质所构成的世间万象，就是用来考验人“悟性”的东西，就是制造人们返璞归真的障碍。
看透了这一点，就懂得了生命的意义原本就是要返本归真，脱离业报和无尽的轮回之苦。
“四大皆空”就是佛家启示人们要看透物质的表面虚“有”的假象，拔开云雾，走向生命的修行的起点。
如果不能理解“四大皆空”的含义，人们就会产生痛苦和迷惘了，就会被眼前花花世界的假象所遮挡。就会对人生产生怀疑，对世间春夏秋冬的变化，对生活的悲欢离合，对生命的生老病死感到忧虑和痛苦。
生命来自于宇宙，它短暂而伟大，就像是夜空中划过的一道绚丽的流星雨。虽短暂，但也照亮了夜空，留下灿烂的影像。生命也是为了修行而来，拔开繁杂朦胧的表象，才能从哪里来，又回到哪里去。
就像宋朝释印肃在其《证道歌 其二十九》中所告诫后人所说的：
诸行无常一切空，
一切空处合元宗。
如如莫作身边见，
法界无他一性同。
人们常常提到一句话叫“四大皆空”，据说它来自于佛教，虽然我不是佛家弟子，但对这“四大皆空”还是有耳闻的。那到底四大皆空是什么意思呢？四大到底指的是什么？
首先看一下“四大皆空”中的“空”是什么意思？对于这个空，一开始我也不大了解，认为空就是空无一物，什么都没有。其实，这样理解是错误的，佛教所讲的空绝不是这个意思。
在佛教中，“空”的理解是比较难的，因为它可不是我们理解的那个普通的“空”，它应该是超出我们对这个世界的所有认知。
在佛法中，“空”，它非有非无，是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。空，又是无边无垠，大无其外，小无其内。既一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，这就是空。
“四大皆空”，出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回：“一心无挂，四大皆空。空苦苦，气化清风形归土。”
那么，“四大皆空”的“四大”究竟指的是什么呢？佛教中的“空”的本意是指世界上一切都是空虚的。但佛教又认为世界是由“四大”物质构成。看似好像有点矛盾，但这只是表象而已。
按佛教的说法，世界上的万物都是虚无的，但宇宙世间一切物体，又都是由地、水、火、风等四种元素构成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。
地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教用它们来指世间的坚、湿、暖、动四种性能。
地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。
水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。
火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。
风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。
所以，四大的地、水、火、风构成世上物质的基本元素。而四大皆空又构成一切万物的元素都非实有，无自性。
所以，在佛教看来，空并不等于没有，有并不等于看得见，许多有，看似空，实则有，如因果、善恶看似空实则有。
佛教既然把地、水、火、风四大为构成世间万物的基本元素。那它又为什么说“皆空”呢？
佛家讲“四大皆空”，它的目的是在告诫人们：宇宙中的四大物质元素也不是真我，“身中四大，各自有名，都无我者”，这才是“四大皆空”的真正含义。
佛教认为人身四大空，既然构成一切万物的元素都不是真实的，地、水、火、风，这“四大”是空幻的。那“四大”所构成的事物的主体、本质也一定不是像我们所看见的物质表象。这样说起来，让我们感到有点不可理解和迷茫了。
那我们又该如何领悟佛教的“四大皆空”呢？要真正领悟佛家的这“四大皆空”，确实不是一件很容易的事，用佛家的话来说，修行不到的人是很难领悟透彻的，只有修行到了，才能看破红尘，真正领悟“四大皆空”的内涵。
但我认为，“四大皆空”对我们来说还是有很大用处的，可以帮助我们正确认识世界，认真对待人生。
“四大皆空”的虚实结合，可以帮助我们辩证地看待人生。“四大皆空”，强调一切都是空虚的，世界空、人身空、万物空。那生命还有存在的意义吗？
“四大皆空”只是启示人们，只有脱离了“四大”构成的物质世界的束腰，你的人生才能上升到一定的高度，把一切看空，才可以看透一切，顺其自然，回归真我。因为这四大物质所构成的世间万象，就是用来考验人“悟性”的东西，就是制造人们返璞归真的障碍。
看透了这一点，就懂得了生命的意义原本就是要返本归真，脱离业报和无尽的轮回之苦。
“四大皆空”就是佛家启示人们要看透物质的表面虚“有”的假象，拔开云雾，走向生命的修行的起点。
如果不能理解“四大皆空”的含义，人们就会产生痛苦和迷惘了，就会被眼前花花世界的假象所遮挡。就会对人生产生怀疑，对世间春夏秋冬的变化，对生活的悲欢离合，对生命的生老病死感到忧虑和痛苦。
生命来自于宇宙，它短暂而伟大，就像是夜空中划过的一道绚丽的流星雨。虽短暂，但也照亮了夜空，留下灿烂的影像。生命也是为了修行而来，拔开繁杂朦胧的表象，才能从哪里来，又回到哪里去。
就像宋朝释印肃在其《证道歌 其二十九》中所告诫后人所说的：
诸行无常一切空，
一切空处合元宗。
如如莫作身边见，
法界无他一性同。
第一场秋雨
常乐人生
沙沙，沙沙沙，是风声？是雨声？搅醒了我的清凉梦。
披衣下床，从南凉台外望，是雨，确确实实是雨。又去北凉台确认，是的，就是下雨了，而且还带有黎明的清香。
这场秋雨，不知道是我的希望，还是在这秋热难耐的今年是所有人的希望。立秋之后这是第一场秋雨。
年年立秋，年年秋雨，今年的第一场秋雨是在闷热难耐，极度渴望中终于姗姗来迟。就像生活，你越是希望得到的，它却偏偏不来或者意外来迟，即就是非来不可，也会让你望眼欲穿。
不知是兴奋，还是激动过度，我睡意全无，索性搬把椅子，静静地坐在窗前观雨。我本来就喜欢下雨，尤其是这场久盼之雨。
黎明的夜，静静的只有雨声。雨虽不大，那带有节奏感的音符沙沙，沙沙沙，还伴有滴答滴答的凉棚敲击声，说是音乐又不是音乐。在脑海里就有她储存的记忆，不但好听，而且好像有一种旋律，寻找这种旋律的由来，就是因为喜欢。
远处，雾蒙蒙一片，尽是黑暗中透出黎明前弱弱的曙光。近处，街灯圆圆的伞形周围，拉长了一群稠密的丝线。看不见雨滴打翻秋叶的舞姿，也看不清地面上敲起水花的波浪。但是，证明确实是下雨了。
前几天，还在高温中备受煎熬的人们，今夜都舒舒服服地在睡梦中笑醒。因为秋雨夹带着凉风把惬意送在了每个人的床头。风虽不是很大，凉爽的感觉却十分明显。
静静的我，清爽的夜，由不得我又想提笔记录下这生活中的瞬间，把凉爽留在身边，把喜悦献给读者。
………2022.8.25.晨
常乐人生
沙沙，沙沙沙，是风声？是雨声？搅醒了我的清凉梦。
披衣下床，从南凉台外望，是雨，确确实实是雨。又去北凉台确认，是的，就是下雨了，而且还带有黎明的清香。
这场秋雨，不知道是我的希望，还是在这秋热难耐的今年是所有人的希望。立秋之后这是第一场秋雨。
年年立秋，年年秋雨，今年的第一场秋雨是在闷热难耐，极度渴望中终于姗姗来迟。就像生活，你越是希望得到的，它却偏偏不来或者意外来迟，即就是非来不可，也会让你望眼欲穿。
不知是兴奋，还是激动过度，我睡意全无，索性搬把椅子，静静地坐在窗前观雨。我本来就喜欢下雨，尤其是这场久盼之雨。
黎明的夜，静静的只有雨声。雨虽不大，那带有节奏感的音符沙沙，沙沙沙，还伴有滴答滴答的凉棚敲击声，说是音乐又不是音乐。在脑海里就有她储存的记忆，不但好听，而且好像有一种旋律，寻找这种旋律的由来，就是因为喜欢。
远处，雾蒙蒙一片，尽是黑暗中透出黎明前弱弱的曙光。近处，街灯圆圆的伞形周围，拉长了一群稠密的丝线。看不见雨滴打翻秋叶的舞姿，也看不清地面上敲起水花的波浪。但是，证明确实是下雨了。
前几天，还在高温中备受煎熬的人们，今夜都舒舒服服地在睡梦中笑醒。因为秋雨夹带着凉风把惬意送在了每个人的床头。风虽不是很大，凉爽的感觉却十分明显。
静静的我，清爽的夜，由不得我又想提笔记录下这生活中的瞬间，把凉爽留在身边，把喜悦献给读者。
………2022.8.25.晨
高温 干旱 疫情
禁足第四日
3+5+9+4+5+9，六天共发现35例，1例确诊为轻症，34例为阳性无症状感染者，均已专车专运至武汉市金银谭医院进行医学观察和集中隔离。
昨天夜晚局部降了一阵雨，不大而且无风，温度略略略地降了点，今天更显闷热，昨天的雨倒像是"人工雨"。今虽未见"高温红色预警，却频繁有“干旱橙色预警”。
昨夜，市发4号通告所言"解除临时性管控"，看起来"三天的静默管理"言而有信，但仔细看了"不能解除管控”的街区，就知道，事实上等于没有解除。
今天，交通停运、店铺闭门，尤其值守人员从每栋楼一人增加到每个单元门一人，而且社区大门铁栅栏封闭，一群人值守。
想到"义乌”由3天静态开始到……今天电脑完全瘫痪，码不成字了，就看书吧。关于这次疫情的传入，有朋友发来"反思”的提议"通稿"，其实，这几天连感染流调都已语焉不详，昨天9人啊，居然出现"无"，无记录吧。也是，感染者被运往武汉后，后面的资讯确实是"无"。
禁足第四日
3+5+9+4+5+9，六天共发现35例，1例确诊为轻症，34例为阳性无症状感染者，均已专车专运至武汉市金银谭医院进行医学观察和集中隔离。
昨天夜晚局部降了一阵雨，不大而且无风，温度略略略地降了点，今天更显闷热，昨天的雨倒像是"人工雨"。今虽未见"高温红色预警，却频繁有“干旱橙色预警”。
昨夜，市发4号通告所言"解除临时性管控"，看起来"三天的静默管理"言而有信，但仔细看了"不能解除管控”的街区，就知道，事实上等于没有解除。
今天，交通停运、店铺闭门，尤其值守人员从每栋楼一人增加到每个单元门一人，而且社区大门铁栅栏封闭，一群人值守。
想到"义乌”由3天静态开始到……今天电脑完全瘫痪，码不成字了，就看书吧。关于这次疫情的传入，有朋友发来"反思”的提议"通稿"，其实，这几天连感染流调都已语焉不详，昨天9人啊，居然出现"无"，无记录吧。也是，感染者被运往武汉后，后面的资讯确实是"无"。
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