对强者必须有敬畏之心
子曰 ：晏平 仲 善 与人交 ，久 而 敬 之。
奶之源解读：
晏子是 大政 治 家，可 以说是 孔 子前 辈，年龄虽然差不多，但比孔子出道 早。《古文 观 止》上 有 一篇，辑自 《史记.管晏 列传 》提 到晏子的车 夫，一天 回到家，太太要 求 离婚，车夫问 什 么原 因 ？他 的太太说，我今 天 在 门 缝 中看 到你驾 车 载 晏子经过 门 口 ，晏子那么矮，做 了宰 相，名震 诸侯，还是简朴无 华，自居 吓 人 下的样子 。而你 身高 八 尺，只 是他 的 仆 役 ，却 显 得 意 气扬扬、自 满自足 的样 子。你 竟是 这样没出 息 不长进的人，所以我 要 离婚 ，晏 子的车夫听了这 番话，就 马上改 过 ，力 学 谦 卑，第二 天驾 车都 变了 。晏子看见他突 然一反常 态，样 子变了，觉得奇 怪，问明 了 原 因 ， 晏 子就培 养他，从此立志读书 ，后 来 官 拜大夫。从这 个故 事 可 知晏 子有他不起 了 不 起的 地方 ，晏子 尤其佩 服 他 这 个人对 于交朋 友 的 态度。他 不太容 易与人 交 朋友，如 果交了 一个朋 友，就全始全 终。我 们都有朋友 ，但全 始全 终的 很少，所 以古人说“相识 满 天 下，知心 能几 人 ？”到 处点头 都是 朋友 ，但 不 相干 。晏 子 对朋 友能全始全 终 ，“久 而敬 之”，交情越久，他 对 人越 恭 敬 有礼，别 人对他 也 越 敬 重；交 朋友之道，最重 要的就 是四 个 字—“久而敬 之 ”。 https://t.cn/R2Wx0za
子曰 ：晏平 仲 善 与人交 ，久 而 敬 之。
奶之源解读：
晏子是 大政 治 家，可 以说是 孔 子前 辈，年龄虽然差不多，但比孔子出道 早。《古文 观 止》上 有 一篇，辑自 《史记.管晏 列传 》提 到晏子的车 夫，一天 回到家，太太要 求 离婚，车夫问 什 么原 因 ？他 的太太说，我今 天 在 门 缝 中看 到你驾 车 载 晏子经过 门 口 ，晏子那么矮，做 了宰 相，名震 诸侯，还是简朴无 华，自居 吓 人 下的样子 。而你 身高 八 尺，只 是他 的 仆 役 ，却 显 得 意 气扬扬、自 满自足 的样 子。你 竟是 这样没出 息 不长进的人，所以我 要 离婚 ，晏 子的车夫听了这 番话，就 马上改 过 ，力 学 谦 卑，第二 天驾 车都 变了 。晏子看见他突 然一反常 态，样 子变了，觉得奇 怪，问明 了 原 因 ， 晏 子就培 养他，从此立志读书 ，后 来 官 拜大夫。从这 个故 事 可 知晏 子有他不起 了 不 起的 地方 ，晏子 尤其佩 服 他 这 个人对 于交朋 友 的 态度。他 不太容 易与人 交 朋友，如 果交了 一个朋 友，就全始全 终。我 们都有朋友 ，但全 始全 终的 很少，所 以古人说“相识 满 天 下，知心 能几 人 ？”到 处点头 都是 朋友 ，但 不 相干 。晏 子 对朋 友能全始全 终 ，“久 而敬 之”，交情越久，他 对 人越 恭 敬 有礼，别 人对他 也 越 敬 重；交 朋友之道，最重 要的就 是四 个 字—“久而敬 之 ”。 https://t.cn/R2Wx0za
【互15字不吞必回】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
冥想10分钟
阅读分享樊登读书：巜论语》第10天《论语·学而》
1.11：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行 ；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12：
有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13
有子曰：“信近于义 ，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
Q1：
孔子说，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，一定要听父亲的话，才算孝顺吗？
A：
如果机械地遵守父亲的遗志，可能就会变成宋徽宗，他继位后恢复了很多父亲宋神宗时期的政策，包括打压元祐党人，焚毁三苏著作等等，这显然是不对的。
我们可以把“道”理解得更高一点，就是家风、家训、价值观，做人的原则等等。好的家风和原则值得下一代继承。
Q2：什么叫“和”？
A：晏子说譬如调羹，我们调一碗羹，调羹绝对不能以羹调羹，一定是以水调羹，你把水和羹倒在一起搅和，这才能搅出一碗汤来。水和羮是两个不同的东西，这两个不同的东西能够和谐相处，这才叫调和、和谐。
精 华 解 读
三个条件句，几个小故事
李零先生认为，“信近于义”、“恭近于礼”、“因不失其亲”，这三句都是条件句，只有满足了这三个条件，才能“言可复”、“远耻辱”、“亦可宗”。
信近于义：古代有个叫尾生的人，同别人约在桥底见面，对方爽约了。尾生却为了守信，一直站在桥底，河水涨潮也不走，最后抱着河底的柱子淹死了。
孔子带着弟子逃难，在宋国遇到一群强盗，强盗要杀害他们，除非孔子发誓不将强盗的位置说出去。孔子答应，逃了出去，然后就去官兵处告发了强盗。弟子不解，孔子反问，跟强盗讲信用不是傻吗？
讲信用是好的，但是你得接近于义。
恭近于礼：小品《有事您说话》中，小职员抢着帮别人做事，非但没有得到什么，反而被人瞧不起。我们为人处世要恭敬，但也要有尺度，要合乎礼仪。
如：为了体现自己是个热心人，随随便便邀请别人家孩子在自己家住，这其实承担了很大的风险，看起来做了好事，其实没有做到恭近于礼。
因不失其亲：这个因，李零先生解释是姻亲的那个姻，就是姥姥家、舅舅家，叫姻亲。这个姻亲为什么也是条件句呢？姻亲如果不失其亲的话，就是姻亲之间如果能够频繁走动，关系很亲切，也能够算是自家的门庭和宗族。
原 句 译 文
1.11 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
1.12 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
1.13 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的话）才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。” https://t.cn/RJhZecD
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1.11：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行 ；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12：
有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13
有子曰：“信近于义 ，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
Q1：
孔子说，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，一定要听父亲的话，才算孝顺吗？
A：
如果机械地遵守父亲的遗志，可能就会变成宋徽宗，他继位后恢复了很多父亲宋神宗时期的政策，包括打压元祐党人，焚毁三苏著作等等，这显然是不对的。
我们可以把“道”理解得更高一点，就是家风、家训、价值观，做人的原则等等。好的家风和原则值得下一代继承。
Q2：什么叫“和”？
A：晏子说譬如调羹，我们调一碗羹，调羹绝对不能以羹调羹，一定是以水调羹，你把水和羹倒在一起搅和，这才能搅出一碗汤来。水和羮是两个不同的东西，这两个不同的东西能够和谐相处，这才叫调和、和谐。
精 华 解 读
三个条件句，几个小故事
李零先生认为，“信近于义”、“恭近于礼”、“因不失其亲”，这三句都是条件句，只有满足了这三个条件，才能“言可复”、“远耻辱”、“亦可宗”。
信近于义：古代有个叫尾生的人，同别人约在桥底见面，对方爽约了。尾生却为了守信，一直站在桥底，河水涨潮也不走，最后抱着河底的柱子淹死了。
孔子带着弟子逃难，在宋国遇到一群强盗，强盗要杀害他们，除非孔子发誓不将强盗的位置说出去。孔子答应，逃了出去，然后就去官兵处告发了强盗。弟子不解，孔子反问，跟强盗讲信用不是傻吗？
讲信用是好的，但是你得接近于义。
恭近于礼：小品《有事您说话》中，小职员抢着帮别人做事，非但没有得到什么，反而被人瞧不起。我们为人处世要恭敬，但也要有尺度，要合乎礼仪。
如：为了体现自己是个热心人，随随便便邀请别人家孩子在自己家住，这其实承担了很大的风险，看起来做了好事，其实没有做到恭近于礼。
因不失其亲：这个因，李零先生解释是姻亲的那个姻，就是姥姥家、舅舅家，叫姻亲。这个姻亲为什么也是条件句呢？姻亲如果不失其亲的话，就是姻亲之间如果能够频繁走动，关系很亲切，也能够算是自家的门庭和宗族。
原 句 译 文
1.11 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
1.12 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
1.13 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的话）才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。” https://t.cn/RJhZecD
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