谨以此文奉献给有缘的易友——
算卦务必心静。释儒道三家都强调过心静的重要意义。佛家讲：“灵台清静，静能生慧，慧能生智。”儒家也认为“水静极则形象明，心静极则智慧生。”道家也讲：“静能生定，定能生慧。”心不静，不可算卦，算也不准。所以，酒后不算卦，疲劳不算卦，繁忙不算卦。预测师，不得不慎。因为，心静才可以无思无念，耳聪目明，心动如电。预测师必须善于运用自己耳之所闻、目之所见、心之所思的信息成像，为预测技法增加更有力量的助动器。 https://t.cn/RXm77Kh

人活着，其实有许多事情无法言说。有时走的太远，往往忘记了原路；有时看的太清，往往看不到东西；有时想的太多，往往会失去自我。生活，如一面镜子，心中有，便有；心中无，便静；心中空，便悟。学会微笑，学会面对，学会放下，让一切随心，随意，随缘。

　　看懂一个人，你一定在意过；看清一个人，你一定落魄过；看破一个人，你一定较量过；看透一个人，你一定付出过；看穿一个人，你一定受骗过；看淡一个人，你一定珍惜过；看明一个人，你一定放弃过；看好一个人，你一定感动过；看过一个人，你一定挑剔过；看坏一个人，你一定受伤过；看准一个人，你一定经历过。

　　不懂珍惜，守着金山也不会快乐；不懂宽容，再多的朋友也终将离去；不懂选择，再努力也难以成功；不懂行动，再聪明也难以圆梦；不懂合作，再拼搏也难以大成；不懂积累，再挣钱也难以大富；不懂满足，再富有也难以幸福；不懂养生，再治疗也难以长寿。 懂爱的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可贵，懂珍惜的人，才能得到，懂爱护人的人，才能幸福，懂怜悯的人，才有爱心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回报，懂选择的人，才能做大事，懂坚强的人，才能承受打击，懂感情的人，才能得到真爱，懂人情味的人，才能得到尊敬。

　　越聪明的人，其实越累。在乎的多，割舍就难，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。拥有一份美丽的心情，一个简单的心境，一种幸福的感觉，即使不完美，也是最美。

　　生命中，遇见一些人是一种幸福，而遇见一些人则是一种灾难。人，无完人，但要真诚，真实；事，无巨细，但要尽心，尽力；情，无绝美，但要无愧，无悔。这世界，原本干净，美丽；这人性，原本善良，质朴；这遇见，原本清澈，简单。回归自然，回归自我，回归一颗安静无尘的心。 人生，不是心情，而是心态。用一朵花看世界，世界就在花中；用一只眼看世界，世界就在眼前；用一颗心看世界，世界就在心里。生活，虽有悲喜，虽有得失，却不是全部。美丽的风景，不如美丽的心情；美丽的心情，不如拥有一种美丽的心态。

　　其实，每个人都有安静的时候。许是太累了，整个世界里，只有自己的心；许是太多了，一切的话语，显得更加苍白乏力；许是太爱了，醉了岁月，却没有了自我。让心回归，在阳光下呼吸，用真诚撑起一片天空；让心沉淀，在时光里行走，用善良诠释一种责任；让心永恒，在生命中感悟，用静默铸成一道美丽的风景。

　　生活中，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。如窗外的风景，有阳光也有风雨，其实都是一次经历，无所谓来去；如渐去的岁月，有感动也有悲戚，其实都成一道痕迹，无所谓回忆；如心中的情愫，有温暖也有叹息，其实都将一一褪色，无所谓记起。用自信撑起一个自己，抬头走路，用心做事。

你会发现：这个世界，原来如此的美丽，它一直就在你的眼睛里，在你的心里。 人生的诸多烦恼，其实源于自己。风的摇曳，是一道自然的风景，无需牵强；雪的飞舞，是一页自然的诗词，无需奢念；心的悸动，是一抹自然的情愫，无需过多的在乎。每一天，是一种终结，也是一种开始。无论过去多么美好，都将成为过去；无论现在多么不好，我们都在经历。给自己一个微笑，世界就会微笑。

　　做人，要像一杯水。无色则纯，只要心里清澈，世事皆易；无味则淡，只要心里明了，万物皆空；无欲则刚，只要心里释然，一切皆无。赋予阳光，它会给你温暖，给你简单的幸福；赋予微笑，它会给你美好，给你烂漫的世界；赋予沉静，它会给你思索，给你无限的力量。像一杯水，静静的，清清的，坦坦荡荡的生活。

　　做人，不仅要阳光，要自信，更要有一个平和的心态。心，与花的距离，在于欣赏，在于懂得；心，与世界的距离，在于容纳，在于敬畏；心，与心的距离，在于理解，在于真诚。水，本清澈，无念；人，本善良，无为；心，本质洁，无心。做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡的人。 https://t.cn/z82bWR0

《佛说阿弥陀经要解》浅讲（14）

2017-06-09 

弘一大师还有一个“听钟”念佛法，就是我们念佛时，随着时钟的“滴嗒、滴嗒”声，念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，也很容易摄心。依照这个道理，只要我们身边能闻到任何有节奏的声音，我们都可随着节奏念阿弥陀佛、阿弥陀佛。此时还可将扰乱我们静持佛号的燥音，改变为帮助我们念佛的法器敲击声，同修们想一想，这多好啊！
　　念佛要少打妄想，还有一点也很重要，就是减少输入妄想材料的渠道。我们念佛人，除了自己必须做的事外，余诸闲事，如看电视、逛街等最好少做，游乐场所少去。因为我们凡夫的心很杂乱，心里的妄念本已够多的了，如果再常看电视，跑游乐场所，则增添更多的妄想。人的眼睛如同照相机，那个镜头老是开着，外面的东西就全照进来了。念佛久的人能有此体会，不念佛似无妄想，一念阿弥陀佛，妄想即来，昨天的事，前天的事，电视里的人物，游乐场的情景，全冒出来，如放电影一般。这就是佛教里讲的前五根收摄外五尘，在意识中落下的影子。在我们念佛时，第六意识便会翻旧账，将所记录的影像显给我们看。
　　讲到这里，可能有同修要问，因他家里的环境不好，想到公园中去念佛是否可以呢？这当然可以，因此时不是去逛公园，同时你常去这个公园念佛，环境已很熟悉，想眼睛也不会东张西望地乱看，只要拣个比较清静的地方坐下，只管自己一心念佛就好了。
　　所以，我们念佛用功的人，一定要减少外缘，避免是非闲事，多一事不如少一事，好（音hdo）事不如无事。我们无量劫来，第八识中收集的大杂烩已经多得不得了，现在用一句佛号，尽量排除还来不及，如果再收些新的妄想材料进去，则更糟糕了，我们的阿赖耶识就成了大垃圾桶了。收进去容易，要清除出去便难了。所以，我们念佛人要不打妄想，告诉同修们一个窍门，就是安分守己，少管闲事，莫论是非。古德说：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”念佛就要这样才能成功！
　　解  理持者。信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。
　　这一段文，解释理持。
　　理不离事，由事持而能达理，便是理持。
　　“理持者。信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。”理持，即深信极乐世界的阿弥陀佛，是我自心所具，自心所造。玄义辨体中讲得很清楚，我们的心具造百界千如。且不说百界，就说十法界吧。我们的心具足十个法界，四圣六凡全在我们心中。以佛法界而言，十方三世佛皆在我们心中，则西方阿弥陀佛也在我们心中，是我心具。我们的心又造作十个法界，四圣六凡皆由我们心造，所谓心造地狱，心造天堂，心造佛。《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”既然三世一切佛皆由我们心造，那西方阿弥陀佛也不例外，是我心造。心具心造实际上就是前面讲的心作心是，心具即心是，心造即心作。念佛人能明了通达此理，持名念佛即是理持，不了达就是事持。
　　“即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。”从念佛的方法看，理持与事持无甚差别。系心即将我们的心拴住。拴在哪里？拴在我们自心所具自心所造的万德洪名上。即以阿弥陀佛为我们的心所系念所忆持之境，如序分最后总结的：“唯一佛界为所缘境，不杂余事”。我们的心只缘阿弥陀佛这个境，心境不相舍离，佛号无时暂忘。
　　我们众生的心，一天到晚不停地动，所谓心猿意马，心如猿猴，意同奔马。猿猴生性好动，不是从这里跳到那里，就用它的手东搔搔西抓抓，没有停的时候。那脱缰的马四处狂奔，难以止息。我们凡夫的第六意识心，亦是如此，昼思夜想，追逐外境，不得安宁。佛以智慧，巧设方便，以佛号调伏众生好动之心，令就路还家。我们的心不是喜欢东想西想吗？要想就想佛念佛，将心系在一句阿弥陀佛上，一天念上五万八万，这样念去心便拴住了，如同猿猴与马被绳子拴在树上，就不能乱跑了。心系起来可不能忘掉，要念念看牢，一大意便跑掉了，佛号一丢失，就又去打妄想了。所以一定要用佛号锁住心猿，莫纵意马。
　　一心持念，都摄六根，净念相继。念极而空，了知能念之心外，无有佛为我所念；所念之佛外，无有心能念于佛。能所双亡，心佛一体。念而无念，无念而念。如是念佛即理持。可见理持不废事持，但能达理，事持即是理持。二者念佛方法虽相似，而功效却大异，此即利根人达理之故。
　　以上讲的事持与理持，皆是以心忆念佛号，属于思慧。
　　解  一日至七日者，克期办事也。利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定。又利根能七日不乱，钝根仅一日不乱，中根六五四三二日不定。
　　由此往下，解释修慧。
　　“一日至七日者，克期办事也。”这一段文说明克期求证之法。经上讲若一日、若二日至若七日，即“克期办事也”。我们规定一个时间上的期限，将念佛往生这个大事办好，能得一心不乱，即证得念佛三昧，则决定往生。这里就初学与久修两种情况，作分别说明。