孔子是对历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
活动预告丨一场雅集，揭秘古代文人的仪式感
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问大家一个问题
当你的好友即将远行
为他送别时，你会做什么呢？
你的回答大概率是：
吃饭、拍照、发朋友圈
这种回答无可厚非
早在几百年前，古代文人送别好友时
大概率也是干这几件事
可同样是拍照、发朋友圈
古人可比咱讲究多了
不信？看看这幅6米长的
《肤功雅奏图诗画卷》
这就是四百年前
粤中名士为袁崇焕饯别时
发的“爆款”朋友圈
“拍照”的是明代画家赵焞夫，
陈子壮、邝露等19位友人泼墨挥毫
撰写朋友圈的“送别文案”
很快，一幅意境悠远的
江岸送别图就跃然纸上
19首豪迈雄壮的送别诗文应运而生
粤中诸子用“诗画合一”的艺术形式
郑而重之地表达了
对袁崇焕的临别不舍之情
也成就了这幅展现
晚明 岭南名士群像的传世诗画卷
小编看了不禁要感叹一声：
嘿，古人可真有“仪式感”！
对，你没看错
古人的这种“讲究”
就来源于他们
在生活中处处注重“仪式感”
为袁崇焕饯别
所举行的这种雅集活动
就是我们一窥究竟的窗口
除了“吟诗”、“著文”、“作画”
这几项C位活动
还有哪些元素
在烘托着雅集上的“仪式感”呢？
古人仪式感之“茶”与“花”
插花，可是古人注重“仪式感”的重要体现，《楚辞.九歌》中就曾记载：先民们每逢重要活动便要将花插在头上、佩于胸前或摆放于神像前。在文人们的渲染下，插花从一种宗教仪式逐渐演变成了一门风雅的艺术。宋朝时期，插花艺术被列为“生活四艺”之一，辛弃疾曾说：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。”可见一斑。古人们在插花前会先论花之品格，梅兰竹菊都被赋予了美好的寓意，在插花时，还会借着花木的姿态舒展来表达自己的意志襟怀，可比咱们会玩得多了。
茶，也是“生活四艺”之一，它的风头一度盖过了刚才提到的雅集的C位，唐代开始出现了专门的“茶会”，古人们以茶会友，谈天说地，足可见它的地位。
而说到古人之于茶，那话可就长了，唐代烹茶、宋人点茶、明清瀹饮……总之，这里头的门道一句两句可说不清楚……
听小编絮叨
还不如您自己亲自来体验体验
“5.18”国际博物馆日
来纪念园参加
袁崇焕纪念园孟夏雅集系列活动
赏古意、品好茶、折香花
更有名家抚琴、授课
带你一秒梦回晚明
赶快长按下方二维码
进行报名吧！
系列活动一：踏卷寻芳•明风瀹茶茶会活动
主办单位：
袁崇焕纪念园、
乐人谷茶文化博物馆
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNK
袁崇焕纪念园综合展厅
招募人数：
18岁以上观众25人
（扫描下方二维码报名）
系列活动二：“折枝留韵”中式插花体验活动
主办单位：
袁崇焕纪念园
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNu
袁崇焕纪念园综合展厅
招募人数：
18岁以上观众20人
（扫描下方二维码报名）
注：参与以上活动者均需要提供“72小时内核酸阴性检测证明”、“行程卡”及“粤康码”
雅集嘉宾一览
奕鸣
东莞市乐人谷茶文化博物馆副馆长
高级评茶师
茶文化研究者、撰稿人
朱茂江
广东省音乐家协会会员
东莞市音乐家协会会员
东莞市青年艺术家
杨州漆器厂青年优秀高级漆器工艺美术师
古琴启蒙于岭南派大家谢导秀先生，后又求学广陵派著名琴家、研琴师刘扬先生，刘樵先生，范学强先生，漆艺大师胡俊喜先生，龚清发先生等。曾获纪念张子谦先生诞辰100周年古琴音乐会银奖、弘琴杯全国古琴大赛湖南选区青年组银奖，主持修复武当明代伏羲式天一琴，鉴定各朝古琴数床，各朝漆器修复若干件套。
张雪
韩国国家花艺协会认证花艺师
2017年广州（增城）荔枝文化旅游节特邀花艺表演嘉宾
2018年广州粤港澳荔枝花艺创意活动特邀花艺设计嘉宾
曾获2017年深圳第十三届“艺展杯”插花创意设计大赛铜奖、2019年广州国际花卉设计大赛铜奖
活动须知：
1、报名的学员要保证14天内没有国外或国内中高风险地区的旅居史。
2、报到学员需提供粤康码、行程卡及72小时内核酸阴性检测证明，进行验证，如验证失败，主办方有权取消该学员的活动资格。严格做好新冠肺炎疫情防控措施，戴口罩，测体温，勤洗手，保持社交距离。
3、活动前准时到达活动现场。
4、学员在活动期间必须听从导师或相关工作人员的组织安排，在规定的区域内进行活动，不得无故迟到、早退，不追逐打闹，保持环境卫生，注意自身与他人人身安全。
5、考虑有个别学员因个人原因无法参加活动，请学员珍惜活动名额，如无法及时参加，请至少提前2天通知主办方。
6、活动期间拍摄的影像资料的所有权和使用权归东莞市袁崇焕纪念园。
7、本活动不收取任何形式的活动费用。
8、最终解释权归东莞市袁崇焕纪念园。
9、如有疑问请咨询0769-86300160。
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大概率也是干这几件事
可同样是拍照、发朋友圈
古人可比咱讲究多了
不信？看看这幅6米长的
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这就是四百年前
粤中名士为袁崇焕饯别时
发的“爆款”朋友圈
“拍照”的是明代画家赵焞夫，
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撰写朋友圈的“送别文案”
很快，一幅意境悠远的
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在烘托着雅集上的“仪式感”呢？
古人仪式感之“茶”与“花”
插花，可是古人注重“仪式感”的重要体现，《楚辞.九歌》中就曾记载：先民们每逢重要活动便要将花插在头上、佩于胸前或摆放于神像前。在文人们的渲染下，插花从一种宗教仪式逐渐演变成了一门风雅的艺术。宋朝时期，插花艺术被列为“生活四艺”之一，辛弃疾曾说：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。”可见一斑。古人们在插花前会先论花之品格，梅兰竹菊都被赋予了美好的寓意，在插花时，还会借着花木的姿态舒展来表达自己的意志襟怀，可比咱们会玩得多了。
茶，也是“生活四艺”之一，它的风头一度盖过了刚才提到的雅集的C位，唐代开始出现了专门的“茶会”，古人们以茶会友，谈天说地，足可见它的地位。
而说到古人之于茶，那话可就长了，唐代烹茶、宋人点茶、明清瀹饮……总之，这里头的门道一句两句可说不清楚……
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系列活动一：踏卷寻芳•明风瀹茶茶会活动
主办单位：
袁崇焕纪念园、
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活动时间：https://t.cn/A6XqfpNK
袁崇焕纪念园综合展厅
招募人数：
18岁以上观众25人
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主办单位：
袁崇焕纪念园
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNu
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18岁以上观众20人
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注：参与以上活动者均需要提供“72小时内核酸阴性检测证明”、“行程卡”及“粤康码”
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奕鸣
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朱茂江
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杨州漆器厂青年优秀高级漆器工艺美术师
古琴启蒙于岭南派大家谢导秀先生，后又求学广陵派著名琴家、研琴师刘扬先生，刘樵先生，范学强先生，漆艺大师胡俊喜先生，龚清发先生等。曾获纪念张子谦先生诞辰100周年古琴音乐会银奖、弘琴杯全国古琴大赛湖南选区青年组银奖，主持修复武当明代伏羲式天一琴，鉴定各朝古琴数床，各朝漆器修复若干件套。
张雪
韩国国家花艺协会认证花艺师
2017年广州（增城）荔枝文化旅游节特邀花艺表演嘉宾
2018年广州粤港澳荔枝花艺创意活动特邀花艺设计嘉宾
曾获2017年深圳第十三届“艺展杯”插花创意设计大赛铜奖、2019年广州国际花卉设计大赛铜奖
活动须知：
1、报名的学员要保证14天内没有国外或国内中高风险地区的旅居史。
2、报到学员需提供粤康码、行程卡及72小时内核酸阴性检测证明，进行验证，如验证失败，主办方有权取消该学员的活动资格。严格做好新冠肺炎疫情防控措施，戴口罩，测体温，勤洗手，保持社交距离。
3、活动前准时到达活动现场。
4、学员在活动期间必须听从导师或相关工作人员的组织安排，在规定的区域内进行活动，不得无故迟到、早退，不追逐打闹，保持环境卫生，注意自身与他人人身安全。
5、考虑有个别学员因个人原因无法参加活动，请学员珍惜活动名额，如无法及时参加，请至少提前2天通知主办方。
6、活动期间拍摄的影像资料的所有权和使用权归东莞市袁崇焕纪念园。
7、本活动不收取任何形式的活动费用。
8、最终解释权归东莞市袁崇焕纪念园。
9、如有疑问请咨询0769-86300160。
又是一年生日，一年一度的自拍
不过今年是第一次没有成员祝福
2020年之后的世界变得不再一样
去年一整年没有参与线下活动
如果说没有丝芭的合影会
我自己几乎不会有多少影像留存
怀念能用成员合影来记载的岁月
2021的波折很多，值得记忆的也很多
我自己的生活也发生了很多变化
如过山车一般充满戏剧元素
既然很难回到2019前的美好
那就让未来的每一天都不再遗憾吧
祝福自己生日快乐
也感谢朋友们的支持和陪伴
预祝新年万事顺遂
不过今年是第一次没有成员祝福
2020年之后的世界变得不再一样
去年一整年没有参与线下活动
如果说没有丝芭的合影会
我自己几乎不会有多少影像留存
怀念能用成员合影来记载的岁月
2021的波折很多，值得记忆的也很多
我自己的生活也发生了很多变化
如过山车一般充满戏剧元素
既然很难回到2019前的美好
那就让未来的每一天都不再遗憾吧
祝福自己生日快乐
也感谢朋友们的支持和陪伴
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