我国古代大致税收制度是怎样的？
春秋：齐国“相地而衰征”：根据土地多少和好坏征收赋税。这个很好理解吧，有的人土地多，有的人土地少，有的土地肥沃而有的土地贫瘠，都收一样的税收的话是不公平的。
鲁国“初税亩”：由于牛耕和铁农具的普及和使用，生产力水平得到提高，“井田”以外的荒地得到开垦，“私田”大量增加。同时打仗又需要巨大的开支，所以统治者就想方设法地开辟财源，规定不论公田、私田，都要由国家按田亩的实有数目收税。意思就是你除了本身公田要交税外你新开垦的私田也得交，但对于获得私田的人也有好处，因为交完税收之后剩下的粮食就归自己，所以说它是承认私有土地合法化的开始。
汉朝：编户制度。把农民编入户籍就知道家里有几口人啦，这样也就有利于按编户征收租赋和征收徭役、兵役，所以这时候的赋税制度的特点是田租轻而人头税重。
隋唐（前期）：租庸调法。这个时候实行的是均田制，政府对民授田，土地不可买卖。租庸调法的税额是固定的，分田赋、力役和贡品。有主客户之分（唐朝的主户是指当地土著，客户指外来户；这一点要与宋朝有土地资产叫主户，无无土地和资产的叫客户的区分），即迁居后仍要向原籍交税，每年交一次税。租庸调这三个字怎么理解？租指田赋即粮食，庸指代替力役的赋税，调指缴纳定量的绢和布。
两税法 。这个时候政府不再授田，土地买卖自由。由中央、地方政府预算今年的总支出（所以每年要收税额是不固定的），然后分配到各地一年按夏秋两季两次征税。征收方法是按资产交纳户税，按田亩交纳地税。此时不分主户、客户，一律在定居地登记。需要注意的有两点1.之前的将租庸调法是直接说要征收多少谷物、布匹等实物，而到了两税法是以钱折算要交多少税收，再折交实物。2.战国以来的赋役制度以人丁为主，丁税就要求成年男子不论贫富都必须缴纳税收，这样的征收方式对政府来说操作是比较简单效率又高的，但对地少人多的农民来说就是一项沉重的负担。而两税法是以资产为主，但丁税还是有收的。但清点资产和田亩数较只要知道人数就能收的丁税操作起来更难。
北宋：募役法和方田均税法。募役法：政府向应服役而不愿服役的人户，收取免役钱，雇人服役。
方田均税法：北宋土地兼并很严重，很多官僚地主隐瞒了自己实际占有的土地数量，王安石就实行重新丈量土地，按土地多少、好坏收取赋税的政策，当然，变法的结局我们都知道了。
明后期：一条鞭法。实行一条鞭法以前是赋役分开，赋就是按田地纳税，役就是按人丁征去服力役。一条鞭法施行后将役归于地，计亩征收。那都交田税了力役谁来做？那就雇佣呗，由政府雇人代役。一条鞭法还有很重要一点就是把实物税完全变为缴纳钱币，这反映出了采矿业的不断发展。
清：摊丁入亩，征收地丁银。1712年，规定以康熙五十年的人丁数作为征收丁税的固定丁数，也就是说如果这家在1712年以后又增加了人丁数，那么丁税并不会再增加，这就是所谓的“滋生人丁，永不加赋”。然而这样实行几代之后会出现有的家族后继无人，那税款无处收；而有的家族人丁兴旺所缴纳税收却少得多的状况，因此雍正施行了“摊丁入亩”的政策。“摊丁入亩”简单来说就是对一条鞭法地丁合一思想的发展。一条鞭法是将田赋，徭役，杂税合并，折成银两，按认定和田亩多少征银。摊丁入亩是统计总的人丁数然后将丁税平均摊入田赋，统一征收地丁银，废除人头税。这样田地多的富人就要负担起相应多的税收，田少的人的纳税负担也就减轻了。
春秋：齐国“相地而衰征”：根据土地多少和好坏征收赋税。这个很好理解吧，有的人土地多，有的人土地少，有的土地肥沃而有的土地贫瘠，都收一样的税收的话是不公平的。
鲁国“初税亩”：由于牛耕和铁农具的普及和使用，生产力水平得到提高，“井田”以外的荒地得到开垦，“私田”大量增加。同时打仗又需要巨大的开支，所以统治者就想方设法地开辟财源，规定不论公田、私田，都要由国家按田亩的实有数目收税。意思就是你除了本身公田要交税外你新开垦的私田也得交，但对于获得私田的人也有好处，因为交完税收之后剩下的粮食就归自己，所以说它是承认私有土地合法化的开始。
汉朝：编户制度。把农民编入户籍就知道家里有几口人啦，这样也就有利于按编户征收租赋和征收徭役、兵役，所以这时候的赋税制度的特点是田租轻而人头税重。
隋唐（前期）：租庸调法。这个时候实行的是均田制，政府对民授田，土地不可买卖。租庸调法的税额是固定的，分田赋、力役和贡品。有主客户之分（唐朝的主户是指当地土著，客户指外来户；这一点要与宋朝有土地资产叫主户，无无土地和资产的叫客户的区分），即迁居后仍要向原籍交税，每年交一次税。租庸调这三个字怎么理解？租指田赋即粮食，庸指代替力役的赋税，调指缴纳定量的绢和布。
两税法 。这个时候政府不再授田，土地买卖自由。由中央、地方政府预算今年的总支出（所以每年要收税额是不固定的），然后分配到各地一年按夏秋两季两次征税。征收方法是按资产交纳户税，按田亩交纳地税。此时不分主户、客户，一律在定居地登记。需要注意的有两点1.之前的将租庸调法是直接说要征收多少谷物、布匹等实物，而到了两税法是以钱折算要交多少税收，再折交实物。2.战国以来的赋役制度以人丁为主，丁税就要求成年男子不论贫富都必须缴纳税收，这样的征收方式对政府来说操作是比较简单效率又高的，但对地少人多的农民来说就是一项沉重的负担。而两税法是以资产为主，但丁税还是有收的。但清点资产和田亩数较只要知道人数就能收的丁税操作起来更难。
北宋：募役法和方田均税法。募役法：政府向应服役而不愿服役的人户，收取免役钱，雇人服役。
方田均税法：北宋土地兼并很严重，很多官僚地主隐瞒了自己实际占有的土地数量，王安石就实行重新丈量土地，按土地多少、好坏收取赋税的政策，当然，变法的结局我们都知道了。
明后期：一条鞭法。实行一条鞭法以前是赋役分开，赋就是按田地纳税，役就是按人丁征去服力役。一条鞭法施行后将役归于地，计亩征收。那都交田税了力役谁来做？那就雇佣呗，由政府雇人代役。一条鞭法还有很重要一点就是把实物税完全变为缴纳钱币，这反映出了采矿业的不断发展。
清：摊丁入亩，征收地丁银。1712年，规定以康熙五十年的人丁数作为征收丁税的固定丁数，也就是说如果这家在1712年以后又增加了人丁数，那么丁税并不会再增加，这就是所谓的“滋生人丁，永不加赋”。然而这样实行几代之后会出现有的家族后继无人，那税款无处收；而有的家族人丁兴旺所缴纳税收却少得多的状况，因此雍正施行了“摊丁入亩”的政策。“摊丁入亩”简单来说就是对一条鞭法地丁合一思想的发展。一条鞭法是将田赋，徭役，杂税合并，折成银两，按认定和田亩多少征银。摊丁入亩是统计总的人丁数然后将丁税平均摊入田赋，统一征收地丁银，废除人头税。这样田地多的富人就要负担起相应多的税收，田少的人的纳税负担也就减轻了。
四柱八字论婚后感情好坏信息之象
八字看夫妻感情好不好：看夫妻星的旺衰
夫妻星的旺衰，也会影响夫妻情感的亲密程度。夫妻星在八字中为用神，喜神，自然八字中越旺，对于日主的影响力越大，夫妻的情感关系越好;相反，夫妻星越弱，甚至无夫妻星的，则越差。同理，夫妻星位忌，则越旺夫妻情感越差，越是衰弱，相对来说，夫妻感情越是深厚。 https://t.cn/R2dUAsL
八字看夫妻感情好不好：看夫妻星的旺衰
夫妻星的旺衰，也会影响夫妻情感的亲密程度。夫妻星在八字中为用神，喜神，自然八字中越旺，对于日主的影响力越大，夫妻的情感关系越好;相反，夫妻星越弱，甚至无夫妻星的，则越差。同理，夫妻星位忌，则越旺夫妻情感越差，越是衰弱，相对来说，夫妻感情越是深厚。 https://t.cn/R2dUAsL
是否八字旺的人命就好，八字弱的人命就不好呢？
这个说法是不对的，因为八字旺衰只是一种状态，而并非一种结果。所以不管旺或者衰，都不会存在任何吉凶，也不会有所谓的“旺就命好，衰就命差”的说法。还有八字旺衰和身体好坏也是没有关系的。如果八字日干弱而有生扶，那么健康一般也是不错的。只有日干弱而无生扶，且官杀旺而无制，才会有健康方面的问题。日干旺而无制，也会有健康方面的问题。
这个说法是不对的，因为八字旺衰只是一种状态，而并非一种结果。所以不管旺或者衰，都不会存在任何吉凶，也不会有所谓的“旺就命好，衰就命差”的说法。还有八字旺衰和身体好坏也是没有关系的。如果八字日干弱而有生扶，那么健康一般也是不错的。只有日干弱而无生扶，且官杀旺而无制，才会有健康方面的问题。日干旺而无制，也会有健康方面的问题。
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