绘本分享｜“奇怪侦探”系列益 智游戏绘本
这两天YAO在看《大卖场出了错》和《动物园有点乱》总会有很多疑问：
大象的头头为什么会喷水呢？
企鹅为什么会飞呢？
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超级好玩有趣的两本益 智绘本，可以锻炼孩子的观察力、专注力思维能力。
《大卖场出了错》设有翻翻机关、走迷宫，还有精心设置了111个错误，在书的后面还有圣诞大科普，快来帮助爱丽丝一起跟着小精 灵寻找圣诞老人吧~
《动物园有点乱》设有立体工艺特别有趣，迷宫大闯关，还有精心设置236错误，到底是谁在捣蛋呢？小侦探，快来帮爱丽丝一起纠错吖~ 还有隐藏的人物等着你去发现哦~[嘘]
#绘本时光计划# ｜#花式推书不得不服#
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杭州西湖黃龍洞尋蹤（下）[照相机]
南宋《咸淳臨安志》和《武林舊事》上記載，早在嘉定五年（1212），慧開法師就來到黃龍洞，在其下低坳處一小洞旁結庵參禪修行，這時，距孟珙在山下建護國仁王禪寺還有三十多年。在這期間慧開講經著書，名氣已很大，連當朝的王公大臣都對他十分敬重。當時嗣秀王師彌出錢為其修繕庵捨，參政兼大學士樓鑰在洞口書「天龍」二字，所以有了天龍洞這個名稱，而慧開法師字無門，因此這小洞也稱無門洞。
無門洞最大的特徵，就是洞內有尊巨大的慧開法師雕像。關於這尊雕像，也有一個有趣的故事。慧開法師雖名聞佛壇，但身材矮小，每次登壇說法或坐堂講經，都需「矮梯援引」或爬高墊坐，聽經的和尚往往掩口竊笑，這種情形，就算高僧大德如慧開者，也有點傷自尊了。恰好無門洞內岩壁上，有一塊竪立著的天然巨石，高兩丈余，慧開就請人依照自己的模樣，將其雕成一尊巨大的石像，石像上半身背緣光焰，前施幾案，並禱祝：「下世若是轉生，願形偉不減於此。」
據《六研齋筆記》（明），慧開圓寂那天夜裡，錢塘縣一戶姓孫的人家有位孕婦做了一個夢，夢見一位提著燈籠的和尚，自稱慧開，向她要求投宿。次日，該婦產下一男，模樣與夢中和尚極像。這個男孩自幼好佛，早年出家，身高九尺，體偉音宏，他就是後來成為元代名僧的中鋒禪師。
乾隆也曾多次來過黃龍洞，為無門洞中的石像還題過一首名為「黃龍石佛」的詩：「誰施月斧開山石，相好莊嚴調御人。依壁恰看飛四柱，真成一笠蓋金身。」為什麼是「一笠蓋金身」呢？因為這個無門洞的南面石壁的上半部是空的，站在洞外，能瞧見洞內石像的上半身，而圓形的壁沿正像一個大笠帽圍住石像，石像已被後幾次修整鍍成了金色，所以乾隆爺的詩雖俗但也形象。
那麼，黃龍洞是否就是這個無門洞（天龍洞）呢？
認為黃龍洞就是無門洞（天龍洞）的，主要集中於清代及民國的史書，如《錢塘縣誌》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪莊西湖漁唱》（清）及民國時期的《實地步行杭州西湖遊覽指南》、《杭州名勝導遊》等導遊類書籍。
如《西湖志》記載黃龍洞：「有僧慧開，字無門，說法隆興之黃龍山，後卓錫於此。有石谽谺，不合如礪，忽雷聲震地，划然出泉，色紺而冽，澄若重淵，人以為龍隨錫至，故名黃龍洞，一名無門洞。」民國陸費執的《實地步行杭州西湖遊覽指南》中說得更直白：「所謂天龍洞、無門洞者，均系黃龍洞之別稱。各遊覽指南內所稱有誤。」
清末，無門洞內的慧開雕像已遭毀壞，廣東道人接手後，重塑慧開像，稱其為黃龍祖師，並在洞口左上方立了一塊石碑，刻有康有為書的「黃龍洞」三字。此後，大多數人均認為此洞便是黃龍洞。
而認為黃龍洞並非無門洞（天龍洞）的，有《武林舊事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便覽》（清）、《西湖覽勝詩志》（清）、《西湖新志》（民國）等，如《杭州府志》雲：「嶺上石穴出泉者為黃龍洞，石象下低坳處別有小洞，今已築塞，而形跡存，是為無門洞。即《武林舊事》所雲天龍洞也。」
《湖山便覽》在介紹天龍洞（無門洞）後注：「前志多誤，並黃龍洞、天龍洞為一，今據《臨安志》、《武林舊事》分列。」《西湖新志》也在此處按語中說道：「《錢塘縣誌》稱黃龍洞，一名無門洞，又名天龍洞。厥後，李氏《西湖志》沿襲其訛，亦以無門洞為黃龍洞。不知黃龍洞去慧開所築石像半里余，見《杭州府志》，顯然二洞，是不可以不辨。」
關於黃龍洞的洞究竟在哪裡，大都傾向於鐘毓龍在《說杭州》中的說法：「洞之上又有一洞，曰臥雲，或謂此乃真正之黃龍洞也。一曰無門，一名天龍，距黃龍洞西北半里許。無門、黃龍，舊志多合而為一，實則二洞，其辨在有泉者黃龍，有像者無門也。」
看來若要探尋黃龍古洞，只有問候那當年被封靈濟侯的老黃龍了。
南宋《咸淳臨安志》和《武林舊事》上記載，早在嘉定五年（1212），慧開法師就來到黃龍洞，在其下低坳處一小洞旁結庵參禪修行，這時，距孟珙在山下建護國仁王禪寺還有三十多年。在這期間慧開講經著書，名氣已很大，連當朝的王公大臣都對他十分敬重。當時嗣秀王師彌出錢為其修繕庵捨，參政兼大學士樓鑰在洞口書「天龍」二字，所以有了天龍洞這個名稱，而慧開法師字無門，因此這小洞也稱無門洞。
無門洞最大的特徵，就是洞內有尊巨大的慧開法師雕像。關於這尊雕像，也有一個有趣的故事。慧開法師雖名聞佛壇，但身材矮小，每次登壇說法或坐堂講經，都需「矮梯援引」或爬高墊坐，聽經的和尚往往掩口竊笑，這種情形，就算高僧大德如慧開者，也有點傷自尊了。恰好無門洞內岩壁上，有一塊竪立著的天然巨石，高兩丈余，慧開就請人依照自己的模樣，將其雕成一尊巨大的石像，石像上半身背緣光焰，前施幾案，並禱祝：「下世若是轉生，願形偉不減於此。」
據《六研齋筆記》（明），慧開圓寂那天夜裡，錢塘縣一戶姓孫的人家有位孕婦做了一個夢，夢見一位提著燈籠的和尚，自稱慧開，向她要求投宿。次日，該婦產下一男，模樣與夢中和尚極像。這個男孩自幼好佛，早年出家，身高九尺，體偉音宏，他就是後來成為元代名僧的中鋒禪師。
乾隆也曾多次來過黃龍洞，為無門洞中的石像還題過一首名為「黃龍石佛」的詩：「誰施月斧開山石，相好莊嚴調御人。依壁恰看飛四柱，真成一笠蓋金身。」為什麼是「一笠蓋金身」呢？因為這個無門洞的南面石壁的上半部是空的，站在洞外，能瞧見洞內石像的上半身，而圓形的壁沿正像一個大笠帽圍住石像，石像已被後幾次修整鍍成了金色，所以乾隆爺的詩雖俗但也形象。
那麼，黃龍洞是否就是這個無門洞（天龍洞）呢？
認為黃龍洞就是無門洞（天龍洞）的，主要集中於清代及民國的史書，如《錢塘縣誌》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪莊西湖漁唱》（清）及民國時期的《實地步行杭州西湖遊覽指南》、《杭州名勝導遊》等導遊類書籍。
如《西湖志》記載黃龍洞：「有僧慧開，字無門，說法隆興之黃龍山，後卓錫於此。有石谽谺，不合如礪，忽雷聲震地，划然出泉，色紺而冽，澄若重淵，人以為龍隨錫至，故名黃龍洞，一名無門洞。」民國陸費執的《實地步行杭州西湖遊覽指南》中說得更直白：「所謂天龍洞、無門洞者，均系黃龍洞之別稱。各遊覽指南內所稱有誤。」
清末，無門洞內的慧開雕像已遭毀壞，廣東道人接手後，重塑慧開像，稱其為黃龍祖師，並在洞口左上方立了一塊石碑，刻有康有為書的「黃龍洞」三字。此後，大多數人均認為此洞便是黃龍洞。
而認為黃龍洞並非無門洞（天龍洞）的，有《武林舊事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便覽》（清）、《西湖覽勝詩志》（清）、《西湖新志》（民國）等，如《杭州府志》雲：「嶺上石穴出泉者為黃龍洞，石象下低坳處別有小洞，今已築塞，而形跡存，是為無門洞。即《武林舊事》所雲天龍洞也。」
《湖山便覽》在介紹天龍洞（無門洞）後注：「前志多誤，並黃龍洞、天龍洞為一，今據《臨安志》、《武林舊事》分列。」《西湖新志》也在此處按語中說道：「《錢塘縣誌》稱黃龍洞，一名無門洞，又名天龍洞。厥後，李氏《西湖志》沿襲其訛，亦以無門洞為黃龍洞。不知黃龍洞去慧開所築石像半里余，見《杭州府志》，顯然二洞，是不可以不辨。」
關於黃龍洞的洞究竟在哪裡，大都傾向於鐘毓龍在《說杭州》中的說法：「洞之上又有一洞，曰臥雲，或謂此乃真正之黃龍洞也。一曰無門，一名天龍，距黃龍洞西北半里許。無門、黃龍，舊志多合而為一，實則二洞，其辨在有泉者黃龍，有像者無門也。」
看來若要探尋黃龍古洞，只有問候那當年被封靈濟侯的老黃龍了。
杭州西湖黄龙洞寻踪（下）
南宋《咸淳临安志》和《武林旧事》上记载，早在嘉定五年（1212），慧开法师就来到黄龙洞，在其下低坳处一小洞旁结庵参禅修行，这时，距孟珙在山下建护国仁王禅寺还有三十多年。在这期间慧开讲经著书，名气已很大，连当朝的王公大臣都对他十分敬重。当时嗣秀王师弥出钱为其修缮庵舍，参政兼大学士楼钥在洞口书“天龙”二字，所以有了天龙洞这个名称，而慧开法师字无门，因此这小洞也称无门洞。
无门洞最大的特征，就是洞内有尊巨大的慧开法师雕像。关于这尊雕像，也有一个有趣的故事。慧开法师虽名闻佛坛，但身材矮小，每次登坛说法或坐堂讲经，都需“矮梯援引”或爬高垫坐，听经的和尚往往掩口窃笑，这种情形，就算高僧大德如慧开者，也有点伤自尊了。恰好无门洞内岩壁上，有一块竖立着的天然巨石，高两丈余，慧开就请人依照自己的模样，将其雕成一尊巨大的石像，石像上半身背缘光焰，前施几案，并祷祝：“下世若是转生，愿形伟不减于此。”
据《六研斋笔记》（明），慧开圆寂那天夜里，钱塘县一户姓孙的人家有位孕妇做了一个梦，梦见一位提着灯笼的和尚，自称慧开，向她要求投宿。次日，该妇产下一男，模样与梦中和尚极像。这个男孩自幼好佛，早年出家，身高九尺，体伟音宏，他就是后来成为元代名僧的中锋禅师。
乾隆也曾多次来过黄龙洞，为无门洞中的石像还题过一首名为“黄龙石佛”的诗：“谁施月斧开山石，相好庄严调御人。依壁恰看飞四柱，真成一笠盖金身。”为什么是“一笠盖金身”呢？因为这个无门洞的南面石壁的上半部是空的，站在洞外，能瞧见洞内石像的上半身，而圆形的壁沿正像一个大笠帽围住石像，石像已被后几次修整镀成了金色，所以乾隆爷的诗虽俗但也形象。
那么，黄龙洞是否就是这个无门洞（天龙洞）呢？
认为黄龙洞就是无门洞（天龙洞）的，主要集中于清代及民国的史书，如《钱塘县志》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪庄西湖渔唱》（清）及民国时期的《实地步行杭州西湖游览指南》、《杭州名胜导游》等导游类书籍。
如《西湖志》记载黄龙洞：“有僧慧开，字无门，说法隆兴之黄龙山，后卓锡于此。有石谽谺，不合如砺，忽雷声震地，划然出泉，色绀而冽，澄若重渊，人以为龙随锡至，故名黄龙洞，一名无门洞。”民国陆费执的《实地步行杭州西湖游览指南》中说得更直白：“所谓天龙洞、无门洞者，均系黄龙洞之别称。各游览指南内所称有误。”
清末，无门洞内的慧开雕像已遭毁坏，广东道人接手后，重塑慧开像，称其为黄龙祖师，并在洞口左上方立了一块石碑，刻有康有为书的“黄龙洞”三字。此后，大多数人均认为此洞便是黄龙洞。
而认为黄龙洞并非无门洞（天龙洞）的，有《武林旧事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便览》（清）、《西湖览胜诗志》（清）、《西湖新志》（民国）等，如《杭州府志》云：“岭上石穴出泉者为黄龙洞，石象下低坳处别有小洞，今已筑塞，而形迹存，是为无门洞。即《武林旧事》所云天龙洞也。”
《湖山便览》在介绍天龙洞（无门洞）后注：“前志多误，并黄龙洞、天龙洞为一，今据《临安志》、《武林旧事》分列。”《西湖新志》也在此处按语中说道：“《钱塘县志》称黄龙洞，一名无门洞，又名天龙洞。厥后，李氏《西湖志》沿袭其讹，亦以无门洞为黄龙洞。不知黄龙洞去慧开所筑石像半里余，见《杭州府志》，显然二洞，是不可以不辨。”
关于黄龙洞的洞究竟在哪里，大都倾向于钟毓龙在《说杭州》中的说法：“洞之上又有一洞，曰卧云，或谓此乃真正之黄龙洞也。一曰无门，一名天龙，距黄龙洞西北半里许。无门、黄龙，旧志多合而为一，实则二洞，其辨在有泉者黄龙，有像者无门也。”
看来若要探寻黄龙古洞，只有问候那当年被封灵济侯的老黄龙了。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
南宋《咸淳临安志》和《武林旧事》上记载，早在嘉定五年（1212），慧开法师就来到黄龙洞，在其下低坳处一小洞旁结庵参禅修行，这时，距孟珙在山下建护国仁王禅寺还有三十多年。在这期间慧开讲经著书，名气已很大，连当朝的王公大臣都对他十分敬重。当时嗣秀王师弥出钱为其修缮庵舍，参政兼大学士楼钥在洞口书“天龙”二字，所以有了天龙洞这个名称，而慧开法师字无门，因此这小洞也称无门洞。
无门洞最大的特征，就是洞内有尊巨大的慧开法师雕像。关于这尊雕像，也有一个有趣的故事。慧开法师虽名闻佛坛，但身材矮小，每次登坛说法或坐堂讲经，都需“矮梯援引”或爬高垫坐，听经的和尚往往掩口窃笑，这种情形，就算高僧大德如慧开者，也有点伤自尊了。恰好无门洞内岩壁上，有一块竖立着的天然巨石，高两丈余，慧开就请人依照自己的模样，将其雕成一尊巨大的石像，石像上半身背缘光焰，前施几案，并祷祝：“下世若是转生，愿形伟不减于此。”
据《六研斋笔记》（明），慧开圆寂那天夜里，钱塘县一户姓孙的人家有位孕妇做了一个梦，梦见一位提着灯笼的和尚，自称慧开，向她要求投宿。次日，该妇产下一男，模样与梦中和尚极像。这个男孩自幼好佛，早年出家，身高九尺，体伟音宏，他就是后来成为元代名僧的中锋禅师。
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那么，黄龙洞是否就是这个无门洞（天龙洞）呢？
认为黄龙洞就是无门洞（天龙洞）的，主要集中于清代及民国的史书，如《钱塘县志》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪庄西湖渔唱》（清）及民国时期的《实地步行杭州西湖游览指南》、《杭州名胜导游》等导游类书籍。
如《西湖志》记载黄龙洞：“有僧慧开，字无门，说法隆兴之黄龙山，后卓锡于此。有石谽谺，不合如砺，忽雷声震地，划然出泉，色绀而冽，澄若重渊，人以为龙随锡至，故名黄龙洞，一名无门洞。”民国陆费执的《实地步行杭州西湖游览指南》中说得更直白：“所谓天龙洞、无门洞者，均系黄龙洞之别称。各游览指南内所称有误。”
清末，无门洞内的慧开雕像已遭毁坏，广东道人接手后，重塑慧开像，称其为黄龙祖师，并在洞口左上方立了一块石碑，刻有康有为书的“黄龙洞”三字。此后，大多数人均认为此洞便是黄龙洞。
而认为黄龙洞并非无门洞（天龙洞）的，有《武林旧事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便览》（清）、《西湖览胜诗志》（清）、《西湖新志》（民国）等，如《杭州府志》云：“岭上石穴出泉者为黄龙洞，石象下低坳处别有小洞，今已筑塞，而形迹存，是为无门洞。即《武林旧事》所云天龙洞也。”
《湖山便览》在介绍天龙洞（无门洞）后注：“前志多误，并黄龙洞、天龙洞为一，今据《临安志》、《武林旧事》分列。”《西湖新志》也在此处按语中说道：“《钱塘县志》称黄龙洞，一名无门洞，又名天龙洞。厥后，李氏《西湖志》沿袭其讹，亦以无门洞为黄龙洞。不知黄龙洞去慧开所筑石像半里余，见《杭州府志》，显然二洞，是不可以不辨。”
关于黄龙洞的洞究竟在哪里，大都倾向于钟毓龙在《说杭州》中的说法：“洞之上又有一洞，曰卧云，或谓此乃真正之黄龙洞也。一曰无门，一名天龙，距黄龙洞西北半里许。无门、黄龙，旧志多合而为一，实则二洞，其辨在有泉者黄龙，有像者无门也。”
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