大善良,好好看看吧,郭家的小辈们多有温度!请问许家有吗?姚家有吗?在这个问题上,你已经输了,而且输得非常惨!
萱萱和琛琛如果看到这个场景要问你的话,你怎么回答呢?
你让狼威的脸往哪里放呢?情何以堪呢?
先别说小辈们,先说说你的事:
1、你的老母亲,你有多长时间没去看了?8月15中秋节快到了啊,知道吗?
2、你的赖9哥都去世了这么长时间了,你可曾看过一次?
3、你那个破柴桑和她的儿子云耗子,为了卖点货,天天在网上带节奏,有时间在网上冲浪,有时间去看自己90高龄的老母吗?不是说长外孙吗?
大善良,请问你有亲情吗?你们家族有亲情吗?
人常说,一辈亲、二辈表、三辈就拉倒,我看你们家族一辈都够呛!长辈做的不咋地,小辈更是不咋地!
萱萱和琛琛如果看到这个场景要问你的话,你怎么回答呢?
你让狼威的脸往哪里放呢?情何以堪呢?
先别说小辈们,先说说你的事:
1、你的老母亲,你有多长时间没去看了?8月15中秋节快到了啊,知道吗?
2、你的赖9哥都去世了这么长时间了,你可曾看过一次?
3、你那个破柴桑和她的儿子云耗子,为了卖点货,天天在网上带节奏,有时间在网上冲浪,有时间去看自己90高龄的老母吗?不是说长外孙吗?
大善良,请问你有亲情吗?你们家族有亲情吗?
人常说,一辈亲、二辈表、三辈就拉倒,我看你们家族一辈都够呛!长辈做的不咋地,小辈更是不咋地!
《树犹如此》白先勇 2022.8.18 读完
时隔6年提笔悼念挚爱,
字字句句克制到只是挚友。
从树到人,从种花到治病,
无辞藻堆砌,无过分宣泄,
平实的文字藏着刻骨铭心,
携手的日子只能铭肌镂骨。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
逝者长已矣,生者常戚戚,
挚友也好,挚爱也罢,
树犹如此,人何以堪,情何以堪。
时隔6年提笔悼念挚爱,
字字句句克制到只是挚友。
从树到人,从种花到治病,
无辞藻堆砌,无过分宣泄,
平实的文字藏着刻骨铭心,
携手的日子只能铭肌镂骨。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
逝者长已矣,生者常戚戚,
挚友也好,挚爱也罢,
树犹如此,人何以堪,情何以堪。
鐘嶸在《詩品序》中說:「至於楚臣去境,漢妾辭宮;或骨橫朔野,魂逐飛蓬;或負戈外戍,殺氣雄邊;塞客衣單,孀閨淚盡;或士有解佩出朝,一去忘返;女有揚蛾入寵,再盼傾國:凡斯種種,感蕩心靈,非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?」
生活上所遭遇的挫傷憂患,可以使詩人在心靈中受到一種感發刺激,因而寫出深摯動人的詩篇,這其間自然有一種密切的因果關係在,所以「詩窮而後工」的說法,並非無稽之論。
如果持這種觀念來衡量晏殊之詞,則晏殊之富貴顯達之身世,卻既不能滿足讀者對詩人之「窮」的預期,也不能使讀者因詩人之「窮」而獲致一種刺激和同情的快感。因此一般讀者對於晏殊之詞都往往不甚予以重視。
晏殊的詞作中,極富於詩歌感發的質素。蓋以詩人自外物所獲得的感發,除去源於人事界者以外,原來還可以有源於自然界的一種感發。
鐘嶸的《詩品序》,對此更是在一開端便有所敘及,雲:「氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。」其後又引申其義雲:「若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也。」
早在鐘嶸《詩品》以前,陸機之《文賦》便亦曾有「遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春」之言。
可見對於一個真正具有靈心銳感的詩人,縱使沒有人事上困窮不幸之遭遇的刺激,而當四時節序推移之際,便也自然可以引起內心中一種鮮銳的感動,而寫出富於詩意之感發的優美的詩篇。
晏殊正是稟賦有此種資質的一位出色的詩人。
如其《踏莎行》詞之「細草愁煙,幽花怯露,憑欄總是銷魂處」及「小徑紅稀,芳郊綠遍,高台樹色陰陰見」等句,便都寫的是對自然界景色節物的敏銳而纖細的感受,而此種敏感往往又可以觸引起詩人一種深蘊的柔情。
故前一首之後半闋,便寫有「帶緩羅衣,香殘蕙炷,天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風,何曾系得行人住」之語,而後一首在後面也曾寫有「春風不解禁楊花,濛濛亂撲行人面」之語,都表現了由銳感所觸引起的一種纏綿深蘊的柔情。
再如其《清平樂》詞:「金風細細,葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉,一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘,斜陽卻照欄乾。雙燕欲歸時節,銀屏昨夜微寒」,則較之前二詞所透露之感情更少,幾乎全首都是寫對於節物氣候的銳感,僅在結尾一句之「銀屏昨夜微寒」的敘寫中,隱約表現出一種淒寒悵惘之情而已。
像這一類詞,既沒有悲慨奮發的內容,也沒有激言烈響的氣勢,所以不容易獲得一般讀者的賞愛,然而這一點淒寒悵惘之情卻實在具有使人心動的感發。
古人有雲,「哀莫大於心死」,能引發讀者一種多情銳感的詩心,這正是晏殊這一類詞的可貴之處,頗近於王國維所謂「成大事業、大學問者」之「第一境」的境界。
因為善感的詩心,才是一切好詩的基本根源之所在。而晏殊則正是把這種詩感表現得極為敏銳精微的一位作者,這是我們在欣賞晏殊詞之時,所最不當加以忽略的。
生活上所遭遇的挫傷憂患,可以使詩人在心靈中受到一種感發刺激,因而寫出深摯動人的詩篇,這其間自然有一種密切的因果關係在,所以「詩窮而後工」的說法,並非無稽之論。
如果持這種觀念來衡量晏殊之詞,則晏殊之富貴顯達之身世,卻既不能滿足讀者對詩人之「窮」的預期,也不能使讀者因詩人之「窮」而獲致一種刺激和同情的快感。因此一般讀者對於晏殊之詞都往往不甚予以重視。
晏殊的詞作中,極富於詩歌感發的質素。蓋以詩人自外物所獲得的感發,除去源於人事界者以外,原來還可以有源於自然界的一種感發。
鐘嶸的《詩品序》,對此更是在一開端便有所敘及,雲:「氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。」其後又引申其義雲:「若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也。」
早在鐘嶸《詩品》以前,陸機之《文賦》便亦曾有「遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春」之言。
可見對於一個真正具有靈心銳感的詩人,縱使沒有人事上困窮不幸之遭遇的刺激,而當四時節序推移之際,便也自然可以引起內心中一種鮮銳的感動,而寫出富於詩意之感發的優美的詩篇。
晏殊正是稟賦有此種資質的一位出色的詩人。
如其《踏莎行》詞之「細草愁煙,幽花怯露,憑欄總是銷魂處」及「小徑紅稀,芳郊綠遍,高台樹色陰陰見」等句,便都寫的是對自然界景色節物的敏銳而纖細的感受,而此種敏感往往又可以觸引起詩人一種深蘊的柔情。
故前一首之後半闋,便寫有「帶緩羅衣,香殘蕙炷,天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風,何曾系得行人住」之語,而後一首在後面也曾寫有「春風不解禁楊花,濛濛亂撲行人面」之語,都表現了由銳感所觸引起的一種纏綿深蘊的柔情。
再如其《清平樂》詞:「金風細細,葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉,一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘,斜陽卻照欄乾。雙燕欲歸時節,銀屏昨夜微寒」,則較之前二詞所透露之感情更少,幾乎全首都是寫對於節物氣候的銳感,僅在結尾一句之「銀屏昨夜微寒」的敘寫中,隱約表現出一種淒寒悵惘之情而已。
像這一類詞,既沒有悲慨奮發的內容,也沒有激言烈響的氣勢,所以不容易獲得一般讀者的賞愛,然而這一點淒寒悵惘之情卻實在具有使人心動的感發。
古人有雲,「哀莫大於心死」,能引發讀者一種多情銳感的詩心,這正是晏殊這一類詞的可貴之處,頗近於王國維所謂「成大事業、大學問者」之「第一境」的境界。
因為善感的詩心,才是一切好詩的基本根源之所在。而晏殊則正是把這種詩感表現得極為敏銳精微的一位作者,這是我們在欣賞晏殊詞之時,所最不當加以忽略的。
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