一个人的生命始于哭声，大人们都在笑，可知道婴孩内心的恐惧他们愿意来到这个陌生的天地吗？这时小孩心中有了疑惑，为什么说的和做的不同，为什么我要读一些大家都不相信的道理，到底我何时才会长大何时才可以出去玩呢？长大后，我真的长大了吗？ 作为丈夫一家之主的重担 我承受的了吗？结婚之后，有了柴米油盐的顾虑，这么多年，我跟自己一个人生活也没什么分别，当有了孩子之后，不孝顺的孩子原形毕露，老人一句我舍不得，我真的舍不得，我要投胎，我要重新做人。道出了多少人生的苦楚！

明知人生是苦，人还是要回归痛苦之中，人回到原点，只会忘记一切重复错误，永劫轮回，这就是人生的悲剧 一切循环往复，这就是人生

选自 仙剑奇侠传三

邪剑仙语录

邪剑仙可以去当哲学家了 https://t.cn/R2WxYQL

我们需要打开大门，敞开胸怀，欢迎国外移民吗？外籍劳工出于经济目的来华，也服务于中国经济，可在人种和文化意义上都有别于中国人。随着中国逐渐从移民来源国向目的国转型，更多的外国人将会来到这块国土上生活。基于人才战略的移民政策更强调国际通用的“才”，而非文化相异的“人”。

人才确实是一种重要的生产要素，可他们也不仅仅是生产要素。瑞士作家弗里施（Max Frisch）曾说：“我们想要劳工，来的却是人。”

移民意味着某些外国人成为中国社会永久的成员，同时也可能导致族群、文化和政策层面的摩擦甚至冲突。

放松绿卡申请标准后，随着在华移民数量增长，这个问题也会变得更紧迫。白皮肤或黑皮肤的“老外”可否融入中国文化的社群，共同建设这个社会？

一些已经获得中国永居资格的外国人正在促使我们探索答案。例如美国篮球运动员马布里，他来到中国时已经33岁，并拿到了“中国绿卡”。

尽管基本不会讲汉语，但他掌握的有限中文词汇就包括“一起”和“哥们儿”。他将篮球看作与中国队友和球迷共同奋斗的事业，因此他被很好地接受了，用马布里的话来说：“他们（中国人）拿我当自己人。”

有意思的是，作为一名美国黑人篮球运动员，马布里能够被中国人看成自己人，不是因为他符合中国的“文化标准”，而是因为有他效力的北京球队获得了全国联赛的冠军，而他得到国人认可的篮球技艺属于一项来自西方的体育运动。

马布里的案例为我们提供了超越经济理性，探讨外籍移民与中国文化特性的关系的可能。

中国历史上的强盛王朝曾欢迎周边国家的人民移居，并以开放的心态任用了他们当中的优秀人才。

例如，唐朝制定了针对外国人的法律，称外籍人口为“化外人”，即中华文明教化之外的人民。然而，中国自工业革命以来就不再向外扩张，不像那些有殖民经验的欧洲国家愿意接受异族成员。

虑及拉美移民大量涌入美国，亨廷顿在《我们是谁》一书中探讨了美国的国民品性，指出清教徒殖民者塑造的主流文化受到了外来文化的威胁。

无论从绝对数量还是相对比例来说，中国面临的移民问题都远不及美国严重，可移民政策及有关舆论同样触及了文化价值的深层问题，迫使政治家和学者们思考“何谓中国人”。

中国对外籍移民有选择地打开大门，不仅能够任用技艺高超的人才，也宜于吸收异域文化的养分。

同时，中国将面对更复杂和多元的人口构成，以及可能产生的文化冲突和身份政治。

国家移民体制的建设不能只基于经济理性，也需要纳入文化考量。移民将成为我们的一部分，而我们也将因此更清醒地认识自身。 https://t.cn/AigL1Den

“几时禁重露，实是怯残阳。”如果你在耄耋之年有一个机会可以重返18岁，你愿意吗？晚景凄凉的老学究#浮士德#向魔鬼出卖了自己的灵魂，以换取长生不老和青春永驻。在摇身一变成为#小鲜肉#后，他经历了爱欲、欢乐、仇恨与痛苦……法国作曲家古诺（Gounod）所创作的歌剧《浮士德》（“Faust”）根据德国大文豪歌德的悲剧《浮士德》第一部（Faust. Der Tragödie erster Teil）改编，聚焦于一个悲剧爱情故事，升华了主人翁的堕落与最终救赎的意义。由德国导演Tobias Kratzer所执导、Lorenzo Viotti所指挥的这部作品在#巴黎歌剧院#进行了首演，凭借其精美复杂的舞台布景与透视设计，观众们得以在超写实主义与魔幻、当今世界与德国浪漫主义的怪诞氛围之间穿梭，引人深思与玩味。#遇见艺术# #歌剧#