欧菲光：技术分析，先看下图，分别为年线，月线，周线，日线，看年线要打回原形，那是很可怕的。月线如果不收上去，也是破位下跌之势，目前看似企稳，其实是下跌过程中的小反弹，目前看是利空形态。周线破位下跌，新低随时可能到来，这个形态是不能买入抄底的，远离支撑线下的抄底机会。宁可涨时买入，不可下跌时买入，趋势是很怕的。日线短线是有支撑的，7.12的短线支撑，但是短周期要符合长周期的理念，看大势，为空，中间夹杂着短线小多，很迷惑人，容易套住。月线在支撑下运行的话，翻身毕竟困难，往往是要按年算了。我找几个图对比一下你们看看。其中双塔食品，一直跌到年线支撑才起来。而嘉事堂跌破后一直没有起来，双环传动横盘一年才再次起飞。无论是时间上，还是价格上，未来一年恐怕都不如意。目前欧菲光年线上支撑线3.73，距离还远！#欧菲光 sz002456[股票]##今日看盘##财经##股票#
成道者都要历经心性上的磨练。#道教知识#
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。 https://t.cn/Evk4evd
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。 https://t.cn/Evk4evd
老屋＂香堂＂
——九九重阳仅以此文祭奠先祖
夜已深，微凉，秋风乍起。又是一年秋叶黄，一晃之间，程家大院老屋香堂垮塌已经一年有余。
曾经拜读过一篇文章《老屋》，文章提到，父母在，老屋是家，父母不在,一年难得回去一次，更不要说能够回家住一晚，记忆中的家就变成老屋。看过这篇文章之后，心里泛起一阵阵酸楚，我辈何偿不是如此？想想父母亲离我而去三十多年了，我们作为儿女曾经绕膝承欢的日子已经一去不返。而今的我也已是两鬓斑白、一双儿女的＂老人＂了，也是儿女的希冀中的避风港湾和期望的家！离开老屋的日子实实在在16个年头啦，回老屋的日子越来越少，一般清明节、父母亲的忌日亦或是族人留守老屋家中大事才能回去一趟（有时还要看能不能恰逢假期）。
天马寨，现在是风景区，记忆中的老屋大的环境发生了翻天覆地的变化，双向四车水泥大道，老屋门口＂天马寨风景区＂门楼挺立，更是气势恢宏，五彩杜鹃十里长廊名扬全国。而程家大院老屋湾仍然是名符其实的老屋湾——儿时记忆中的欣欣向荣的、充满欢乐的景象已经不复存在，而今回一次老屋，满目枯枝败叶、破烂不堪、落下一地凄凉。记忆里，父辈们为了儿女们生活得更好，每天劳作在田间地头，日出而作、日落而息，为了裹腹甚至于披星戴月、昼夜不眠！族人之间偶尔为了田间地头的一个南瓜垱相互扯皮甚至于杠嘴打架，互不相让，但是到头来，还是“打鼓需亲兄弟，上阵还得父子兵＂，打过了骂过了依然是亲人。昔日端着泥巴碗坐在门槛、石磙、横放的树筒上吃饭的身影不见了；昔曰摇着蒲扇、睡着凉床呼儿唤女的乘凉的夜晚不见了；昔日那三五成群上山砍柴、下河摸鱼、屋间打闹的玩伴不见了；那种对生活的热爱、热情，对未来充满期望的劲头儿都不见了......
＂二三里路二三家，蜜蜂洞内好人家。小犬无知呼客至，相逢暂饮一杯茶。＂曾记细老家老屋里客厅墙上贴着郑家细姑爷写的一首诗犹在眼前。那是儿时对老屋的自豪——为“蜜蜂进洞”的美丽传说和成家大院香火不断、子孝孙贤、人丁兴旺而骄傲......而今只剩下对老屋的怀念！＂蜜蜂进洞＂这块风水宝地而今只剩一个空空的＂蜂箱＂。程家大院族人兴旺发达后，枝叶繁茂，开枝散叶，都已经远离生我养我的老屋。
“喝水不忘挖井人”，我们一刻都没有忘记先祖历尽艰辛为程家大院创下的一份基业。依稀记得父亲给我讲过的太爷爷讨米要饭度过饥荒的岁月，依稀记父亲讲过太爷爷得“背尸还乡”的坚定；依稀记得祖辈挑脚六安州的艰辛；依稀记得因生活所迫打官司一夜回到解放前的无奈……先祖不屈不挠、不怕吃苦的创业精神仍在一代代传承！看吧，而今全国各地、各行各业都有我们族人不懈努力、艰辛创业的身影！这也是程氏血脉的基因！怎能忘得了过去曾经经历苦难和幸福，怎能忘得了生我养我的这块土地，在这里长大的——老屋。想想先辈们创下的基业，他们都已经成为古人，也不见做了古人的先祖拿去片砖片瓦，而给我们这些孝子贤孙留下的＂基业＂！！香堂，程家大院的根基，程家大院的发祥地，程家大院走出去、嫁进来的以及子子孙孙的念想.......过去还有一间破屋香堂在那里莹莹而立，而今只剩下残垣断壁，破败不堪！何日在能见到程家大院的繁荣昌盛、老屋的恢宏气势？何日再能见到再现程氏的兴旺发达的老屋气息？想想过去虽然穷，一大家子围坐在“八仙桌”前，软言轻语、细话未来的美好，一大湾人肩挑背驮，围炉夜话的纯粹和善良……说句良心话，而今程家大院走出去和居家的人，没有人会为这一顿吃饱，下一餐无米下锅而忧伤，如今一个个都发了财，还有多少人还会回老屋住呢，掰指头算算吧，有谁走出程家大院后，哪家没房子？有几个人打算还在程家大院住下来养老？老屋是我们每个走出程家大院人的念想，承载的是我们儿时的记忆！！是我们祖宗的基业。儿行千里，叶落归根，寻根追源，我们的根在哪儿？在哪儿？！
——九九重阳仅以此文祭奠先祖
夜已深，微凉，秋风乍起。又是一年秋叶黄，一晃之间，程家大院老屋香堂垮塌已经一年有余。
曾经拜读过一篇文章《老屋》，文章提到，父母在，老屋是家，父母不在,一年难得回去一次，更不要说能够回家住一晚，记忆中的家就变成老屋。看过这篇文章之后，心里泛起一阵阵酸楚，我辈何偿不是如此？想想父母亲离我而去三十多年了，我们作为儿女曾经绕膝承欢的日子已经一去不返。而今的我也已是两鬓斑白、一双儿女的＂老人＂了，也是儿女的希冀中的避风港湾和期望的家！离开老屋的日子实实在在16个年头啦，回老屋的日子越来越少，一般清明节、父母亲的忌日亦或是族人留守老屋家中大事才能回去一趟（有时还要看能不能恰逢假期）。
天马寨，现在是风景区，记忆中的老屋大的环境发生了翻天覆地的变化，双向四车水泥大道，老屋门口＂天马寨风景区＂门楼挺立，更是气势恢宏，五彩杜鹃十里长廊名扬全国。而程家大院老屋湾仍然是名符其实的老屋湾——儿时记忆中的欣欣向荣的、充满欢乐的景象已经不复存在，而今回一次老屋，满目枯枝败叶、破烂不堪、落下一地凄凉。记忆里，父辈们为了儿女们生活得更好，每天劳作在田间地头，日出而作、日落而息，为了裹腹甚至于披星戴月、昼夜不眠！族人之间偶尔为了田间地头的一个南瓜垱相互扯皮甚至于杠嘴打架，互不相让，但是到头来，还是“打鼓需亲兄弟，上阵还得父子兵＂，打过了骂过了依然是亲人。昔日端着泥巴碗坐在门槛、石磙、横放的树筒上吃饭的身影不见了；昔曰摇着蒲扇、睡着凉床呼儿唤女的乘凉的夜晚不见了；昔日那三五成群上山砍柴、下河摸鱼、屋间打闹的玩伴不见了；那种对生活的热爱、热情，对未来充满期望的劲头儿都不见了......
＂二三里路二三家，蜜蜂洞内好人家。小犬无知呼客至，相逢暂饮一杯茶。＂曾记细老家老屋里客厅墙上贴着郑家细姑爷写的一首诗犹在眼前。那是儿时对老屋的自豪——为“蜜蜂进洞”的美丽传说和成家大院香火不断、子孝孙贤、人丁兴旺而骄傲......而今只剩下对老屋的怀念！＂蜜蜂进洞＂这块风水宝地而今只剩一个空空的＂蜂箱＂。程家大院族人兴旺发达后，枝叶繁茂，开枝散叶，都已经远离生我养我的老屋。
“喝水不忘挖井人”，我们一刻都没有忘记先祖历尽艰辛为程家大院创下的一份基业。依稀记得父亲给我讲过的太爷爷讨米要饭度过饥荒的岁月，依稀记父亲讲过太爷爷得“背尸还乡”的坚定；依稀记得祖辈挑脚六安州的艰辛；依稀记得因生活所迫打官司一夜回到解放前的无奈……先祖不屈不挠、不怕吃苦的创业精神仍在一代代传承！看吧，而今全国各地、各行各业都有我们族人不懈努力、艰辛创业的身影！这也是程氏血脉的基因！怎能忘得了过去曾经经历苦难和幸福，怎能忘得了生我养我的这块土地，在这里长大的——老屋。想想先辈们创下的基业，他们都已经成为古人，也不见做了古人的先祖拿去片砖片瓦，而给我们这些孝子贤孙留下的＂基业＂！！香堂，程家大院的根基，程家大院的发祥地，程家大院走出去、嫁进来的以及子子孙孙的念想.......过去还有一间破屋香堂在那里莹莹而立，而今只剩下残垣断壁，破败不堪！何日在能见到程家大院的繁荣昌盛、老屋的恢宏气势？何日再能见到再现程氏的兴旺发达的老屋气息？想想过去虽然穷，一大家子围坐在“八仙桌”前，软言轻语、细话未来的美好，一大湾人肩挑背驮，围炉夜话的纯粹和善良……说句良心话，而今程家大院走出去和居家的人，没有人会为这一顿吃饱，下一餐无米下锅而忧伤，如今一个个都发了财，还有多少人还会回老屋住呢，掰指头算算吧，有谁走出程家大院后，哪家没房子？有几个人打算还在程家大院住下来养老？老屋是我们每个走出程家大院人的念想，承载的是我们儿时的记忆！！是我们祖宗的基业。儿行千里，叶落归根，寻根追源，我们的根在哪儿？在哪儿？！
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