心走了
皆因长涉过后的伤痛
在曾经的山山水水间
萎缩为一叶孤帆
凄风若雨里
飘渺着梦中的兀兀穷年
天上人间
是我的牵绊
在水一方
无奈着我渐冷的胸膛
执著的足迹
难道注定画不成一个圆吗?
于是
在从朝到暮到夜的等待里
在从浊到清到澈的沉淀中
在从露到雾到云的变幻里
在从酒到茶到水的淡泊里
我不屈的漂泊
然后
像农夫守望村庄
像少女守望爱情
沧桑的云里
守望着自己
皆因长涉过后的伤痛
在曾经的山山水水间
萎缩为一叶孤帆
凄风若雨里
飘渺着梦中的兀兀穷年
天上人间
是我的牵绊
在水一方
无奈着我渐冷的胸膛
执著的足迹
难道注定画不成一个圆吗?
于是
在从朝到暮到夜的等待里
在从浊到清到澈的沉淀中
在从露到雾到云的变幻里
在从酒到茶到水的淡泊里
我不屈的漂泊
然后
像农夫守望村庄
像少女守望爱情
沧桑的云里
守望着自己
佛教中讲“无我”,这个“我”是指独立、固有、恒常的存在,可以是人,也可以是物、事件、现象。“无我”是说人、物等等没有独立、固有、恒常的存在,因为任何现象都是缘起的,随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失。
我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我?你会说这个身体是我。身体由地、火、水、风这“四大”组成。地指肌肉、骨骼、器官、毛发等;火指热量;水指水分、血液、体液等;风指呼吸、气脉等。这其中包括有形的,也包括无形的。单个来看,我们很难说肌肉、骨骼、器官或热量、体液、呼吸是“我”。当切除器官、截肢,或者吐唾沫、理发、呼吸时,我们不会认为自己被切除了,或者被吐到了地上,被呼出去又吸进来。没人会这么想。
当然,思想、意识也不是“我”,因为思想意识只是一个个念头,前念已灭,后念未生,我在哪里?可见,“我”不存在于各别的四大和念头中,也不存在于四大和念头之外,而是指身心的组合体。既然是组合体,就是相对、依赖其组成部分而存在,没有独立、固有的自体。因为由不同部分组成,各部分又都是变化运动的,所以整体形成的同时自然处于解构的状态,不具恒常性。
四大和合而成的这个“我”只是一个概念,并没有任何独立自在之物可指认为“我”。然而,人们的常识与之相反,坚信有实存的“我”,并由此生出对“我的”的执著,认为这是我的手,我的头发,我的财产等,想方设法地呵护保全。
我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我?你会说这个身体是我。身体由地、火、水、风这“四大”组成。地指肌肉、骨骼、器官、毛发等;火指热量;水指水分、血液、体液等;风指呼吸、气脉等。这其中包括有形的,也包括无形的。单个来看,我们很难说肌肉、骨骼、器官或热量、体液、呼吸是“我”。当切除器官、截肢,或者吐唾沫、理发、呼吸时,我们不会认为自己被切除了,或者被吐到了地上,被呼出去又吸进来。没人会这么想。
当然,思想、意识也不是“我”,因为思想意识只是一个个念头,前念已灭,后念未生,我在哪里?可见,“我”不存在于各别的四大和念头中,也不存在于四大和念头之外,而是指身心的组合体。既然是组合体,就是相对、依赖其组成部分而存在,没有独立、固有的自体。因为由不同部分组成,各部分又都是变化运动的,所以整体形成的同时自然处于解构的状态,不具恒常性。
四大和合而成的这个“我”只是一个概念,并没有任何独立自在之物可指认为“我”。然而,人们的常识与之相反,坚信有实存的“我”,并由此生出对“我的”的执著,认为这是我的手,我的头发,我的财产等,想方设法地呵护保全。
\W/ESTWORLD #西部世界# S04E07
人機共處的真實世界會令我想起押井守的《攻殼機動隊》,心智往往是其過往一切知識和經驗的總和,“我”即是我的經驗所產生的獨一無二的序列。三十年前的作品,都比這第四季深邃。
近未來的科幻世界最難設想,《西部世界》太執著於仿生人的點,攀援於人類的情感,挺沒有想像力的,也不夠說服力。
#吉光片羽系列#
人機共處的真實世界會令我想起押井守的《攻殼機動隊》,心智往往是其過往一切知識和經驗的總和,“我”即是我的經驗所產生的獨一無二的序列。三十年前的作品,都比這第四季深邃。
近未來的科幻世界最難設想,《西部世界》太執著於仿生人的點,攀援於人類的情感,挺沒有想像力的,也不夠說服力。
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