#大病求助[超话]##公益[超话]##水滴筹# 大家好，患者苑桂芳是我母亲，目前被确诊为颅内多型性胶质母细胞瘤，病情严重，家里无力负担，实属无奈在水滴筹发起筹款，希望得到大家的帮助，不管您是一次【转发】【证实】【捐款】对于我们来说都是莫大的帮助，感谢每一个好心人，好人一生平安！https://t.cn/A6XIRIaQ
（6）奇门遁甲测双亲疾病，大禹风水
1
首先没有她父母的年命，我当时也没问，故而当时是通过六亲取用的方法下的判断。求测人年命以及日干均落离九宫，生离宫的宫位为震宫以及巽宫。按六亲法，生我者为父母，那么震巽宫就可以代表她的父母亲，那么哪个代表母亲哪个代表父亲呢?震为父，巽为母，盖应震为长男，巽为长女之故，她不可能找个男的做母亲。再一个从干支六亲体系来看，戊为正印为父亲，己为偏印为母亲。
2
一般来说，子女测父母，多是关心身体之事，故而我从一开始就将切入点着重在身体方面，这一卦中，我首先看的是她的父亲，看的是震三宫。从大象来看，震3宫吉星吉门好像是挺吉利的，我从一开始的时候没往死亡这方面去想。再仔细一分析，生门所落之宫本身就受制无力，又被天辅星所克，星克门，不吉，生门完全受制而无力，本宫庚+己为刑格，从日干查十二状态，震3宫正好落了绝地也是不吉。对求测人来说，父亲这个人已经是绝了的。
3
测的是求测人的长辈，故而年干十二状态也非常的重要，现震三宫临年干之帝旺，由于求测人在2014年的时候已经三十多岁了，她父亲怎么的也有五六十，步入老年的年纪。老怕帝旺还是不吉，再查灾煞，巳酉丑灾在卯，同时对宫又见死门，而死门又是值使。从整体的大象来看，非常非常的不吉利。有死亡的可能性，为了加强判断，我转看值符宫，盖因正印甲子戊在那，况且临值符的事情是正在进行中或已经发生了的事情，这一宫同样重要。
4
有人说，上乘值符百恶俱消，这一卦值符就没起到所谓的百恶俱消的作用，我当时因为生门还有值符这两个符号纠结了老半天，足足七八分钟里套在这，就是因为受到了这些观点的影响。
5
甲子戊见丙，青龙返首又上乘值符看似很吉利，但是甲子戊落离宫帝旺，有道是老怕帝旺，又临年干之死地。又临辛，而辛在离宫六仪击刑，所以说，不管是从哪个角度来看，她父亲都跟刑以及死亡这些东西有联系。但是，即便是分析到这里，我依然没有足够的把握性说她父亲已经死亡。这个时候我非常纠结，你就说人家老爸没事，你非得说人家死了，这是多么欠揍的一件事情啊?怎么办呢?
6
假如她父亲真的死了，还是看离九宫，盖因值符在那，而值符代表已经发生过的事情，或者正在进行中的事情。戊下临丙，丙在地盘，代表过去发生了的事情，说明过去有一把火在烧着他，都把他烧成帝旺了，而现在呢?戊为山包，辛为尸体，杜门、灵牌，他现在呆在坟墓了，天芮星为坤卦，坤为众多，是个坟场。
换个角度来看，震三宫也是那么一回事，生门为山包，己为坟墓，天辅星为牌，九地、地底下，暗干见辛，辛为尸体。
7
把死板的吉凶格局全部抛弃掉，看一看宫位里面所表达的是什么含义，结果硬是把他父亲给算死了，当然那个时候我的判断是非常有把握性的，而且事实也是证明我是正确的
8
至于她母亲，巽宫正好落年干之病地。而从己土查十二状态，病在卯，震卦，克了己士所在的艮宫。因此来说，虽然天芮星不克用神，还是有疾病出现。一是临了病气，二是同时又被病气所克，三是我当时是看身体，而时干为所测之事，巽宫正好临时干，说明她母亲肯定有病，再一个你从年龄这个角度来看，那么大的年龄，有点病也是很正常的。
9
那么具体是什么病呢?要看天芮星吗?
其实我在这里，从一开始是将天芮星甩开不看，直接看巽宫的，有三个原因，一是巽宫本身是代表她的母亲，二是巽宫沾了年干之病气，三是临了时干。这一宫比起孤零零的天芮星来说，更能代表是其母亲的病。围绕着这个太极点去下判断就对了。逢孤看虚，对宫是乾卦，乾为头。这里有个经验心得，就是凡是判断疾病，只要作为太极点的用神宫逢孤地，对宫虚地的那个宫位往往就是对应的疾病部位。这个时候再以戴九履一，左三右七的原则进行参考，就能锁定其对应的疾病部位了。乾为头，我当时马上想到脑袋方面的问题，就转宫看离卦，戴九履一的原则是也!现离宫临值符，值符也为头，又临天芮星。因此来说，我直接就将疾病部位锁定在脑袋上。而实际上，后来她反馈她的母亲是个老年痴呆患者。
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首先没有她父母的年命，我当时也没问，故而当时是通过六亲取用的方法下的判断。求测人年命以及日干均落离九宫，生离宫的宫位为震宫以及巽宫。按六亲法，生我者为父母，那么震巽宫就可以代表她的父母亲，那么哪个代表母亲哪个代表父亲呢?震为父，巽为母，盖应震为长男，巽为长女之故，她不可能找个男的做母亲。再一个从干支六亲体系来看，戊为正印为父亲，己为偏印为母亲。
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一般来说，子女测父母，多是关心身体之事，故而我从一开始就将切入点着重在身体方面，这一卦中，我首先看的是她的父亲，看的是震三宫。从大象来看，震3宫吉星吉门好像是挺吉利的，我从一开始的时候没往死亡这方面去想。再仔细一分析，生门所落之宫本身就受制无力，又被天辅星所克，星克门，不吉，生门完全受制而无力，本宫庚+己为刑格，从日干查十二状态，震3宫正好落了绝地也是不吉。对求测人来说，父亲这个人已经是绝了的。
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测的是求测人的长辈，故而年干十二状态也非常的重要，现震三宫临年干之帝旺，由于求测人在2014年的时候已经三十多岁了，她父亲怎么的也有五六十，步入老年的年纪。老怕帝旺还是不吉，再查灾煞，巳酉丑灾在卯，同时对宫又见死门，而死门又是值使。从整体的大象来看，非常非常的不吉利。有死亡的可能性，为了加强判断，我转看值符宫，盖因正印甲子戊在那，况且临值符的事情是正在进行中或已经发生了的事情，这一宫同样重要。
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有人说，上乘值符百恶俱消，这一卦值符就没起到所谓的百恶俱消的作用，我当时因为生门还有值符这两个符号纠结了老半天，足足七八分钟里套在这，就是因为受到了这些观点的影响。
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甲子戊见丙，青龙返首又上乘值符看似很吉利，但是甲子戊落离宫帝旺，有道是老怕帝旺，又临年干之死地。又临辛，而辛在离宫六仪击刑，所以说，不管是从哪个角度来看，她父亲都跟刑以及死亡这些东西有联系。但是，即便是分析到这里，我依然没有足够的把握性说她父亲已经死亡。这个时候我非常纠结，你就说人家老爸没事，你非得说人家死了，这是多么欠揍的一件事情啊?怎么办呢?
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假如她父亲真的死了，还是看离九宫，盖因值符在那，而值符代表已经发生过的事情，或者正在进行中的事情。戊下临丙，丙在地盘，代表过去发生了的事情，说明过去有一把火在烧着他，都把他烧成帝旺了，而现在呢?戊为山包，辛为尸体，杜门、灵牌，他现在呆在坟墓了，天芮星为坤卦，坤为众多，是个坟场。
换个角度来看，震三宫也是那么一回事，生门为山包，己为坟墓，天辅星为牌，九地、地底下，暗干见辛，辛为尸体。
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把死板的吉凶格局全部抛弃掉，看一看宫位里面所表达的是什么含义，结果硬是把他父亲给算死了，当然那个时候我的判断是非常有把握性的，而且事实也是证明我是正确的
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至于她母亲，巽宫正好落年干之病地。而从己土查十二状态，病在卯，震卦，克了己士所在的艮宫。因此来说，虽然天芮星不克用神，还是有疾病出现。一是临了病气，二是同时又被病气所克，三是我当时是看身体，而时干为所测之事，巽宫正好临时干，说明她母亲肯定有病，再一个你从年龄这个角度来看，那么大的年龄，有点病也是很正常的。
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那么具体是什么病呢?要看天芮星吗?
其实我在这里，从一开始是将天芮星甩开不看，直接看巽宫的，有三个原因，一是巽宫本身是代表她的母亲，二是巽宫沾了年干之病气，三是临了时干。这一宫比起孤零零的天芮星来说，更能代表是其母亲的病。围绕着这个太极点去下判断就对了。逢孤看虚，对宫是乾卦，乾为头。这里有个经验心得，就是凡是判断疾病，只要作为太极点的用神宫逢孤地，对宫虚地的那个宫位往往就是对应的疾病部位。这个时候再以戴九履一，左三右七的原则进行参考，就能锁定其对应的疾病部位了。乾为头，我当时马上想到脑袋方面的问题，就转宫看离卦，戴九履一的原则是也!现离宫临值符，值符也为头，又临天芮星。因此来说，我直接就将疾病部位锁定在脑袋上。而实际上，后来她反馈她的母亲是个老年痴呆患者。
如何判断丹道修炼者的层次？神通！
壹
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
贰
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
叁
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
肆
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
壹
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
贰
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
叁
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
肆
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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