让曹操最佩服，但又最嫉妒的道士是谁？
三国时期，有一位和诸葛亮齐名且道术更胜一筹的道士，名曰左慈。
据说左慈有役使鬼神之术，因观星望气预见到汉家王朝气数已尽，其自叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”于是左慈就在安徽天柱山修行，于一石室中悟道精思而有所得。
世人之所以熟悉左慈姓名，大概是源于文学作品《三国演义》中记述的他与曹操的一段过往，大概可以分成三个主要故事。
一、初露仙术
第一个故事主要讲述左慈在曹操面前初露仙术。书中说：
孙权曾派人给曹操送去四十余担大柑子，挑担的役夫至中途疲困休息时，遇到一位跛足道人。道人自愿为役夫挑担五里，等到役夫重新接过挑担后却惊讶地发现所有的担儿都变轻了。
众人惊疑，道人只自称左慈，道号乌角先生，请役夫在见到魏王曹操后据实禀报。曹操收到柑子后发现剥开的只有空壳，柑子肉全不见了。役夫把路遇道士左慈的事情报告，曹操起初不信，此时左慈竟主动来访。曹操认定左慈是用妖术唬人，左慈自己拿起柑子剥开，每一个柑子却都又是味道甜美的果实，曹操自己再剥，得到的依旧是空壳。
曹操又试左慈，只见左慈饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。曹操知道遇到了异人，忙追问其来处。左慈自称曾修行于峨眉山，得《遁甲天书》三卷，今日下山是要请魏王退步天下，与自己一起进山修道。曹操做推辞状，言称自己本有意修行，怎奈天下未定。左慈笑着回答说，益州刘玄德是帝室之胄，可得天下。没想到这句话却让曹操起了贼心，认定他是刘备派来的奸细，遂把左慈关押在了狱中。
曹操命狱卒拷打左慈，左慈却酣然入睡，毫无痛楚模样。曹操大怒，又命人用大枷锁了左慈，七日不给其饮食。七日后，左慈依旧面色红润。狱卒问何故，左慈答曰：“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”见此情形，曹操亦不知该如何处置左慈。
二、激起曹操妒贤之心
第二个故事更加详尽地展示了左慈的道法神通，同时也阐释了祖师激起曹操妒贤之心的原因。其记述道：
有一日曹操举行宴会，正行酒间左慈足穿木履出现在庭前，他问曹操酒席中是否缺少食物，曹操故意为难左慈，让他代为取龙肝以食。左慈用墨笔在墙上画出一条龙，袖袍轻轻一拂，便从龙肚中取出了一颗鲜血淋淋的龙肝。
曹操不信，认为左慈事先有备。左慈又言：“即今天寒，草木枯死；大王要甚好花，随意所欲。”曹操说要看牡丹花，左慈便命人取来一个大花盆，以法水噀之，顷刻之间生出牡丹一株。众人见此大惊，便邀请左慈一起入宴。
左慈又言能取千里之外的松江鲈鱼，于是命人拿来鱼竿，便在庭前的鱼池中钓出数十尾鲈鱼。曹操称池中本来就有鱼，左慈答说，平常鱼只有两个鳃，松江鲈鱼却有四个鳃。众人忙上前检查，发现左慈钓上来的鲈鱼都是四个鳃，于是对左慈的道法大信不疑。
为了表示爱贤，曹操赐给左慈一杯酒喝。左慈言称要与魏王分杯而饮，于是便拔下头上的道簪在酒杯中一划，杯中酒自动分成了两半。曹操对分杯之事心有芥蒂，本欲斥责，左慈却将手中杯抛于空中，酒杯化成一只白鸠绕殿而飞。众人正在仰面观瞧时，左慈却已经不见了身形。
《后汉书·方术列传·左慈》中也记载了这一段故事，只不过左慈钓鱼的地方不再是庭前鱼池，而是可以储水的铜盘。曹操得意于松江鲈鱼的美味，复求蜀中生姜。左慈又用神通至蜀地购买生姜，顷刻而回，所言蜀地生姜价格与当日市场行情无差。
三、被曹操追杀
第三个故事讲述的是曹操追杀左慈时所见的种种异象。其写道：
后曹操出游，有百许人随从。左慈自带一升酒、一斤肉，其自斟自饮，百官却都有醉态。曹操见状心中颇是不悦，于是就起了杀心。左慈知道魏王不义，遂隐身在墙壁中不见了。后有人说在市场上见到过左慈，曹操命人前去追捕，一时间市场上的所有人都变成了如左慈一模一样的跛足葛布道人。
追捕之人无奈而弃之。后又有人在阳城山头见到左慈，急追之下只见他走入羊群消失不见。曹操自知左慈法术高明，因而谓之曰：“不复相杀，本试君术耳。”闻听此言，有一只年老的领头羊走出来屈两前膝跪在地上。曹操又急命人抓捕，不想所有的羊都变成了这只老羊的模样，曹操竟也莫知所取。
这一段“左慈化羊”的故事在干宝的《搜神记》中也有记载。《神仙传》云“（左慈）能够役使鬼神，会变化、辟谷”。除了在战乱中彰显道法神通外，历史上的左慈更是葛玄之师。
葛洪所著《抱朴子·金丹篇》中记载：“葛玄从慈受之，授其《太清丹经》三卷及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”明确提出了从左慈传下来的一脉丹鼎派道法。《三国演义》中记载的左慈对曹操提到的《遁甲天书》，极有可能就是这三卷丹经。
《华佗传》中曾有记述言，左慈在房中术方面也有颇深的造诣，世号三百岁。《后汉书·方术列传二》评价左慈时写了一段赞语：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”
世传左慈还精通五经，懂得占星术，其初学道时对“奇门遁甲”也很精通。但祖师的更多方术却没有在历史上流传、继承下来，不失为莫大的遗憾。
三国时期，有一位和诸葛亮齐名且道术更胜一筹的道士，名曰左慈。
据说左慈有役使鬼神之术，因观星望气预见到汉家王朝气数已尽，其自叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”于是左慈就在安徽天柱山修行，于一石室中悟道精思而有所得。
世人之所以熟悉左慈姓名，大概是源于文学作品《三国演义》中记述的他与曹操的一段过往，大概可以分成三个主要故事。
一、初露仙术
第一个故事主要讲述左慈在曹操面前初露仙术。书中说：
孙权曾派人给曹操送去四十余担大柑子，挑担的役夫至中途疲困休息时，遇到一位跛足道人。道人自愿为役夫挑担五里，等到役夫重新接过挑担后却惊讶地发现所有的担儿都变轻了。
众人惊疑，道人只自称左慈，道号乌角先生，请役夫在见到魏王曹操后据实禀报。曹操收到柑子后发现剥开的只有空壳，柑子肉全不见了。役夫把路遇道士左慈的事情报告，曹操起初不信，此时左慈竟主动来访。曹操认定左慈是用妖术唬人，左慈自己拿起柑子剥开，每一个柑子却都又是味道甜美的果实，曹操自己再剥，得到的依旧是空壳。
曹操又试左慈，只见左慈饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。曹操知道遇到了异人，忙追问其来处。左慈自称曾修行于峨眉山，得《遁甲天书》三卷，今日下山是要请魏王退步天下，与自己一起进山修道。曹操做推辞状，言称自己本有意修行，怎奈天下未定。左慈笑着回答说，益州刘玄德是帝室之胄，可得天下。没想到这句话却让曹操起了贼心，认定他是刘备派来的奸细，遂把左慈关押在了狱中。
曹操命狱卒拷打左慈，左慈却酣然入睡，毫无痛楚模样。曹操大怒，又命人用大枷锁了左慈，七日不给其饮食。七日后，左慈依旧面色红润。狱卒问何故，左慈答曰：“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”见此情形，曹操亦不知该如何处置左慈。
二、激起曹操妒贤之心
第二个故事更加详尽地展示了左慈的道法神通，同时也阐释了祖师激起曹操妒贤之心的原因。其记述道：
有一日曹操举行宴会，正行酒间左慈足穿木履出现在庭前，他问曹操酒席中是否缺少食物，曹操故意为难左慈，让他代为取龙肝以食。左慈用墨笔在墙上画出一条龙，袖袍轻轻一拂，便从龙肚中取出了一颗鲜血淋淋的龙肝。
曹操不信，认为左慈事先有备。左慈又言：“即今天寒，草木枯死；大王要甚好花，随意所欲。”曹操说要看牡丹花，左慈便命人取来一个大花盆，以法水噀之，顷刻之间生出牡丹一株。众人见此大惊，便邀请左慈一起入宴。
左慈又言能取千里之外的松江鲈鱼，于是命人拿来鱼竿，便在庭前的鱼池中钓出数十尾鲈鱼。曹操称池中本来就有鱼，左慈答说，平常鱼只有两个鳃，松江鲈鱼却有四个鳃。众人忙上前检查，发现左慈钓上来的鲈鱼都是四个鳃，于是对左慈的道法大信不疑。
为了表示爱贤，曹操赐给左慈一杯酒喝。左慈言称要与魏王分杯而饮，于是便拔下头上的道簪在酒杯中一划，杯中酒自动分成了两半。曹操对分杯之事心有芥蒂，本欲斥责，左慈却将手中杯抛于空中，酒杯化成一只白鸠绕殿而飞。众人正在仰面观瞧时，左慈却已经不见了身形。
《后汉书·方术列传·左慈》中也记载了这一段故事，只不过左慈钓鱼的地方不再是庭前鱼池，而是可以储水的铜盘。曹操得意于松江鲈鱼的美味，复求蜀中生姜。左慈又用神通至蜀地购买生姜，顷刻而回，所言蜀地生姜价格与当日市场行情无差。
三、被曹操追杀
第三个故事讲述的是曹操追杀左慈时所见的种种异象。其写道：
后曹操出游，有百许人随从。左慈自带一升酒、一斤肉，其自斟自饮，百官却都有醉态。曹操见状心中颇是不悦，于是就起了杀心。左慈知道魏王不义，遂隐身在墙壁中不见了。后有人说在市场上见到过左慈，曹操命人前去追捕，一时间市场上的所有人都变成了如左慈一模一样的跛足葛布道人。
追捕之人无奈而弃之。后又有人在阳城山头见到左慈，急追之下只见他走入羊群消失不见。曹操自知左慈法术高明，因而谓之曰：“不复相杀，本试君术耳。”闻听此言，有一只年老的领头羊走出来屈两前膝跪在地上。曹操又急命人抓捕，不想所有的羊都变成了这只老羊的模样，曹操竟也莫知所取。
这一段“左慈化羊”的故事在干宝的《搜神记》中也有记载。《神仙传》云“（左慈）能够役使鬼神，会变化、辟谷”。除了在战乱中彰显道法神通外，历史上的左慈更是葛玄之师。
葛洪所著《抱朴子·金丹篇》中记载：“葛玄从慈受之，授其《太清丹经》三卷及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”明确提出了从左慈传下来的一脉丹鼎派道法。《三国演义》中记载的左慈对曹操提到的《遁甲天书》，极有可能就是这三卷丹经。
《华佗传》中曾有记述言，左慈在房中术方面也有颇深的造诣，世号三百岁。《后汉书·方术列传二》评价左慈时写了一段赞语：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”
世传左慈还精通五经，懂得占星术，其初学道时对“奇门遁甲”也很精通。但祖师的更多方术却没有在历史上流传、继承下来，不失为莫大的遗憾。
【易商智慧~山地剥卦】
易经反复讲到物极必反的道理，泰极而否，贲极而剥，剥极而复，这告诉我们任何状况下都要保持良好的心态，顺势引导，化危为机。剥卦下面五爻象征小人，上九爻象征君子，阴盛阳衰，小人得势，君子到了危机关头，剥卦下卦为坤为顺，上卦为艮为山为止，顺而止之，也是顺势利导化解小人危机之象，不宜针锋相对。
剥卦卦辞为“不利有攸往”，形势不好，大环境不好，不要盲目扩张，蛮干硬闯，有时多做多错，多做多亏。当今疫情常态下，餐饮、旅游等很多行业皆是如此，“顺而止之”才是应对良策，太极拳的粘劲、卸劲，四两拨千斤即是如此。在卦象中，这个巧劲就在于“六五”，六五以王后之位统领众阴，上九得以保存，“一个伟大的男人背后往往有一个伟大的女人”！危机小人皆有可用之处，应该保持宁静平和的心态，“君子尚消息盈虚，天行也”，消亡、生息、满盈、亏虚相互转化是天道，君子应该把握其中规律并善加利用，因势利导，转危为机，我国在疫情中的国际形象崛起即是典型。
山地剥，上山而下地，正所谓“高处不胜寒”，剥卦卦象“山附于地”，剥卦如同高山颓落而委附于地面，用今天的话叫做“山体滑坡”。上卦代表国家上层建筑，下卦代表民众和经济基础，经济基础决定上层建筑，“上以厚下安宅”，所以国家必须厚待百姓，“民为邦本，本固邦宁”，脱贫攻坚战，发展经济提高人民生活水平，如此才能保证上层建筑的稳定。企业家要厚待员工方能公司稳定，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。华为的员工持股制度正是典型案例。养生要养精，人老腿先老，是养生防剥之道。公司被“剥”或“剥”别人，一般先从挖墙脚开始。
易经反复讲到物极必反的道理，泰极而否，贲极而剥，剥极而复，这告诉我们任何状况下都要保持良好的心态，顺势引导，化危为机。剥卦下面五爻象征小人，上九爻象征君子，阴盛阳衰，小人得势，君子到了危机关头，剥卦下卦为坤为顺，上卦为艮为山为止，顺而止之，也是顺势利导化解小人危机之象，不宜针锋相对。
剥卦卦辞为“不利有攸往”，形势不好，大环境不好，不要盲目扩张，蛮干硬闯，有时多做多错，多做多亏。当今疫情常态下，餐饮、旅游等很多行业皆是如此，“顺而止之”才是应对良策，太极拳的粘劲、卸劲，四两拨千斤即是如此。在卦象中，这个巧劲就在于“六五”，六五以王后之位统领众阴，上九得以保存，“一个伟大的男人背后往往有一个伟大的女人”！危机小人皆有可用之处，应该保持宁静平和的心态，“君子尚消息盈虚，天行也”，消亡、生息、满盈、亏虚相互转化是天道，君子应该把握其中规律并善加利用，因势利导，转危为机，我国在疫情中的国际形象崛起即是典型。
山地剥，上山而下地，正所谓“高处不胜寒”，剥卦卦象“山附于地”，剥卦如同高山颓落而委附于地面，用今天的话叫做“山体滑坡”。上卦代表国家上层建筑，下卦代表民众和经济基础，经济基础决定上层建筑，“上以厚下安宅”，所以国家必须厚待百姓，“民为邦本，本固邦宁”，脱贫攻坚战，发展经济提高人民生活水平，如此才能保证上层建筑的稳定。企业家要厚待员工方能公司稳定，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。华为的员工持股制度正是典型案例。养生要养精，人老腿先老，是养生防剥之道。公司被“剥”或“剥”别人，一般先从挖墙脚开始。
#易经#
复卦是易经的24卦，剥极而复
复：复兴、复礼，恢复到原来的状态
是万物的希望，人类的希望
物不可以终尽，
剥穷上反下，故受之以复 《序卦传》
一天的生活中，剥复都在发生
看到复兴的希望时，
不要急于求成，把握时机，顺势而行
六六大顺，逢七必变
养生需要顺四时：春生、夏长、秋收、冬藏
初九：及早修复恢复不至于后悔，把握“恢复”时机
六二：自然亲近初九
六三：尽管可能带着一些勉强，也会顺着
六四：与初九感应
六五：自我反省，敦厚，允许大家走正道
上六：越急越得不到效果，不要过度
复卦是易经的24卦，剥极而复
复：复兴、复礼，恢复到原来的状态
是万物的希望，人类的希望
物不可以终尽，
剥穷上反下，故受之以复 《序卦传》
一天的生活中，剥复都在发生
看到复兴的希望时，
不要急于求成，把握时机，顺势而行
六六大顺，逢七必变
养生需要顺四时：春生、夏长、秋收、冬藏
初九：及早修复恢复不至于后悔，把握“恢复”时机
六二：自然亲近初九
六三：尽管可能带着一些勉强，也会顺着
六四：与初九感应
六五：自我反省，敦厚，允许大家走正道
上六：越急越得不到效果，不要过度
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