抗拒境界其实就是抗拒你的心
超越其实就是说我们遇到这个环境，我们要有正念。超越其实就是“无念为宗”；承担和转化其实就是“无住为本”；和合圆融就是“无相为体”。我们能够知道这些，当下就会心安，我们现在心安，念念都心安，这一生都心安。我们因为这种心安，将来往生西方极乐世界；我们现前开发智慧，将来往生净土。这么讲的话，大家可能对于不分别、不执著、不起心、不动念，就会好理解了。我们听到说所谓无念、无相、无住，其实就是不分别、不执著、不起心、不动念。我们想：“不可能，我不可能不分别它，也不可能不执著，也不可能不起心、不动念，那怎么办？”
其实我前面已经讲了，要正确理解，所谓不执著就是教我们要超越，这就是修智慧。
不分别就是转化。不好的环境，不好的事情来的时候我要分别它也没有用，分别它只会让我烦恼，境不转心转，把我的心转过来，心转化了。这不分别就是转化。不是说我们不知道外境，不知道外境那你不是石头了？所以说超越和转化其实就是不执著、不分别，这就是修智慧。
不起心就是承担，活在当下这一刻，不要起心去攀缘过去，也不要起心去攀缘未来，这是不起心，活在当下。现在的事情，我现在做好它，现在这个念头我把握它，是正念，这就是不起心。这是修定，修禅定。
和合就是不动念，和合圆融，我与这个世界融为一体了，我哪里会动念呢？这是修禅定。
其实说来说去就是修什么？定慧双运。不分别、不执著就是修智慧；不起心、不动念就是修禅定。所以这样我们就能够明白，怎样去修六祖大师这个开悟的法门。大家听了这么多，希望能够多少开一点点悟了，就是说你以后不要那么执著了。可以使你的生活活得更有智慧、更觉悟、更欢喜，不要一天到晚愁眉苦脸的，好像所有的人都欠你十万块一样，那就好了。
这样我们学《六祖坛经》就得到真实利益了，我们的心要安住在什么地方呀？你看《金刚经》是怎么展开的？须菩提问佛：“应云何住，云何降伏其心？”佛陀就跟他讲了很多，记录下来就是《金刚经》了，五千多个字，就是围绕这两个问题：“应云何住，云何降伏其心？”我们的心怎么安住它？我们的心里面起烦恼怎么降伏它呢？大家现在应该明白了吗？我们的心如何安住？都知道了，“应无所住而生其心”，所以说无所住就是安住，否则你想要安住在哪里都不对。
世俗的人他安住在金钱上，安住在财富上，一天到晚追求这个。学佛但是不究竟的人，他安住在一个清净相上，追求清净，还是有一个执著，所以我们安住在哪里其实都不对。我们要做到无所住，无所住就是没有分别，没有分别也就是说了了分明，但是我们不管什么环境，我们都能够活得很欢喜自在，非常清净，明明白白，我们这个心清净、明白、平等、觉悟，所以无所住就是不执著、不著相。放下执著，我们自性就会显现。能够真正做到这十二个字——不分别、不执著、不起心、不动念，我们的自性就能够显发出来。换句话来说就是我们前面所说的几个字——超越、承担、转化、和合八个字，能够做到的话，也能够令我们的真心显发出来，本性智慧开发出来。
我们要用智慧来觉照，一切的境界都是我们本性的显现。我们真正有智慧的时候，就不会去分别这个外界环境的好丑。知道一切的境界都是我们本性的显现，都是自性的显现，对一切境界就不执著、不分别。以此不生不灭的清净心，一念回光返照，当下就是圆成佛道。
所以说不起心、不动念就是我们对外在的境界不迎不拒，也就是前天所说的不取不舍。不要抗拒境界，不要说这个境界不好，我很排斥它、我很愤怒。不要抗拒、不要对立，要知道一切境界都是我自心的显现。意思就是说抗拒境界其实就是抗拒你的心。
我们对众生好就是对自己好，对众生慈悲就是对自己慈悲，度众生就是度自己。只有透过真发菩提心来广度众生，才能彻底显发我们本具的福德、智慧、神通、三昧、辩才。如果我们能够永远地宽恕一切众生，不管人家对我怎么样，我都保持一个容忍的心、宽容的心、欢喜的心，我们的心境就一天天地进步。
如果我们动一个念头去排斥人家、去伤害人家，对别人起了一个不高兴的心、起了一个瞋恨的心，对方可能还不知道，但是你自己的内心首先已经染污了，害了谁？害了自己。人家还不知道，你不是自己害自己了？所以我们要永远保持慈悲喜舍的心、柔和忍辱的心。
要知道一切生命的沉浮，上升也好、下降也好；一切生活的苦乐，苦也好、乐也好，其实都在一念之间。把念头转变过来，不管什么环境下我都能够活得很自在。
不单佛教徒如此，儒家的那些有修养的人都如此。你看颜回怎么样？孔子说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”生活的环境很差，吃的饭只有小竹篮子一点点。那时候城市里面没有水，人家推水来卖，一天就喝一瓢水；居住的房子又很破烂，遮挡风雨都困难。如果其他人早就是怨声载道、怨天尤人，但是“回也不改其乐”，他能够活得很自在。为什么？因为他的心能够自主，他的心有更高的追求。
我们学佛的人肯定比世间的圣贤要更高明，更加要能够心能自主，这样你就是悟入空性。你的心得到自由，不受环境的摆布，不受环境的控制了，环境的变化不会影响你的心，你就能自主，你就是真正的悟入空性。不是悟到一个什么，什么东西都空掉，不是这样的，所以我们要在念头上下功夫。
在念头上下功夫我们每个人都可以主宰自己的命运，不必过那种烦恼痛苦的生活。迷和悟就在一念之间；凡与圣，其实也在一念之间。“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”好好记得六祖大师对我们的这些启示和开示，只要我们能够时时刻刻回光返照，烦恼自然就会减少。
我们如果生活不如意的时候，面对生活中间的这些创伤、挫折，不要挣扎、不要觉得痛苦。为什么？该来的总是要来的，你走到天涯海角也是走不脱的，不是说你躲起来，这就会消掉，没有那个事。你的业在那里面，该来的你肯定跑不掉，因果就是如此。所以多余的烦恼和妄想是没有用的。最重要的就是我们要把握当下，保持我们现在的一念清净心、觉悟心、平等心。
----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》
超越其实就是说我们遇到这个环境，我们要有正念。超越其实就是“无念为宗”；承担和转化其实就是“无住为本”；和合圆融就是“无相为体”。我们能够知道这些，当下就会心安，我们现在心安，念念都心安，这一生都心安。我们因为这种心安，将来往生西方极乐世界；我们现前开发智慧，将来往生净土。这么讲的话，大家可能对于不分别、不执著、不起心、不动念，就会好理解了。我们听到说所谓无念、无相、无住，其实就是不分别、不执著、不起心、不动念。我们想：“不可能，我不可能不分别它，也不可能不执著，也不可能不起心、不动念，那怎么办？”
其实我前面已经讲了，要正确理解，所谓不执著就是教我们要超越，这就是修智慧。
不分别就是转化。不好的环境，不好的事情来的时候我要分别它也没有用，分别它只会让我烦恼，境不转心转，把我的心转过来，心转化了。这不分别就是转化。不是说我们不知道外境，不知道外境那你不是石头了？所以说超越和转化其实就是不执著、不分别，这就是修智慧。
不起心就是承担，活在当下这一刻，不要起心去攀缘过去，也不要起心去攀缘未来，这是不起心，活在当下。现在的事情，我现在做好它，现在这个念头我把握它，是正念，这就是不起心。这是修定，修禅定。
和合就是不动念，和合圆融，我与这个世界融为一体了，我哪里会动念呢？这是修禅定。
其实说来说去就是修什么？定慧双运。不分别、不执著就是修智慧；不起心、不动念就是修禅定。所以这样我们就能够明白，怎样去修六祖大师这个开悟的法门。大家听了这么多，希望能够多少开一点点悟了，就是说你以后不要那么执著了。可以使你的生活活得更有智慧、更觉悟、更欢喜，不要一天到晚愁眉苦脸的，好像所有的人都欠你十万块一样，那就好了。
这样我们学《六祖坛经》就得到真实利益了，我们的心要安住在什么地方呀？你看《金刚经》是怎么展开的？须菩提问佛：“应云何住，云何降伏其心？”佛陀就跟他讲了很多，记录下来就是《金刚经》了，五千多个字，就是围绕这两个问题：“应云何住，云何降伏其心？”我们的心怎么安住它？我们的心里面起烦恼怎么降伏它呢？大家现在应该明白了吗？我们的心如何安住？都知道了，“应无所住而生其心”，所以说无所住就是安住，否则你想要安住在哪里都不对。
世俗的人他安住在金钱上，安住在财富上，一天到晚追求这个。学佛但是不究竟的人，他安住在一个清净相上，追求清净，还是有一个执著，所以我们安住在哪里其实都不对。我们要做到无所住，无所住就是没有分别，没有分别也就是说了了分明，但是我们不管什么环境，我们都能够活得很欢喜自在，非常清净，明明白白，我们这个心清净、明白、平等、觉悟，所以无所住就是不执著、不著相。放下执著，我们自性就会显现。能够真正做到这十二个字——不分别、不执著、不起心、不动念，我们的自性就能够显发出来。换句话来说就是我们前面所说的几个字——超越、承担、转化、和合八个字，能够做到的话，也能够令我们的真心显发出来，本性智慧开发出来。
我们要用智慧来觉照，一切的境界都是我们本性的显现。我们真正有智慧的时候，就不会去分别这个外界环境的好丑。知道一切的境界都是我们本性的显现，都是自性的显现，对一切境界就不执著、不分别。以此不生不灭的清净心，一念回光返照，当下就是圆成佛道。
所以说不起心、不动念就是我们对外在的境界不迎不拒，也就是前天所说的不取不舍。不要抗拒境界，不要说这个境界不好，我很排斥它、我很愤怒。不要抗拒、不要对立，要知道一切境界都是我自心的显现。意思就是说抗拒境界其实就是抗拒你的心。
我们对众生好就是对自己好，对众生慈悲就是对自己慈悲，度众生就是度自己。只有透过真发菩提心来广度众生，才能彻底显发我们本具的福德、智慧、神通、三昧、辩才。如果我们能够永远地宽恕一切众生，不管人家对我怎么样，我都保持一个容忍的心、宽容的心、欢喜的心，我们的心境就一天天地进步。
如果我们动一个念头去排斥人家、去伤害人家，对别人起了一个不高兴的心、起了一个瞋恨的心，对方可能还不知道，但是你自己的内心首先已经染污了，害了谁？害了自己。人家还不知道，你不是自己害自己了？所以我们要永远保持慈悲喜舍的心、柔和忍辱的心。
要知道一切生命的沉浮，上升也好、下降也好；一切生活的苦乐，苦也好、乐也好，其实都在一念之间。把念头转变过来，不管什么环境下我都能够活得很自在。
不单佛教徒如此，儒家的那些有修养的人都如此。你看颜回怎么样？孔子说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”生活的环境很差，吃的饭只有小竹篮子一点点。那时候城市里面没有水，人家推水来卖，一天就喝一瓢水；居住的房子又很破烂，遮挡风雨都困难。如果其他人早就是怨声载道、怨天尤人，但是“回也不改其乐”，他能够活得很自在。为什么？因为他的心能够自主，他的心有更高的追求。
我们学佛的人肯定比世间的圣贤要更高明，更加要能够心能自主，这样你就是悟入空性。你的心得到自由，不受环境的摆布，不受环境的控制了，环境的变化不会影响你的心，你就能自主，你就是真正的悟入空性。不是悟到一个什么，什么东西都空掉，不是这样的，所以我们要在念头上下功夫。
在念头上下功夫我们每个人都可以主宰自己的命运，不必过那种烦恼痛苦的生活。迷和悟就在一念之间；凡与圣，其实也在一念之间。“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”好好记得六祖大师对我们的这些启示和开示，只要我们能够时时刻刻回光返照，烦恼自然就会减少。
我们如果生活不如意的时候，面对生活中间的这些创伤、挫折，不要挣扎、不要觉得痛苦。为什么？该来的总是要来的，你走到天涯海角也是走不脱的，不是说你躲起来，这就会消掉，没有那个事。你的业在那里面，该来的你肯定跑不掉，因果就是如此。所以多余的烦恼和妄想是没有用的。最重要的就是我们要把握当下，保持我们现在的一念清净心、觉悟心、平等心。
----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》
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“一个人和谁结婚，往往命中注定，三个地方告诉你了”
作者：云谷禅师
日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。
结婚不是目的，幸福才是。
佛家说：“前世相欠，今生相见。”
你过去种下了什么因，今生就会收获什么果。所以说，人和人的遇见，不是偶然，而是因果。
你会和谁结婚，冥冥之中，早有注定，不信你看！
1
今生的夫妻，都是前世的因果
《大乘起信论》告诉我们：“因缘和合，方能成办。”
世间万物，有因，才能生果。因缘和合，才能成就好事。
今生能成为夫妻，都是注定的因果。
佛经中记载了摩登伽女与阿难的故事：
过去，摩登伽女对阿难一见钟情，于是想出种种办法要嫁给阿难，却依然遭到阿难的拒绝。
于是，摩登伽女的母亲便使出邪术骗阿难答应。就在阿难危机之时，佛陀救下了阿难。
摩登伽女得不到阿难，大哭不止。佛陀便问她：“你爱他吗？”
摩登伽女回答：“非常爱。我今生非他不嫁，还请您能成全！”
为此，摩登伽女甚至也将自己的头发悉数剃除，只为决心跟随阿难。
为什么摩登伽女如此痴恋阿难呢？佛陀告诉了诸比丘答案。
原来，在过去五百世中摩登伽女都是阿难的妻子，并且每一世都恩爱敬重。所以，今生才会一见钟情，难分难解。
阿难的故事告诉我们，今生的缘，都是过去的因。三世因果，不生不灭。
婚姻，就是注定的缘，不是人力所能改变的。
正如佛家所言：“已做不失，未做不得。”
是你的，谁也抢不走；不是你的，终究会溜走。人生在世，因果有定。你在这世间和谁有缘，和谁结为夫妇，又和谁是父母、兄弟，都是往昔的因果，得来的今生眷属。
所以说，婚姻不是偶然，而是注定。结善缘，自有好的因缘。你过去种下了什么样的因，早已决定了你将来会和什么样的人结婚！
2
你是谁，就会遇见谁
《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”
人生命运好坏，都是你自己决定的。
你是什么人，身边就会围绕着什么样的气场，吸引来的就是什么样的人。
有个很有名的故事，春秋时期，楚国有个叶公，非常喜欢龙。
所以他的家中，到处都是龙的图案，就连墙壁上也画着一条巨龙。结果，大家也都知道，叶公果然把龙给招来了。
这其实就是感召。你的一个意念，会改变你周围的一切。你想到善，周围就都是善，吸引来的也是善缘；你想到恶，周围就都是恶，吸引来的便成了孽缘。
《华严经》中提到：“三界唯心，万法唯识。”
你，是自己一切的主宰。你今生会遇到谁，取决于你是一个什么样的人。
你看重金钱，感召来的就是金钱至上的人；你看重感情，感召来的就是重情重义之人。每一段婚姻，都是你内心的模样。
你的样子，决定了你另一半的样子。幸福的婚姻，从来都是势均力敌的。不断提升自己，自会有优秀的人与你同行；修炼成最好的自己，自然会拥有更幸福的婚姻！
3
做最好的自己，
才能遇见最完美的另一半！
《华严经》有云：“心如工画师，能画诸世间。”
不是我们遇不到最好的另一半，而是我们还没有变成更好的自己。
所谓的命中注定，其实都早有预兆。你的心，决定了你的世界；你，决定了你会遇到的一切。你有多优秀，你的另一半才会有多优秀。
一个年轻人来到一个村庄，村口的老人问他：“你为什么会来这里？”
那人说：“我之前待的地方让人压抑，那里的人各个都爱说人坏话，周围都是勾心斗角，我实在是忍不下去了！”
老人便说：“哎，这里也一样，你还是去下个村庄吧。”于是年轻人撇了撇嘴，继续赶路去了。
没一会儿，村庄里又来了一位僧人，老人也问了他同样的问题。
僧人说：“我之前待的地方很好，大家都很善良，也都对我非常友好，我实在舍不得离开那里。但我要继续赶路，所以不得不离开那里。”
老人说：“太好了，这里也一样，你可以在这里住一段时间再远行。”
同样的村庄，为什么是不同的环境呢？其实不是环境有了优劣，而是人心产生了好坏。
你的为人，决定了你的圈子；你的圈子，决定了你的婚姻。
坛经有云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”你今天遇到的每一个人，都是你前半生悄无声息中埋下的种子。想和优秀的人在一起，那就先成为更优秀的自己；想让自己的命好，那就先让自己的气场变好。
与其抱怨婚姻不幸，不如努力提升自己。你自尊自爱，才会有人来尊你爱你；你自强自信，才会有人来护你惜你。
修炼自己，不是为了能遇见佛，而是为了遇见更好的自己！
你要相信，你是良人，才会所遇皆良善；你越优秀，才会有更优秀的人来到你身边！做最好的自己，才能遇见最完美的另一半！
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“一个人和谁结婚，往往命中注定，三个地方告诉你了”
作者：云谷禅师
日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。
结婚不是目的，幸福才是。
佛家说：“前世相欠，今生相见。”
你过去种下了什么因，今生就会收获什么果。所以说，人和人的遇见，不是偶然，而是因果。
你会和谁结婚，冥冥之中，早有注定，不信你看！
1
今生的夫妻，都是前世的因果
《大乘起信论》告诉我们：“因缘和合，方能成办。”
世间万物，有因，才能生果。因缘和合，才能成就好事。
今生能成为夫妻，都是注定的因果。
佛经中记载了摩登伽女与阿难的故事：
过去，摩登伽女对阿难一见钟情，于是想出种种办法要嫁给阿难，却依然遭到阿难的拒绝。
于是，摩登伽女的母亲便使出邪术骗阿难答应。就在阿难危机之时，佛陀救下了阿难。
摩登伽女得不到阿难，大哭不止。佛陀便问她：“你爱他吗？”
摩登伽女回答：“非常爱。我今生非他不嫁，还请您能成全！”
为此，摩登伽女甚至也将自己的头发悉数剃除，只为决心跟随阿难。
为什么摩登伽女如此痴恋阿难呢？佛陀告诉了诸比丘答案。
原来，在过去五百世中摩登伽女都是阿难的妻子，并且每一世都恩爱敬重。所以，今生才会一见钟情，难分难解。
阿难的故事告诉我们，今生的缘，都是过去的因。三世因果，不生不灭。
婚姻，就是注定的缘，不是人力所能改变的。
正如佛家所言：“已做不失，未做不得。”
是你的，谁也抢不走；不是你的，终究会溜走。人生在世，因果有定。你在这世间和谁有缘，和谁结为夫妇，又和谁是父母、兄弟，都是往昔的因果，得来的今生眷属。
所以说，婚姻不是偶然，而是注定。结善缘，自有好的因缘。你过去种下了什么样的因，早已决定了你将来会和什么样的人结婚！
2
你是谁，就会遇见谁
《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”
人生命运好坏，都是你自己决定的。
你是什么人，身边就会围绕着什么样的气场，吸引来的就是什么样的人。
有个很有名的故事，春秋时期，楚国有个叶公，非常喜欢龙。
所以他的家中，到处都是龙的图案，就连墙壁上也画着一条巨龙。结果，大家也都知道，叶公果然把龙给招来了。
这其实就是感召。你的一个意念，会改变你周围的一切。你想到善，周围就都是善，吸引来的也是善缘；你想到恶，周围就都是恶，吸引来的便成了孽缘。
《华严经》中提到：“三界唯心，万法唯识。”
你，是自己一切的主宰。你今生会遇到谁，取决于你是一个什么样的人。
你看重金钱，感召来的就是金钱至上的人；你看重感情，感召来的就是重情重义之人。每一段婚姻，都是你内心的模样。
你的样子，决定了你另一半的样子。幸福的婚姻，从来都是势均力敌的。不断提升自己，自会有优秀的人与你同行；修炼成最好的自己，自然会拥有更幸福的婚姻！
3
做最好的自己，
才能遇见最完美的另一半！
《华严经》有云：“心如工画师，能画诸世间。”
不是我们遇不到最好的另一半，而是我们还没有变成更好的自己。
所谓的命中注定，其实都早有预兆。你的心，决定了你的世界；你，决定了你会遇到的一切。你有多优秀，你的另一半才会有多优秀。
一个年轻人来到一个村庄，村口的老人问他：“你为什么会来这里？”
那人说：“我之前待的地方让人压抑，那里的人各个都爱说人坏话，周围都是勾心斗角，我实在是忍不下去了！”
老人便说：“哎，这里也一样，你还是去下个村庄吧。”于是年轻人撇了撇嘴，继续赶路去了。
没一会儿，村庄里又来了一位僧人，老人也问了他同样的问题。
僧人说：“我之前待的地方很好，大家都很善良，也都对我非常友好，我实在舍不得离开那里。但我要继续赶路，所以不得不离开那里。”
老人说：“太好了，这里也一样，你可以在这里住一段时间再远行。”
同样的村庄，为什么是不同的环境呢？其实不是环境有了优劣，而是人心产生了好坏。
你的为人，决定了你的圈子；你的圈子，决定了你的婚姻。
坛经有云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”你今天遇到的每一个人，都是你前半生悄无声息中埋下的种子。想和优秀的人在一起，那就先成为更优秀的自己；想让自己的命好，那就先让自己的气场变好。
与其抱怨婚姻不幸，不如努力提升自己。你自尊自爱，才会有人来尊你爱你；你自强自信，才会有人来护你惜你。
修炼自己，不是为了能遇见佛，而是为了遇见更好的自己！
你要相信，你是良人，才会所遇皆良善；你越优秀，才会有更优秀的人来到你身边！做最好的自己，才能遇见最完美的另一半！
我以前没有学到老师法，以前过年的时候家里人看电视，我能自己到一边儿去学法去，因为我要修行，我要成佛，我要舍弃一切去成就自我，我要修成佛，我要能够高高在上主宰一切神通大显，要成就，我有能力，要众生顶礼我，膜拜我，我要修成，这就是我以前修行的初发心，邪知邪见，所以我得了抑郁症。
刚开始诵经的时候，在那儿诵地藏经，我丈夫打扰我诵经，我在心里诅咒他，你耽误我诵经下地狱去吧，而且更有甚一回，我在家里头诵经，丈夫要下班儿回来了，他一回来看到我诵经，他就会反感，会讨厌我，心里就说他出车祸多好。结果那天，丈夫真的在从一个小的车上摔了下来。
我忏悔，我曾经历这种谤佛谤法谤生邪知邪见，外道知见，心外求法，要成就自己，这种愚昧恶毒邪见心，我错了，我忏悔活脱脱的就一个地狱的恶鬼。
冰冷，麻木，冷漠，刚强活着就是个鬼。
刚开始诵经的时候，在那儿诵地藏经，我丈夫打扰我诵经，我在心里诅咒他，你耽误我诵经下地狱去吧，而且更有甚一回，我在家里头诵经，丈夫要下班儿回来了，他一回来看到我诵经，他就会反感，会讨厌我，心里就说他出车祸多好。结果那天，丈夫真的在从一个小的车上摔了下来。
我忏悔，我曾经历这种谤佛谤法谤生邪知邪见，外道知见，心外求法，要成就自己，这种愚昧恶毒邪见心，我错了，我忏悔活脱脱的就一个地狱的恶鬼。
冰冷，麻木，冷漠，刚强活着就是个鬼。
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