若理若事。若因若果。能诠所诠。性修药病。祗约善恶二字。收无不尽。是故若知善恶即空.假.中。则知一切诸法无不即空.假.中。
四教所诠十界事理善恶。一一无非因缘生法。一一无不即空.假.中。何以言之。只一法性。法尔具足十界善恶诸法种子。名之为因。随于迷悟染净等缘。造成十界善恶诸法差别。既此十界善恶。皆是因缘所生。则自他共离四句简责。定皆无性。无性故空。空则无性不碍缘生。一即一切。互摄互具。故名为假。无性缘生。缘生无性。法法罔非全体法性。法性之外。更无他物。泯绝内外空有对待。故名为中也。
一念理无先后。那得名竖名别。一念体无彼此。那得名横名并。念体绝待。强名为中。中体离一切相。强名为空。中体具一切法。强名为假。
四教所诠十界事理善恶。一一无非因缘生法。一一无不即空.假.中。何以言之。只一法性。法尔具足十界善恶诸法种子。名之为因。随于迷悟染净等缘。造成十界善恶诸法差别。既此十界善恶。皆是因缘所生。则自他共离四句简责。定皆无性。无性故空。空则无性不碍缘生。一即一切。互摄互具。故名为假。无性缘生。缘生无性。法法罔非全体法性。法性之外。更无他物。泯绝内外空有对待。故名为中也。
一念理无先后。那得名竖名别。一念体无彼此。那得名横名并。念体绝待。强名为中。中体离一切相。强名为空。中体具一切法。强名为假。
【无边庄严会•续】
一切诸法所有自性,即是本性。若是本性,彼无自性。汝今当知,若以言说得一切法本性自性,无有是处。于诸法中无有少法名为诸法本性自性,一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。若空无性,彼则一相,所谓无相。以无相故,彼得清浄。若空无性,彼即不可以相表示。如空无性不可以相表示,乃至一切诸法亦复如是。是空无性非染非浄,然是一切诸法本性。若是一切诸法本性,非由染浄之所建立,无住无起。
一一一一一一一一〈唐〉菩提流志
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
(本性自性空!
一切诸法所有自性,即是本性。若是本性,彼无自性。汝今当知,若以言说得一切法本性自性,无有是处。于诸法中无有少法名为诸法本性自性,一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。若空无性,彼则一相,所谓无相。以无相故,彼得清浄。若空无性,彼即不可以相表示。如空无性不可以相表示,乃至一切诸法亦复如是。是空无性非染非浄,然是一切诸法本性。若是一切诸法本性,非由染浄之所建立,无住无起。
一一一一一一一一〈唐〉菩提流志
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(本性自性空!
《大般若波罗蜜多经》:“当知!诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,乃至梦中尚不忘失大菩提心,况于觉时当有忘失!何以故?一切善法生于此心,即是无上正等觉心,若无此心则无有佛,无佛无法,无法无僧。”
“若有人一称南无佛,乃至毕苦其福不尽。如是,须菩提,佛福田中种其福无量。以是故,须菩提,当知佛与化佛无有差别,诸法相无异故。须菩提,菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜入诸法实相中,是诸法实相不应坏,所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。”
“须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛,是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住,能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,修行空三昧、无相无作三昧乃至一切种智,诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有,是中无有性、无无性。”
“若有人一称南无佛,乃至毕苦其福不尽。如是,须菩提,佛福田中种其福无量。以是故,须菩提,当知佛与化佛无有差别,诸法相无异故。须菩提,菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜入诸法实相中,是诸法实相不应坏,所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。”
“须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛,是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住,能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,修行空三昧、无相无作三昧乃至一切种智,诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有,是中无有性、无无性。”
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