如果和父母之间凡事只剩下“生养之恩”可以考虑，那其实是天地间最大的悲哀了。生养之恩是最大的情分，也是父母与子女相处时考虑的最低底线，我觉得一般父母是万万不能提起的，可是也总有父母将其挂在嘴边，这句话就像海上骤起的狂波巨浪，让本应该相偎而行的两只小船突然分开，甚至越漂越远……有些话不说就是情分，说了就跟讨还没什么区别。

WEEKEND17:这是一次更加火线的交班经历。
因为想姥姥帮忙带娃探病，又因为抢不到车票，总之周中的换班拖到了周末。422帝都疫情风声骤起，423双方父母同一天相向而行。姥姥姥爷下火车直接大白送回家居家隔离一周，爷爷奶奶则直接迎来了妹纸停课一周、一周又一周。[苦涩]~不管怎么说，相当惊险，所幸及时！

跟C从一教出来，往校门走，看到“法国梧桐”已被折枝断根，一起感叹昨夜风狂雨骤。“法国梧桐”是著名的行道树，按百老师（百度）说法，在我国多为二球悬铃木，应不从法而从英。但无论从哪，这种知识背景中它都是外来引种。C说，在乡村很少见悬铃木，倒是刺桐，油桐，泡桐常见。是啊，因为城市化引种“法桐”代表着文明。看到这树木凋敝想到民族国家叙事如何组织我们对世界的理解。1949年，联合国教育、科学及文化组织力图鼓励“国际理解”（超越）委托年鉴学派领军人物吕西安·费夫尔与法国著名的研究英国经济史的专家弗朗索瓦·克鲁泽(François Crouzet)为14岁学生编写了一本教材，他们以法国为例,建议要仔细观察生活，观察周遭事物。比如公园里各种“法国”树其实来自亚洲，如“法国梧桐”，16世纪中期梧桐来到了法国，而栗树是17世纪初来到。同样,许多最为“正宗的”法国食物其实也源自世界其他地区:绿豆、马铃薯以及西红柿源自新世界，柑橘属果树源自远东，不一而足。一言以蔽之,世界对法国产生了巨大影响。
反过来，从亚洲过去的悬铃木再回来时候已经被忘记了亚洲“出身”。费夫尔与克鲁泽用这本教材力图展现每一个民族的文明发展都与其他民族息息相关，人类文明发展都应对其他民族身怀感激。

联合国也希望这一典范能够起到一呼百应的效果。但是合著直到2012 年才首次出版发行，原因是淡化了“民族国家”。
又过了十年，人们身处地球村却不能邻里乡亲。或许只有鸠摩罗什木到“法国梧桐”再到悬铃木的故事更多一些，我们才能真实cross board ，空间的、精神的和象征的。