曲折也是一笔财富
宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中写道：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正人万山圈子里，一山放出一山拦。”这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样，走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前，我们只有克服种种的曲折和磨难，才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。
人生的过程其实是一个曲折前进的过程。一生中能够处处一帆风顺的人毕竟是少数，对大多数的人来说，在人生的任何阶段都有可能遭受曲折和磨难的考验。相对于成功而言，生命中的曲折的确是令人生厌的，但是不管你是否喜欢，曲折随时都有可能伴随着你。其实，人生遭遇一些曲折并不是一件坏事，很多时候，曲折还是上苍赐给我们的一笔财富。
人生如山石的棱角，少不了磕磕碰碰，在磕碰的曲折中，生命的意志得到了锻炼，生命的潜力得到了发掘，生命的激情得到了张扬。虽然，有时曲折会抹杀希望之火，但还是有很多的人在曲折中迎来了光辉、灿烂的黎明。众多闻名的历史人物告诉我们：曲折中可以造就人才，曲折中可以创造奇迹。
“世人皆醉惟我独醒”的屈原正是在被流放的曲折中才创作出不朽之作——《离骚》；“叹息肠内热，穷年忧黎元”的杜甫正是在“安史之乱”中孕育了许多我们熟知的诗篇；怀着“宁可前进一步而死，不可退后一步而生”信念的玄奘大师，冒着九死一生西行求法，为中国佛法的弘扬建立了一座不朽的丰碑；高唱“扼住命运咽喉”的贝多芬也正是在双耳失去听觉的曲折中，谱写了雄浑悲壮的《命运交响曲》；梵高，在失去亲人与朋友理解的孤寂曲折中焕发出绚烂的生命之光，火一样的《向日葵》开放了几百年，经久不衰。
曲折，其实也是一种美丽。 “间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，是唐代诗人白居易对音乐曲折委婉的传神描写；“今日一山明日一洞，八十一难在其中”，是明代吴承恩对小说情节曲折动人的生动刻画；“好事多磨”，是千百年来劳动人民对事物总是在曲折前进的朴素回答。
成功是令人振奋的，但曲折也未必就是失败。人的一生，总有许多困难、坎坷，不可能总是一帆风顺，曲折是不可避免的。“阳光总在风雨后”！曲折的人生才是真实的、精彩的。“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出！”只有不断的经历磨练才能塑造一个纯真的自我，一个坚强的自我。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，这是亘古不变的自然规律。事物总是在曲折中前进的，苦难总是伴随着人生，也正是这些曲折中的苦难与苦难中的前进锻炼了人的意志，造就了人积极向上的精神；另一方面，曲折也是对我们的一种考验。孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”由此看来，一个人能否经受住曲折的考验，是一个人将来能否成就大事的关键。
正因为人生有曲折，我们才能在实践中不断总结经历曲折的经验教训，从而尽可能地避免在人生道路上走弯路。同时，经历了曲折的考验，才使我们更加珍惜战胜曲折所取得的来之不易的劳动成果，这就是曲折给我们所带来的精神财富。
少欲知足心常乐
中国有句俗话叫“知足常乐”。佛教的理想是“不计众苦，少欲知足”。孟子有一句话“养心莫善于寡欲”，意思是说希望心能够正，欲望越少越好。他还说：“其为人也寡欲，虽不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”欲少则仁心存，说明了欲与仁之间的关系。
自古仕途多变动，所以古人以为身在官场的纷华中，要有时刻淡化利欲的心理。利欲之心人皆有之，甚至是生亦我所欲，所欲有甚于生者，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不把一切看得太重。到了接近极限的时候，要能把握得准，要能跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃一切。
怎么才能使自己的欲望趋淡呢？“仕途虽纷华，要思泉下的况景，则利欲之心自淡。”常以世事世物自喻自说则可贯通得失。比如，看到深山中参天的古木不遭斧斫，葱茏蓬勃，究其原因是他们不为世人所知所赏，自是悠闲岁月，福泽年长，方信人是福人；看到天际的彩云绚丽万状，可是，一旦阳光淡去，满天的绯红嫣紫，瞬时成了几抹淡云，古人就会得出结论道：“常疑好事皆虚事”。中国的古代，自汉魏以来，高官名宦，无不以通佛味解佛心为风雅，可以在失势时自我平衡，自我解脱。
人生在世，除了生存的欲望之外，还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。欲望还在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的。欲望太强烈就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该尽力控制自己过高的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。
洪应明在《菜根谭》中主张：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高而谤兴而毁来。”意思是指官爵不必达到登峰造极的程度，否则就容易陷入危险的境地；自己得意之事也不可过度，否则就转为衰败颓落；言行不要过于高洁，否则就会遭来诽谤或攻击。
同样道理，我们在追求快乐的时候，千万不要忘记乐极生悲这句话，只有适可而止，才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一样，只要吃一半饱就够了；令人愉快的事追求太过则会成为败身丧德的媒介，能够控制一半才是恰到好处。
所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酰酮，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”意思是说，赏花的最佳时刻是在鲜花含苞待放的时候，喝酒则是在半醉半醒的时候感觉最佳。凡事只有达到七八分的时候才有佳趣产生。正如酒止微醉，花看半开，那么瞻前就会大有希望，顾后也没有断绝生机。只有这样，自能悠久长存于天地珍域之中。
又如：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。”痛饮狂欢固然快乐，但是等到曲终人散，夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉必然会兴尽悲来，感到人生索然无味。天下事莫不如此，为什么不及早醒悟呢？
常常看到有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，托门路、机关用尽，而结果还往往与愿相违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，借酒消愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真实太不值得了！他们这样做都是因为太看重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实，生命的乐趣很多，何必关注功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。更何况该是你的跑不掉，不该是你的你争也争不来。
因此，注重中庸并保持淡泊人生、安乐知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中写道：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正人万山圈子里，一山放出一山拦。”这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样，走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前，我们只有克服种种的曲折和磨难，才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。
人生的过程其实是一个曲折前进的过程。一生中能够处处一帆风顺的人毕竟是少数，对大多数的人来说，在人生的任何阶段都有可能遭受曲折和磨难的考验。相对于成功而言，生命中的曲折的确是令人生厌的，但是不管你是否喜欢，曲折随时都有可能伴随着你。其实，人生遭遇一些曲折并不是一件坏事，很多时候，曲折还是上苍赐给我们的一笔财富。
人生如山石的棱角，少不了磕磕碰碰，在磕碰的曲折中，生命的意志得到了锻炼，生命的潜力得到了发掘，生命的激情得到了张扬。虽然，有时曲折会抹杀希望之火，但还是有很多的人在曲折中迎来了光辉、灿烂的黎明。众多闻名的历史人物告诉我们：曲折中可以造就人才，曲折中可以创造奇迹。
“世人皆醉惟我独醒”的屈原正是在被流放的曲折中才创作出不朽之作——《离骚》；“叹息肠内热，穷年忧黎元”的杜甫正是在“安史之乱”中孕育了许多我们熟知的诗篇；怀着“宁可前进一步而死，不可退后一步而生”信念的玄奘大师，冒着九死一生西行求法，为中国佛法的弘扬建立了一座不朽的丰碑；高唱“扼住命运咽喉”的贝多芬也正是在双耳失去听觉的曲折中，谱写了雄浑悲壮的《命运交响曲》；梵高，在失去亲人与朋友理解的孤寂曲折中焕发出绚烂的生命之光，火一样的《向日葵》开放了几百年，经久不衰。
曲折，其实也是一种美丽。 “间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，是唐代诗人白居易对音乐曲折委婉的传神描写；“今日一山明日一洞，八十一难在其中”，是明代吴承恩对小说情节曲折动人的生动刻画；“好事多磨”，是千百年来劳动人民对事物总是在曲折前进的朴素回答。
成功是令人振奋的，但曲折也未必就是失败。人的一生，总有许多困难、坎坷，不可能总是一帆风顺，曲折是不可避免的。“阳光总在风雨后”！曲折的人生才是真实的、精彩的。“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出！”只有不断的经历磨练才能塑造一个纯真的自我，一个坚强的自我。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，这是亘古不变的自然规律。事物总是在曲折中前进的，苦难总是伴随着人生，也正是这些曲折中的苦难与苦难中的前进锻炼了人的意志，造就了人积极向上的精神；另一方面，曲折也是对我们的一种考验。孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”由此看来，一个人能否经受住曲折的考验，是一个人将来能否成就大事的关键。
正因为人生有曲折，我们才能在实践中不断总结经历曲折的经验教训，从而尽可能地避免在人生道路上走弯路。同时，经历了曲折的考验，才使我们更加珍惜战胜曲折所取得的来之不易的劳动成果，这就是曲折给我们所带来的精神财富。
少欲知足心常乐
中国有句俗话叫“知足常乐”。佛教的理想是“不计众苦，少欲知足”。孟子有一句话“养心莫善于寡欲”，意思是说希望心能够正，欲望越少越好。他还说：“其为人也寡欲，虽不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”欲少则仁心存，说明了欲与仁之间的关系。
自古仕途多变动，所以古人以为身在官场的纷华中，要有时刻淡化利欲的心理。利欲之心人皆有之，甚至是生亦我所欲，所欲有甚于生者，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不把一切看得太重。到了接近极限的时候，要能把握得准，要能跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃一切。
怎么才能使自己的欲望趋淡呢？“仕途虽纷华，要思泉下的况景，则利欲之心自淡。”常以世事世物自喻自说则可贯通得失。比如，看到深山中参天的古木不遭斧斫，葱茏蓬勃，究其原因是他们不为世人所知所赏，自是悠闲岁月，福泽年长，方信人是福人；看到天际的彩云绚丽万状，可是，一旦阳光淡去，满天的绯红嫣紫，瞬时成了几抹淡云，古人就会得出结论道：“常疑好事皆虚事”。中国的古代，自汉魏以来，高官名宦，无不以通佛味解佛心为风雅，可以在失势时自我平衡，自我解脱。
人生在世，除了生存的欲望之外，还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。欲望还在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的。欲望太强烈就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该尽力控制自己过高的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。
洪应明在《菜根谭》中主张：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高而谤兴而毁来。”意思是指官爵不必达到登峰造极的程度，否则就容易陷入危险的境地；自己得意之事也不可过度，否则就转为衰败颓落；言行不要过于高洁，否则就会遭来诽谤或攻击。
同样道理，我们在追求快乐的时候，千万不要忘记乐极生悲这句话，只有适可而止，才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一样，只要吃一半饱就够了；令人愉快的事追求太过则会成为败身丧德的媒介，能够控制一半才是恰到好处。
所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酰酮，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”意思是说，赏花的最佳时刻是在鲜花含苞待放的时候，喝酒则是在半醉半醒的时候感觉最佳。凡事只有达到七八分的时候才有佳趣产生。正如酒止微醉，花看半开，那么瞻前就会大有希望，顾后也没有断绝生机。只有这样，自能悠久长存于天地珍域之中。
又如：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。”痛饮狂欢固然快乐，但是等到曲终人散，夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉必然会兴尽悲来，感到人生索然无味。天下事莫不如此，为什么不及早醒悟呢？
常常看到有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，托门路、机关用尽，而结果还往往与愿相违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，借酒消愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真实太不值得了！他们这样做都是因为太看重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实，生命的乐趣很多，何必关注功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。更何况该是你的跑不掉，不该是你的你争也争不来。
因此，注重中庸并保持淡泊人生、安乐知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
宣化神僧：我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福”。这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把作人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还”。你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。 就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他。说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！作父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样作嬉皮？怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的。教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗”。世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的顚倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道。你要作善功德，就超出三界。#弘扬佛法##护持佛法##三皈依##祝天下父母健康长寿##拜佛##戒邪淫从现在开始不算迟##护生、放生、戒杀、食素##戒杀护生,拒绝皮草#
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福”。这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把作人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还”。你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。 就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他。说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！作父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样作嬉皮？怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的。教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗”。世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的顚倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道。你要作善功德，就超出三界。#弘扬佛法##护持佛法##三皈依##祝天下父母健康长寿##拜佛##戒邪淫从现在开始不算迟##护生、放生、戒杀、食素##戒杀护生,拒绝皮草#
“末法时代，以戒为师。”界诠法师深知佛法纲纪，匡众扶教之功，莫外于戒律。是故言传身教大力弘扬律学。为了满足学僧如法如律受戒、学戒、持戒。依道宣律师《戒坛图经》，于寺右幽胜处，修建戒坛。
界诠法师致力于弘扬律学，培育正法之才，在推动规范传戒方面，可谓呕心沥血，功德无量。
多年来一直主张如法如律进行授受。
现寺院僧众300余人，是国内汉传地区僧众最多的道场之一，使平兴寺成为国内弘扬戒法和律学修持中心。
在1999年4月，依四分南山律典，礼请中国佛学院传印法师为得戒和尚，宁德支提山华严寺妙果法师为羯摩阿阇梨，界诠法师为教授阿阇梨，传授三坛大戒法会，创闽东佛教传三坛大戒之始。
界诠法师致力于弘扬律学，培育正法之才，在推动规范传戒方面，可谓呕心沥血，功德无量。
多年来一直主张如法如律进行授受。
现寺院僧众300余人，是国内汉传地区僧众最多的道场之一，使平兴寺成为国内弘扬戒法和律学修持中心。
在1999年4月，依四分南山律典，礼请中国佛学院传印法师为得戒和尚，宁德支提山华严寺妙果法师为羯摩阿阇梨，界诠法师为教授阿阇梨，传授三坛大戒法会，创闽东佛教传三坛大戒之始。
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