《法华经》广说此经今正是时
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
时光荏苒，人生不过是一路遇见，一路再见。杨绛先生说：我们终不是那八面玲珑的人，讨不得四海八荒的喜，只落得一炉寂静的烟火，与独处相安，与万事言和。
因为自己淋过雨，所以我想尽量去做那个撑伞的人，我伞下保护的不是伞下的那个人，而是我内心的那抹阳光。本身自己亲身经历了许许多多的困难后，决定让其他人不再像自己这般难过，也许大部分温柔的人就是这样诞生的吧。
因为自己淋过雨，所以我想尽量去做那个撑伞的人，我伞下保护的不是伞下的那个人，而是我内心的那抹阳光。本身自己亲身经历了许许多多的困难后，决定让其他人不再像自己这般难过，也许大部分温柔的人就是这样诞生的吧。
安妮宝贝曾在《素年锦时》中写下这样一首诗：
“白茶清欢无别事，我在等风也等你。苦酒折柳今相离，无风无月也无你。三里清风三里地，步步风里再无你。清酒独酌了无趣，醉里梦花夜梦你。”
这首诗的意思是：平日里，我泡着白茶，没有什么有趣的事情可做。表面上盼着风儿的吹拂，实际盼望着你像风儿一般来到我身边。
今日的离别，让酒也变得苦涩起来，让杨柳折断了腰。从此我的世界失去了许多，尤其是也失去了你。
随着风儿漫步这世界，每一步都不再有你陪伴。
为了让这无趣的日子里有些快乐，我只能喝下一杯杯清酒，醉醺醺地梦见花儿，然后再梦里重新和你相逢。
初见这首诗，只觉这首诗写得很美。
可随着人生经历的不断增多，便开始感慨这首诗是如何精妙地描写出了，一个人在失去心爱之人后的那种思念却又无力的感觉。
遇见你之前，我的人生就像按下了循环播放键一般，每天都做着重复的事情，不过是在虚度光阴。
可遇见你之后，你给我的生活带来了乐趣，你让我对人生有了新的期盼与幻想。
我不再重复这些日日夜夜，你打破了我昔日生活的平静，掀起了我内心的波澜。
自那时起，我便每日期待着和你的重逢。思念你，成了我每日的必做事项。
没有你的日子里，我的生活里全是简单的趣味，我泡着茶，细细品茶对你的相思。
我感受着风儿的吹拂，聆听着大自然的喧嚣，我等待你，希望你像我身边的风儿一样萦绕在我身旁。
一次次地等待，一次次地别离，我以为我快要和你携手这一生，可惜我最终还是失去了你。
我为何失去了你呢？我没日没夜地思考，我哭得分不清白天和黑夜，可我总是想不起来到底是什么时候，我们已经走向不同的方向了……
我不断地回忆，回忆我们分离的那一天，你坚决地说你要从此离开我。那一天，我的烈酒苦得难以入喉，河边得杨柳也折断了腰。
我知道，我失去了你；我的人生，再也不会有你的身影了。
我终究还是不小心弄丢了你，风儿再也不会轻抚我的面颊，皎洁的月光再也不会照亮我的衣衫，我的世界从此黯然失色。
失去你之后，我不知该如何再次重整信心，不知该如何背上行囊继续人生的道路，我在原地一直徘徊着。
整个世界依然正常运转，只有我，只有我还停留在原地……等一个不可能的人，不可能的结局。
可我知道，我的人生不能止步于此，我还有很长一段路要走，我必须要重新启程。
尽管，我知道在接下来的每一步里，都不再有你的陪伴了。
没有你的日子里，我的生活再次变得无趣，我不知如何面对当下没有你的生活，我再次端起了酒杯。
我希望，烈酒能够驱散对你的思念，烈酒能够令我忘却分离的痛苦，烈酒能够让我的生活变得有趣。
一杯接着一杯，我的意识逐渐模糊了起来，我醉醺醺地赏着花儿，身边的一切仿佛都变得温暖，生活好像不再那么令我感到烦恼。
可当我沉沉睡去，你又出现在我的梦里。
我多么害怕这个梦醒十分，我害怕看到没有你的房间，害怕一个人孤单的身影。
我希望这个梦永远都不要停，我此刻只想沉沦于这个有你的梦里，我想要一直拥有你。
可我还是醒了，在空无一人的房间里，在一个陌生的环境里。
我的脑海里，都是你和我一起在房间里嬉戏的画面。可惜，重温旧梦，故人已去。
眼前的房间是如此的陌生，我知道，它早已不是我的家了。没有你的地方，怎么能是我的家呢？
一次次这样地睡去，一次次这样地醒来。
终于有一天，我发现梦里已经不再有你的身影，面对心中的疼痛，我也变得麻木起来，我不用再借助酒精的作用来入眠了。
我可以重新开始认真工作，朝身边的人微笑。
我终于，快要走出没有你的生活了。
我想，每个人的生命中，或许都有过这样一个人，他曾带给我们希望与力量，让我们觉得今生的那一个人就是他了。
于是，我们把所有的一切押在对方的身上，抛下身边的一切，执意要和他仗剑走天涯。
可等到临走时才发现，对方的马儿早已踏上了征程，自己却被留在了原地……
很喜欢这首诗 这个故事，它是多少情侣间的真实写照…#成长#
“白茶清欢无别事，我在等风也等你。苦酒折柳今相离，无风无月也无你。三里清风三里地，步步风里再无你。清酒独酌了无趣，醉里梦花夜梦你。”
这首诗的意思是：平日里，我泡着白茶，没有什么有趣的事情可做。表面上盼着风儿的吹拂，实际盼望着你像风儿一般来到我身边。
今日的离别，让酒也变得苦涩起来，让杨柳折断了腰。从此我的世界失去了许多，尤其是也失去了你。
随着风儿漫步这世界，每一步都不再有你陪伴。
为了让这无趣的日子里有些快乐，我只能喝下一杯杯清酒，醉醺醺地梦见花儿，然后再梦里重新和你相逢。
初见这首诗，只觉这首诗写得很美。
可随着人生经历的不断增多，便开始感慨这首诗是如何精妙地描写出了，一个人在失去心爱之人后的那种思念却又无力的感觉。
遇见你之前，我的人生就像按下了循环播放键一般，每天都做着重复的事情，不过是在虚度光阴。
可遇见你之后，你给我的生活带来了乐趣，你让我对人生有了新的期盼与幻想。
我不再重复这些日日夜夜，你打破了我昔日生活的平静，掀起了我内心的波澜。
自那时起，我便每日期待着和你的重逢。思念你，成了我每日的必做事项。
没有你的日子里，我的生活里全是简单的趣味，我泡着茶，细细品茶对你的相思。
我感受着风儿的吹拂，聆听着大自然的喧嚣，我等待你，希望你像我身边的风儿一样萦绕在我身旁。
一次次地等待，一次次地别离，我以为我快要和你携手这一生，可惜我最终还是失去了你。
我为何失去了你呢？我没日没夜地思考，我哭得分不清白天和黑夜，可我总是想不起来到底是什么时候，我们已经走向不同的方向了……
我不断地回忆，回忆我们分离的那一天，你坚决地说你要从此离开我。那一天，我的烈酒苦得难以入喉，河边得杨柳也折断了腰。
我知道，我失去了你；我的人生，再也不会有你的身影了。
我终究还是不小心弄丢了你，风儿再也不会轻抚我的面颊，皎洁的月光再也不会照亮我的衣衫，我的世界从此黯然失色。
失去你之后，我不知该如何再次重整信心，不知该如何背上行囊继续人生的道路，我在原地一直徘徊着。
整个世界依然正常运转，只有我，只有我还停留在原地……等一个不可能的人，不可能的结局。
可我知道，我的人生不能止步于此，我还有很长一段路要走，我必须要重新启程。
尽管，我知道在接下来的每一步里，都不再有你的陪伴了。
没有你的日子里，我的生活再次变得无趣，我不知如何面对当下没有你的生活，我再次端起了酒杯。
我希望，烈酒能够驱散对你的思念，烈酒能够令我忘却分离的痛苦，烈酒能够让我的生活变得有趣。
一杯接着一杯，我的意识逐渐模糊了起来，我醉醺醺地赏着花儿，身边的一切仿佛都变得温暖，生活好像不再那么令我感到烦恼。
可当我沉沉睡去，你又出现在我的梦里。
我多么害怕这个梦醒十分，我害怕看到没有你的房间，害怕一个人孤单的身影。
我希望这个梦永远都不要停，我此刻只想沉沦于这个有你的梦里，我想要一直拥有你。
可我还是醒了，在空无一人的房间里，在一个陌生的环境里。
我的脑海里，都是你和我一起在房间里嬉戏的画面。可惜，重温旧梦，故人已去。
眼前的房间是如此的陌生，我知道，它早已不是我的家了。没有你的地方，怎么能是我的家呢？
一次次这样地睡去，一次次这样地醒来。
终于有一天，我发现梦里已经不再有你的身影，面对心中的疼痛，我也变得麻木起来，我不用再借助酒精的作用来入眠了。
我可以重新开始认真工作，朝身边的人微笑。
我终于，快要走出没有你的生活了。
我想，每个人的生命中，或许都有过这样一个人，他曾带给我们希望与力量，让我们觉得今生的那一个人就是他了。
于是，我们把所有的一切押在对方的身上，抛下身边的一切，执意要和他仗剑走天涯。
可等到临走时才发现，对方的马儿早已踏上了征程，自己却被留在了原地……
很喜欢这首诗 这个故事，它是多少情侣间的真实写照…#成长#
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