辛丑五月初四端午前夕,天微雨,清晨前往终南五台,驱车数十里,心念神往,愿登高观山景。
所到之处,绿树成荫,碧草丛生,阴雨连绵,清新雅致。
首至紫竹林,菩萨慈严神明,心诚之,默祈愿念;紫竹林则为观音大士修道成仙之处,故通幽之处便为通往五台观音台之处,前往观音台,吁吁气喘,但与心境相论,不足为道,终登至此台,云海翻腾,大为惊叹,云在天上,山在云上,人在山上,园光古寺香火缭绕,心中甚喜。
时至晌午时分,再至文殊台、清凉台,后一鼓作气前往灵应台,喜“灵应”之意,登山台,虽有乏力却插科打趣,趣味横生,终至台顶,拜首佛祖,许平安、系红绳便至寺后观景,叹为观止,恍惚至云中,飘游仙境,云海翻腾更甚似在天宫,青山时隐时现……原以观音台风光无限,谁料此间更胜一筹,美景、妙景、佳景,流连忘返,不舍别。
别景下山,一路赞不绝口,真乃终南神秀。
愿端午安康! https://t.cn/A6tDh0kC
所到之处,绿树成荫,碧草丛生,阴雨连绵,清新雅致。
首至紫竹林,菩萨慈严神明,心诚之,默祈愿念;紫竹林则为观音大士修道成仙之处,故通幽之处便为通往五台观音台之处,前往观音台,吁吁气喘,但与心境相论,不足为道,终登至此台,云海翻腾,大为惊叹,云在天上,山在云上,人在山上,园光古寺香火缭绕,心中甚喜。
时至晌午时分,再至文殊台、清凉台,后一鼓作气前往灵应台,喜“灵应”之意,登山台,虽有乏力却插科打趣,趣味横生,终至台顶,拜首佛祖,许平安、系红绳便至寺后观景,叹为观止,恍惚至云中,飘游仙境,云海翻腾更甚似在天宫,青山时隐时现……原以观音台风光无限,谁料此间更胜一筹,美景、妙景、佳景,流连忘返,不舍别。
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纪晓岚读遍天下书,编《四库全书》,饱读诗书的他老年没写诗文,没写科技,只写了一本《阅微草堂笔记》,普及因果轮回知识,以敬天畏命故事劝化世人。
在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里,关于佛法的故事不多,关于出家人的故事就更少了。但有位比丘尼的故事,纪晓岚却接连写了两篇,而且非常精彩。
这位比丘尼到底有什么神奇的地方呢?上故事:
在河北沧州,有一个修行高深的比丘尼。有位官员的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,时间久了成了心病,性格也变得暴躁,夫妇俩更加合不来了。她便前去询问因果。
比丘尼师父说:我不是阴间的官吏,不能查你们配偶的名册;我也不是菩萨,不能看到人过去、现在、未来的事情。但是因缘的道理,我却知道。
世界上,没有无缘无故结合的事,大概来说因恩情而结合的夫妻,必定恩爱;因怨恨而结合的夫妻,必然会合不来。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的,就这么几种类型。
你们夫妇莫非是因怨恨结合的?这是上天决定的,不是人为的。虽然说天定胜人,人定也能胜天。
所以释迦牟尼佛创立佛法,教人学会忏悔。只要除掉你的好胜心,收敛你的傲气,多点宽容与包容,用情打动而不用道理来争吵。
做好你分内的事,孝顺侍奉公婆,和谐处理好妯娌间的关系,宽容对待家里的婢女。
做到这些全都在自己,而不用管别人怎样,这样或许可以挽回你们的感情!只是询问以往的因果,并没有任何好处。
这位妻子按比丘尼的话去做,果然夫妻俩像刚结婚那样和睦相爱。
纪晓岚的奶奶曾用这件事告诫几位媳妇。
这个比丘尼所说的道理,真的是闺阁中解除怨恨的神咒。深信不疑地去做,就没有不灵验的。如果万一不灵验,就是因为还做得不到位。
第一个故事到这里就讲完了,可能很多师兄也看出来了,故事中的比丘尼师父并没有什么神通,也不会谈玄说妙,只是知道因缘的道理,并教人在因缘上努力,改变自己的命运。
图片
在不少师兄看来,念咒也可以让丈夫回心转意的呀。只要心诚,佛菩萨自然会暗中保佑,扭转对方的心意。
其实,这种看法多少有点迷信。为啥呢?
就像一个没钱没颜的男孩子,喜欢一个外形条件不错,自身也很优秀的女孩子,是不是只要男孩子多多念咒,就能让喜欢的女孩子也喜欢自己呢?
只怕是很难。
同样的道理,故事中的妻子,如果生活中表现得很强势、很傲慢,斤斤计较、一点点事就要吵闹,在家里既不孝顺公婆,又处理不好妯娌间的关系,哪怕夫妻俩最开始很恩爱,只怕也经不住时间的考验。
但如果能在因上努力,做好自己,结果也一定会有变化。
反过来,如果一边念咒,一边斤斤计较、老是跟对方闹矛盾,你觉得对方会鬼使神差地回心转意吗?我想是很难。
念咒过程中可以让我们少打点妄想,消除业障,慢慢生发点智慧出来,觉悟出幸福的本质,不至于像个无头苍蝇一样。
故事中的妻子,遇到当官的丈夫不再宠爱自己。找到师父后,一心想问清楚,她们夫妻俩过去到底是什么因缘。
师父说了一句很经典的话:徒问往因,无益也!
只晓得问过去的因果,并没有什么意义!生活中,很多师兄也是这样:
碰到生活不如意,所求不得,也老是想找有神通的人问问到底是什么因果,要么就是问问什么时候能转运。
特别是钱不好赚的时候,很多人都会忍不住埋怨,我前世到底造了什么孽,这辈子要吃这么多苦。
当生活不再照顾我们,当命运不再宠爱我们,我们是选择埋怨,是郁郁寡欢,还是做好自己能做的?
其实不管大环境如何,不管前世的因果如何,修好自己的福报,做好手头的工作,丰富自己的知识、提高自己的能力,这些完全取决于自己。
去做了,就一定会有灵验,如果不灵验,只能说福报还不够,或者工作干得还不够好。
图片
还有一个故事,这位比丘尼师父不劝妇女们布施,只劝她们存善心、做善事。
纪晓岚外祖父家有个姓范的仆妇,捐献了一匹布料。比丘尼师父双手合十表示感谢,随后把布料放在了桌上,过了片刻,又拿起来交给这个仆妇,说:
“施主的功德,佛已经知道了。既然承蒙你布施,这布料就是我的了。现在已经到了九月,刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳。我把这些布送给你,给你婆婆做一件棉衣,你看如何?”
仆妇局促不安地说不出来一句话来,只是满脸通红汗流不止。
很多师兄会觉得,布施挺好的呀,怎么这位比丘尼师父不劝人布施呢?其实从这个故事也能看出来,布施虽然好是好,但真正的布施其实并不简单。
天气冷了,家里的婆婆还穿着单薄的衣裳,你却视而不见、往外捐献了一匹布料,这并不是真正的布施。
特别是对很多人来说,布施可能就是一种交易,可能是一种投资,甚至是一种赌注,赌的就是布施背后的高回报率。
正因如此,比丘尼师父才只劝大家存善心、做善事。
哪怕不喜欢自己的婆婆,看到她天气冷了还在穿着单薄的衣裳,也会心生怜悯与惭愧,这是善心。有布施,不一定会有善心;但有善心,就一定会有布施。
有了善心,不管是一个微笑、一句温暖的话还是给婆婆做棉衣的布料;不管是在家还是在外,处处都是布施、处处都能积累福报。
图片
历史上有很多普通人,虽然没啥信仰,但因为一念之善做了一件大善事,积下了大阴德,从而命运得以彻底改变的公案与故事。从根本上说,善心才是福报的源头。
故事中的比丘尼,不贪图供养,随缘善巧地度化众生,可谓是功德无量!
纪晓岚的父亲更是盛赞其“深得佛心”!只可惜这位比丘尼没有留下名字,不过好在她留下了两则事迹。
她告诉我们,遇到不如意的事,不必问因果,从因上去努力,你自己转变了,生活也会开始宠爱你。
她告诉我们,存善心要比贪求功德的布施更重要。这两点对于我们学佛修行、积福改命,可谓弥足珍贵!
在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里,关于佛法的故事不多,关于出家人的故事就更少了。但有位比丘尼的故事,纪晓岚却接连写了两篇,而且非常精彩。
这位比丘尼到底有什么神奇的地方呢?上故事:
在河北沧州,有一个修行高深的比丘尼。有位官员的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,时间久了成了心病,性格也变得暴躁,夫妇俩更加合不来了。她便前去询问因果。
比丘尼师父说:我不是阴间的官吏,不能查你们配偶的名册;我也不是菩萨,不能看到人过去、现在、未来的事情。但是因缘的道理,我却知道。
世界上,没有无缘无故结合的事,大概来说因恩情而结合的夫妻,必定恩爱;因怨恨而结合的夫妻,必然会合不来。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的,就这么几种类型。
你们夫妇莫非是因怨恨结合的?这是上天决定的,不是人为的。虽然说天定胜人,人定也能胜天。
所以释迦牟尼佛创立佛法,教人学会忏悔。只要除掉你的好胜心,收敛你的傲气,多点宽容与包容,用情打动而不用道理来争吵。
做好你分内的事,孝顺侍奉公婆,和谐处理好妯娌间的关系,宽容对待家里的婢女。
做到这些全都在自己,而不用管别人怎样,这样或许可以挽回你们的感情!只是询问以往的因果,并没有任何好处。
这位妻子按比丘尼的话去做,果然夫妻俩像刚结婚那样和睦相爱。
纪晓岚的奶奶曾用这件事告诫几位媳妇。
这个比丘尼所说的道理,真的是闺阁中解除怨恨的神咒。深信不疑地去做,就没有不灵验的。如果万一不灵验,就是因为还做得不到位。
第一个故事到这里就讲完了,可能很多师兄也看出来了,故事中的比丘尼师父并没有什么神通,也不会谈玄说妙,只是知道因缘的道理,并教人在因缘上努力,改变自己的命运。
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在不少师兄看来,念咒也可以让丈夫回心转意的呀。只要心诚,佛菩萨自然会暗中保佑,扭转对方的心意。
其实,这种看法多少有点迷信。为啥呢?
就像一个没钱没颜的男孩子,喜欢一个外形条件不错,自身也很优秀的女孩子,是不是只要男孩子多多念咒,就能让喜欢的女孩子也喜欢自己呢?
只怕是很难。
同样的道理,故事中的妻子,如果生活中表现得很强势、很傲慢,斤斤计较、一点点事就要吵闹,在家里既不孝顺公婆,又处理不好妯娌间的关系,哪怕夫妻俩最开始很恩爱,只怕也经不住时间的考验。
但如果能在因上努力,做好自己,结果也一定会有变化。
反过来,如果一边念咒,一边斤斤计较、老是跟对方闹矛盾,你觉得对方会鬼使神差地回心转意吗?我想是很难。
念咒过程中可以让我们少打点妄想,消除业障,慢慢生发点智慧出来,觉悟出幸福的本质,不至于像个无头苍蝇一样。
故事中的妻子,遇到当官的丈夫不再宠爱自己。找到师父后,一心想问清楚,她们夫妻俩过去到底是什么因缘。
师父说了一句很经典的话:徒问往因,无益也!
只晓得问过去的因果,并没有什么意义!生活中,很多师兄也是这样:
碰到生活不如意,所求不得,也老是想找有神通的人问问到底是什么因果,要么就是问问什么时候能转运。
特别是钱不好赚的时候,很多人都会忍不住埋怨,我前世到底造了什么孽,这辈子要吃这么多苦。
当生活不再照顾我们,当命运不再宠爱我们,我们是选择埋怨,是郁郁寡欢,还是做好自己能做的?
其实不管大环境如何,不管前世的因果如何,修好自己的福报,做好手头的工作,丰富自己的知识、提高自己的能力,这些完全取决于自己。
去做了,就一定会有灵验,如果不灵验,只能说福报还不够,或者工作干得还不够好。
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还有一个故事,这位比丘尼师父不劝妇女们布施,只劝她们存善心、做善事。
纪晓岚外祖父家有个姓范的仆妇,捐献了一匹布料。比丘尼师父双手合十表示感谢,随后把布料放在了桌上,过了片刻,又拿起来交给这个仆妇,说:
“施主的功德,佛已经知道了。既然承蒙你布施,这布料就是我的了。现在已经到了九月,刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳。我把这些布送给你,给你婆婆做一件棉衣,你看如何?”
仆妇局促不安地说不出来一句话来,只是满脸通红汗流不止。
很多师兄会觉得,布施挺好的呀,怎么这位比丘尼师父不劝人布施呢?其实从这个故事也能看出来,布施虽然好是好,但真正的布施其实并不简单。
天气冷了,家里的婆婆还穿着单薄的衣裳,你却视而不见、往外捐献了一匹布料,这并不是真正的布施。
特别是对很多人来说,布施可能就是一种交易,可能是一种投资,甚至是一种赌注,赌的就是布施背后的高回报率。
正因如此,比丘尼师父才只劝大家存善心、做善事。
哪怕不喜欢自己的婆婆,看到她天气冷了还在穿着单薄的衣裳,也会心生怜悯与惭愧,这是善心。有布施,不一定会有善心;但有善心,就一定会有布施。
有了善心,不管是一个微笑、一句温暖的话还是给婆婆做棉衣的布料;不管是在家还是在外,处处都是布施、处处都能积累福报。
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历史上有很多普通人,虽然没啥信仰,但因为一念之善做了一件大善事,积下了大阴德,从而命运得以彻底改变的公案与故事。从根本上说,善心才是福报的源头。
故事中的比丘尼,不贪图供养,随缘善巧地度化众生,可谓是功德无量!
纪晓岚的父亲更是盛赞其“深得佛心”!只可惜这位比丘尼没有留下名字,不过好在她留下了两则事迹。
她告诉我们,遇到不如意的事,不必问因果,从因上去努力,你自己转变了,生活也会开始宠爱你。
她告诉我们,存善心要比贪求功德的布施更重要。这两点对于我们学佛修行、积福改命,可谓弥足珍贵!
倓虚法师讲述:八载寒窗读《楞严经》感应
宣统二年(一九一0年),刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:
“开慧楞严,成佛法华!”
这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,供供众,连请经,加来回坐火车,一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了,大伙都很欢喜!
自从在北京请了楞严经之后,我们大伙,没事就看,得工夫就研究;可是里边有些很生涩的句子,还有一些名词,看几遍也不懂。继续再往下看,还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的,也无从去请问。
以后营口西边,有一个西大庙,里边有一位老和尚,我们都到那里去请问,他说:
“经还能讲吗?我只听说有念经的,没听说有讲经的。”
原来这位老和尚,也是糊里糊涂的,和我们程度差不多,听他说这话,真像一个笑话!
从他那里请问了之后,他不明白,我们依然还是不明白。没办法,还是继续往下看,不懂,继续又看了七八年工夫,对于内里的正文都熟悉了,对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而,所领会的意思,都不甚彻底。前后文义虽熟,究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚,平素他就有个魔道劲,看不懂就在佛前磕头,跪在佛前求智慧,昼夜这样干!
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执著看得开放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。
刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验!
有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近,黄正在低著头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,现出一种境界来:有山河大地,楼阁宫殿,周匝栏□,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般;还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿著宝杵,在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了!刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。
原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一点地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一个小姑娘,也随著死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住在我那个药铺里,诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样;而且来到刘文化跟前跪下了,这时刘文化有点害怕的样子,就问:
“你来有什么事?”
“请你慈悲!”两个鬼说:“我们来求你超度我们。”
刘文化想:既是要我超度他,必定不要我偿命了。可是;他又犹豫似的对那两个鬼说:
“我自己还没解脱,怎么能超度你呢?”“唉”!那两个鬼又哀求似的说:“只要你能答应一句,我们踏著你的肩就可以升天了。”
刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能升天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句,“好吧!”两个鬼走过去,踏著他的肩膀,一齐都飘然升天去了。
不一会,他死的那个女人,怀里抱一个小闺女也来了。这一次来,不像先前那两个鬼一样,她来到跟前很喜欢!把那个小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏著肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下,彼此说了几句话,也踏著他的肩升天去了。
对于这些境界,刘文化看的明明白白;所说的话,也记得很清楚,究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间,忽然境界不现了。
屋子里寂然无声,肃静的很!黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作,就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了,他忽的站起来问:
“黄大爷!(因为他岁数大,大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有?”
“什么事!”黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句:并且又继续往下追问“我没看见,刚才怎么的啦!”
屋子里经过两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没得到刘先生的解答,也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘知道是自己的密事,也就默不发表。
后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:
“这是破识蕴的工夫!识蕴破了之后,往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗:“精色不沈,发现幽秘,此则名为,识阴区宇。若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通灵,互用清净,十方世界,及与身心,如吠琉璃。内外明彻,名识阴尽。是人则能,超越命浊。”心经上也说:“照见五蕴皆空。”如果看经的工夫深,对五蕴上不起执著,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的工夫,固然要专,可是;不要执著在这上边,如果有执著的话,就要入魔了。”
当时我恐怕他入魔,又恐怕他起执著,就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴?是不是与经文的意思相符?我因为那时还都在居士身份,也没去深加考虑,不过姑妄说之而已。
后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究楞严经的心,也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想,和佛教思想糅合在一起,写成一部“阴阳妙常说”,有四五万字,在上海出版,(将来大家发现可以把它烧掉)出了家正式研究佛经之后,才知道那时候的思想,是著于世谛。不过那部书里,并没其他邪见,完全是以苦空无常,来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后,很可能把他引到佛教里来。
宣统二年(一九一0年),刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:
“开慧楞严,成佛法华!”
这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,供供众,连请经,加来回坐火车,一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了,大伙都很欢喜!
自从在北京请了楞严经之后,我们大伙,没事就看,得工夫就研究;可是里边有些很生涩的句子,还有一些名词,看几遍也不懂。继续再往下看,还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的,也无从去请问。
以后营口西边,有一个西大庙,里边有一位老和尚,我们都到那里去请问,他说:
“经还能讲吗?我只听说有念经的,没听说有讲经的。”
原来这位老和尚,也是糊里糊涂的,和我们程度差不多,听他说这话,真像一个笑话!
从他那里请问了之后,他不明白,我们依然还是不明白。没办法,还是继续往下看,不懂,继续又看了七八年工夫,对于内里的正文都熟悉了,对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而,所领会的意思,都不甚彻底。前后文义虽熟,究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚,平素他就有个魔道劲,看不懂就在佛前磕头,跪在佛前求智慧,昼夜这样干!
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执著看得开放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。
刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验!
有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近,黄正在低著头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,现出一种境界来:有山河大地,楼阁宫殿,周匝栏□,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般;还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿著宝杵,在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了!刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。
原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一点地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一个小姑娘,也随著死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住在我那个药铺里,诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样;而且来到刘文化跟前跪下了,这时刘文化有点害怕的样子,就问:
“你来有什么事?”
“请你慈悲!”两个鬼说:“我们来求你超度我们。”
刘文化想:既是要我超度他,必定不要我偿命了。可是;他又犹豫似的对那两个鬼说:
“我自己还没解脱,怎么能超度你呢?”“唉”!那两个鬼又哀求似的说:“只要你能答应一句,我们踏著你的肩就可以升天了。”
刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能升天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句,“好吧!”两个鬼走过去,踏著他的肩膀,一齐都飘然升天去了。
不一会,他死的那个女人,怀里抱一个小闺女也来了。这一次来,不像先前那两个鬼一样,她来到跟前很喜欢!把那个小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏著肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下,彼此说了几句话,也踏著他的肩升天去了。
对于这些境界,刘文化看的明明白白;所说的话,也记得很清楚,究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间,忽然境界不现了。
屋子里寂然无声,肃静的很!黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作,就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了,他忽的站起来问:
“黄大爷!(因为他岁数大,大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有?”
“什么事!”黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句:并且又继续往下追问“我没看见,刚才怎么的啦!”
屋子里经过两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没得到刘先生的解答,也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘知道是自己的密事,也就默不发表。
后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:
“这是破识蕴的工夫!识蕴破了之后,往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗:“精色不沈,发现幽秘,此则名为,识阴区宇。若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通灵,互用清净,十方世界,及与身心,如吠琉璃。内外明彻,名识阴尽。是人则能,超越命浊。”心经上也说:“照见五蕴皆空。”如果看经的工夫深,对五蕴上不起执著,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的工夫,固然要专,可是;不要执著在这上边,如果有执著的话,就要入魔了。”
当时我恐怕他入魔,又恐怕他起执著,就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴?是不是与经文的意思相符?我因为那时还都在居士身份,也没去深加考虑,不过姑妄说之而已。
后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究楞严经的心,也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想,和佛教思想糅合在一起,写成一部“阴阳妙常说”,有四五万字,在上海出版,(将来大家发现可以把它烧掉)出了家正式研究佛经之后,才知道那时候的思想,是著于世谛。不过那部书里,并没其他邪见,完全是以苦空无常,来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后,很可能把他引到佛教里来。
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