道家内丹术修炼中的养神之道!
养神之道包括内观、守静、存思、守一诸术。
《坐忘论》认为,养神之道是一个循序渐进的过程,由此提出安心坐忘之法的七阶论:
1、信教,夫信者道之根,敬者德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂。
2、断缘,即要求去物欲,简尘事与一切有为俗事相隔绝,除去对物质利益的追求。
3、收心,物欲之起,皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在,欲长生则必须塞其兑、闭其门、终身不勤。
4、简事,一切身外之物,皆情欲之余好,非益生之良药,唐代著名道士、医学家孙思邈认为多欲则志昏,故事养生者须“简断事物,欲心不起,必清必静,无动汝形,无摇汝精,乃可以长生”。
5、真观,收心简事之后,“日损有为,体静心闲,方能观见真理。
6、泰定,收心之后还要虚心、安心,心不纳外事,也不分心于外界,即心无所定,而无所不定。
7、得道,至此达到处物而不染,处动而不散,本心不起、离乎万境的养神之道的最佳境界。司马承祯在另一本著作《天隐子》中又将修炼的具体方法分为斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个过程,使清静无为的养神之道趋于完美和系统。
#道教# #涨知识#
养神之道包括内观、守静、存思、守一诸术。
《坐忘论》认为,养神之道是一个循序渐进的过程,由此提出安心坐忘之法的七阶论:
1、信教,夫信者道之根,敬者德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂。
2、断缘,即要求去物欲,简尘事与一切有为俗事相隔绝,除去对物质利益的追求。
3、收心,物欲之起,皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在,欲长生则必须塞其兑、闭其门、终身不勤。
4、简事,一切身外之物,皆情欲之余好,非益生之良药,唐代著名道士、医学家孙思邈认为多欲则志昏,故事养生者须“简断事物,欲心不起,必清必静,无动汝形,无摇汝精,乃可以长生”。
5、真观,收心简事之后,“日损有为,体静心闲,方能观见真理。
6、泰定,收心之后还要虚心、安心,心不纳外事,也不分心于外界,即心无所定,而无所不定。
7、得道,至此达到处物而不染,处动而不散,本心不起、离乎万境的养神之道的最佳境界。司马承祯在另一本著作《天隐子》中又将修炼的具体方法分为斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个过程,使清静无为的养神之道趋于完美和系统。
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摸到琴颈的那一刻手心疯狂冒汗
更加确定了我要买一把电琴的决心。
好久没有吃牛肉了 从斋戒前几个月就没有吃过 也过了半年了吧
只不过是吃的时候又收到恶心的信息让人倒胃口。
还是很容易被搅乱情绪。
发现店里有人一直盯我的时候我就会不自觉的支楞起来认真工作
可是那种感觉跟你给我的感觉不一样。
你给我的感觉
像是触电 独一无二 像是寻找风味一样 我知道是那个感觉但是我说不出来。
喜欢那个感觉。
今天试图寻找那个感觉就像之前想象最初喝到沃卡的味道一样。
可是那个产季后的沃卡变了,有些事也变了。
那个东西只能靠幻想去寻找。
但永远会是心之所向。
❤️
更加确定了我要买一把电琴的决心。
好久没有吃牛肉了 从斋戒前几个月就没有吃过 也过了半年了吧
只不过是吃的时候又收到恶心的信息让人倒胃口。
还是很容易被搅乱情绪。
发现店里有人一直盯我的时候我就会不自觉的支楞起来认真工作
可是那种感觉跟你给我的感觉不一样。
你给我的感觉
像是触电 独一无二 像是寻找风味一样 我知道是那个感觉但是我说不出来。
喜欢那个感觉。
今天试图寻找那个感觉就像之前想象最初喝到沃卡的味道一样。
可是那个产季后的沃卡变了,有些事也变了。
那个东西只能靠幻想去寻找。
但永远会是心之所向。
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如何增补财库
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:若有善男信女,谨发虔心,斋戒沐浴,香花灯烛,请高功法师,行香洒净,敷演科书,请圣迎真,同声看诵,十遍或百遍,冥府库门大开,现存获福,已亡超升,此经三百七十六字,一字折钱一万贯文,行行消愆灭罪,句句增福延生,过世之时,男登仙界,女转男身。
可见,增补财库,需要奉请道士依科演教,请圣迎真,请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主,依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德,藉以通关补运,经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。更重要的是及早悔过,广行善事,广结善缘,方能事半功倍。
#酉金命理风水大讲堂[超话]##治愈不开心# https://t.cn/Rxdg3hW
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:若有善男信女,谨发虔心,斋戒沐浴,香花灯烛,请高功法师,行香洒净,敷演科书,请圣迎真,同声看诵,十遍或百遍,冥府库门大开,现存获福,已亡超升,此经三百七十六字,一字折钱一万贯文,行行消愆灭罪,句句增福延生,过世之时,男登仙界,女转男身。
可见,增补财库,需要奉请道士依科演教,请圣迎真,请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主,依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德,藉以通关补运,经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。更重要的是及早悔过,广行善事,广结善缘,方能事半功倍。
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