文字五千卷，
拾半页闲情，
感受它的热情斑斓，
去参悟它的风轻云淡，
在字里行间释怀悲欢离合，
在句比字栉氤氲爱恨情愁；
花开捻一卷墨香幽幽，
把莲的心事，
填写在流年，蘸染间湉静;
花落等一地嫣红成诗悠然，
红尘的渡口，
採一株往事如烟，缱绻且从容；
当岁月如梭，光阴荏苒，
它是旧封线泛黄的见证，
它是深巷老酒传承的创新，
一点一横一竖撇，
一坚一捺一折钩，
都是那痴恋的人儿，
朝朝与暮暮，
生生又世世，
最美好的相遇～#文字#
拾半页闲情，
感受它的热情斑斓，
去参悟它的风轻云淡，
在字里行间释怀悲欢离合，
在句比字栉氤氲爱恨情愁；
花开捻一卷墨香幽幽，
把莲的心事，
填写在流年，蘸染间湉静;
花落等一地嫣红成诗悠然，
红尘的渡口，
採一株往事如烟，缱绻且从容；
当岁月如梭，光阴荏苒，
它是旧封线泛黄的见证，
它是深巷老酒传承的创新，
一点一横一竖撇，
一坚一捺一折钩，
都是那痴恋的人儿，
朝朝与暮暮，
生生又世世，
最美好的相遇～#文字#
修好无常这门课，就能带着勇气和智慧面对死亡
嘎玛仁波切
生命，是我们最珍惜却也是最无常的。谁知道自己什么时候会生病？什么时候会痛苦？什么时候会快乐？什么时候会死亡？我们都不知道。
有些人觉得，佛法老是恐吓我们，死亡无常随时会来，让人害怕。特别是在我们的传统文化里，忌讳谈到“死”字，哪怕送个时钟当礼物，都认为很不吉利，只因为这个跟“送终”谐音。一栋大楼的四楼房价最便宜，有的电梯也没有四楼可以停，因为“四”和“死”谐音。但就算怕死到这种程度，却不为死亡做任何准备，不想去认识“死”到底为何？
然而，有生必有死，而且死亡随时都可能来临，不分年龄大小，也不分贵贱，每个人都必须面对。虽然这些我们都知道，但多数人不会放在心上，甚至逃避这种想法，拒绝正视。
其实，死亡并不可怕，可怕的是不愿正视它，对死亡所知甚少，也没有准备。如果我们平时不愿去思考，忽视了一定会到来的死亡，那真正面临时就会手足无措。
很多人在自己或亲人得到不治之症，或是接近死亡或是遭遇突发状况不得不面对死亡时，只剩下伤心、慌张、害怕、无助。很多佛教徒也是这样，以前学过修过的佛法，这时候也起不了作用。因为对于未知的恐惧，远远超过了对佛菩萨的虔诚，心情完全被痛苦所占据，没办法静下心来念经，咒语也想不起来，更提不起心力祈请佛菩萨了。
倘若能经常思维无常、体会无常，好好修行无常这门课，面对必须要面对的死亡时，这时也不会过于惊慌失措、手忙脚乱。平时的修行，会让我们对死亡有所认识和准备，且令我们明了，这一生的终点并不是像火尽灯灭一样，就此一无所有，也很清楚自己一生累积的福报，会陪伴我们走向来世。所以，对于即将离开的熟悉世界，包括亲友、环境、财物等，以及要独自面对的死后世界，也不会太过害怕、沮丧、绝望。
而在亲人往生时，我们也知道该怎么做，对他们是最有帮助的，要用什么方式，陪伴他们度过生命最痛苦的时刻，安心告别这一生。活着的我们，也能放下对亲人的不舍，用祝福的心情，祈愿他们往生到更好的地方。
总之，对无常能多一点了解，智慧和勇气也会多一点，会活得轻松一点。因为我们对于失去或得到，比较不会患得患失，对已经发生的事实或无法把握的未来，也就不会有过度的期待或恐惧。
接受无常，面对变化不再怨天怨地，珍惜当下
我们追求的一切，不论是健康长寿、荣华富贵、婚姻家庭、人际关系，仕途享通、永葆青春等等，一辈子都被“苦心经营”。但结果的得与失，往往也会不遂人愿。一旦无常来临，一切都消失得很快。每个人在一生中，都会遇到很多不如意，包括修行人也一样，也要面对挑战和挫折。 但我们总希望好事永远停留，痛苦不要来。比如，感情变淡了、财富变少了、健康变差了，就难以接受。
但不管再如何不愿意，也是无法改变无常会随时出现的事实。如果没有对于无常的认知，我们就会为很多事物改变的不确定性，投入很多的心力和注意力。就像很多人不想变老，就花钱整容，不但要忍受皮肉之苦，内心也会担忧，就怕有后遗症。其实，年纪越大，相貌也会老化，这是无法改变的自然现象。
无常无处不在，如果能深入体会这一点，那么遇到了任何改变，就不会怨天怨地。你的健康今天不如昨天了，脸有皱纹了，财富变少了，感情受挫了，也不会埋怨。因为你接受了无常，接受了改变；而接受了改变，会更珍惜当下还拥有的。
而且，正因为诸行无常，事情才可以由坏变好。我们生病了能恢复健康，贫穷可以变成富有，两个陌生人可以从互不相识，再培养感情，最后成为家人，都是因为无常。如果不是无常，那我们期待的好事就不会发生了。
通过修行无常，对生活会很有帮助。因为我们知道，一件事情发生后，可能让自己很痛苦，但痛苦之后，也许会带来快乐。也有很多快乐，结束后却是痛苦的来源。
所以，我们处在顺境时，像是财富、名声、地位、幸福感都优于他人时，可以去享有，却不会傲慢自负，因为我们知道，现在顺利但下个月不一定顺利，今年好但明年也不知道会如何。而遇到挫折失意时，也不会绝望，因为我们知道低谷期也是无常的，也一定会过去的。这样一来，就不会过度执着，对于任何得与失也能较为从容和坦然面对。
嘎玛仁波切
生命，是我们最珍惜却也是最无常的。谁知道自己什么时候会生病？什么时候会痛苦？什么时候会快乐？什么时候会死亡？我们都不知道。
有些人觉得，佛法老是恐吓我们，死亡无常随时会来，让人害怕。特别是在我们的传统文化里，忌讳谈到“死”字，哪怕送个时钟当礼物，都认为很不吉利，只因为这个跟“送终”谐音。一栋大楼的四楼房价最便宜，有的电梯也没有四楼可以停，因为“四”和“死”谐音。但就算怕死到这种程度，却不为死亡做任何准备，不想去认识“死”到底为何？
然而，有生必有死，而且死亡随时都可能来临，不分年龄大小，也不分贵贱，每个人都必须面对。虽然这些我们都知道，但多数人不会放在心上，甚至逃避这种想法，拒绝正视。
其实，死亡并不可怕，可怕的是不愿正视它，对死亡所知甚少，也没有准备。如果我们平时不愿去思考，忽视了一定会到来的死亡，那真正面临时就会手足无措。
很多人在自己或亲人得到不治之症，或是接近死亡或是遭遇突发状况不得不面对死亡时，只剩下伤心、慌张、害怕、无助。很多佛教徒也是这样，以前学过修过的佛法，这时候也起不了作用。因为对于未知的恐惧，远远超过了对佛菩萨的虔诚，心情完全被痛苦所占据，没办法静下心来念经，咒语也想不起来，更提不起心力祈请佛菩萨了。
倘若能经常思维无常、体会无常，好好修行无常这门课，面对必须要面对的死亡时，这时也不会过于惊慌失措、手忙脚乱。平时的修行，会让我们对死亡有所认识和准备，且令我们明了，这一生的终点并不是像火尽灯灭一样，就此一无所有，也很清楚自己一生累积的福报，会陪伴我们走向来世。所以，对于即将离开的熟悉世界，包括亲友、环境、财物等，以及要独自面对的死后世界，也不会太过害怕、沮丧、绝望。
而在亲人往生时，我们也知道该怎么做，对他们是最有帮助的，要用什么方式，陪伴他们度过生命最痛苦的时刻，安心告别这一生。活着的我们，也能放下对亲人的不舍，用祝福的心情，祈愿他们往生到更好的地方。
总之，对无常能多一点了解，智慧和勇气也会多一点，会活得轻松一点。因为我们对于失去或得到，比较不会患得患失，对已经发生的事实或无法把握的未来，也就不会有过度的期待或恐惧。
接受无常，面对变化不再怨天怨地，珍惜当下
我们追求的一切，不论是健康长寿、荣华富贵、婚姻家庭、人际关系，仕途享通、永葆青春等等，一辈子都被“苦心经营”。但结果的得与失，往往也会不遂人愿。一旦无常来临，一切都消失得很快。每个人在一生中，都会遇到很多不如意，包括修行人也一样，也要面对挑战和挫折。 但我们总希望好事永远停留，痛苦不要来。比如，感情变淡了、财富变少了、健康变差了，就难以接受。
但不管再如何不愿意，也是无法改变无常会随时出现的事实。如果没有对于无常的认知，我们就会为很多事物改变的不确定性，投入很多的心力和注意力。就像很多人不想变老，就花钱整容，不但要忍受皮肉之苦，内心也会担忧，就怕有后遗症。其实，年纪越大，相貌也会老化，这是无法改变的自然现象。
无常无处不在，如果能深入体会这一点，那么遇到了任何改变，就不会怨天怨地。你的健康今天不如昨天了，脸有皱纹了，财富变少了，感情受挫了，也不会埋怨。因为你接受了无常，接受了改变；而接受了改变，会更珍惜当下还拥有的。
而且，正因为诸行无常，事情才可以由坏变好。我们生病了能恢复健康，贫穷可以变成富有，两个陌生人可以从互不相识，再培养感情，最后成为家人，都是因为无常。如果不是无常，那我们期待的好事就不会发生了。
通过修行无常，对生活会很有帮助。因为我们知道，一件事情发生后，可能让自己很痛苦，但痛苦之后，也许会带来快乐。也有很多快乐，结束后却是痛苦的来源。
所以，我们处在顺境时，像是财富、名声、地位、幸福感都优于他人时，可以去享有，却不会傲慢自负，因为我们知道，现在顺利但下个月不一定顺利，今年好但明年也不知道会如何。而遇到挫折失意时，也不会绝望，因为我们知道低谷期也是无常的，也一定会过去的。这样一来，就不会过度执着，对于任何得与失也能较为从容和坦然面对。
【处言】
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
当出力处且出力，得缩头时须缩头。
衙门八字开，有理无钱莫进来
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；
欲不可纵，纵欲成灾。
百年容易过，青春不再来。
欲寡精神爽，思多血气哀。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；
盖世功勋，多是老成建来。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
万恶淫为首，百善孝为先。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
言顾行，行顾言。
为事在人，成事在天。
伤人一语，痛如刀割；
杀人一万，自损三千。
击石缘有火，遇仇莫结冤。
有容德乃大，无欲心自宽。
瓜田不纳履，李下不整冠。
误处皆缘不学，强做乃成自然。
将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
路逢险处，为人辟一步周行，
便觉天宽地阔；
遇到穷时，使我留三分抚恤，
自然理顺情安。
事有急之不白者，宽之或自明，
勿操急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。
逸态闲情，惟期自尚；
清标傲骨，不愿人怜。
他急我不急，人闲心不闲。
富人思来年，穷人顾眼前。
忙中多错事，酒后吐真言。
上山擒虎易，开口告人难。
不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
当出力处且出力，得缩头时须缩头。
衙门八字开，有理无钱莫进来
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；
欲不可纵，纵欲成灾。
百年容易过，青春不再来。
欲寡精神爽，思多血气哀。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
终身疾病，恒从新婚造起；
盖世功勋，多是老成建来。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
万恶淫为首，百善孝为先。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
事亲须当养志，爱子勿令偷安。
不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
言顾行，行顾言。
为事在人，成事在天。
伤人一语，痛如刀割；
杀人一万，自损三千。
击石缘有火，遇仇莫结冤。
有容德乃大，无欲心自宽。
瓜田不纳履，李下不整冠。
误处皆缘不学，强做乃成自然。
将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
路逢险处，为人辟一步周行，
便觉天宽地阔；
遇到穷时，使我留三分抚恤，
自然理顺情安。
事有急之不白者，宽之或自明，
勿操急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。
逸态闲情，惟期自尚；
清标傲骨，不愿人怜。
他急我不急，人闲心不闲。
富人思来年，穷人顾眼前。
忙中多错事，酒后吐真言。
上山擒虎易，开口告人难。
不是撑船手，不要提篙杆。
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；
积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
生于忧患，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁；
得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；
当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是；
有短护短，更添一短。
洒扫庭除，要内外整洁；
关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何；
天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
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