刷到星球研究一个视频，于是去QQ空间考古了大二去大洲岛玩的照片。在连岛沙洲上搭帐篷，半夜担心涨潮会不会早上直接漂海上了。图4的沉船在清澈的海水中清晰可见，还有当时看到的菜碗大的螃蟹，如果能逮到，定能饱餐一顿。岛上的野菠萝，当时咋就没掰一块尝尝味呢，可能是觉得长太老了。图12的那锅鱼，鲜甜没有任何腥味，至今都在回味那个味道，不知道是因为当时太饿了，还是确实足够鲜美。最后一张是我们出发以及返程坐的船，大家伙都没穿救生衣，现在回想如果当时翻海里了，那可能我现在又9岁了。最后，还有我当时烫的大妈头，荧光绿防晒衣，以及粉色洞洞鞋，泪目[允悲]

#微博健康公开课#

#为健康打汽#
吃甜最好把握以下3个时机：

　　1.运动前：运动过程中需消耗大量体能，但运动前又不宜饱餐。这时适量吃些甜食可满足人体的能量供应。

　　2.呕吐或腹泻时：喝一些盐糖水，有利于肠胃功能的恢复。

　　3.糖尿病病人低血糖时：糖尿病病人出现低血糖症状时，喝些糖水或甜味饮料，可使患者度过危机。

乌龟为保命，
藏六于壳内！
谈 《 杂阿含经 》 之
修行为成就，
善摄于根门！

在《 杂阿含经 》
第1167经中，

佛陀以乌龟做为比喻，
教导我们如何收摄心念，
守护根门。

有一回，
有一只饥饿的野狼在河边觅食，
大老远望见草丛中有只乌龟在爬行。

当下兴奋的跑了过去，
想饱餐一顿。

乌龟看见了野狼，

即刻将自己的头、
尾及四支手足藏入龟壳中，

让野狼想吃也无从下口。

野狼心想没关系，
只要等乌龟伸出身体任何一个部位，
就有办法将乌龟从龟壳中扯出填饱肚子。

等啊！
等啊！
无论野狼怎么等待，
乌龟还是无动于衷，
纹风不动的将自己妥妥当当收藏于龟壳中。

这时已非常飢饿的野狼，
再也无法等待下去，

无可奈何之下，
只好撇下乌龟，
到其他地方继续觅食了。

佛陀接着说到，
专扰乱修行人的魔波旬就像野狼一样，
也在一旁等候时机，

一旦发现修行人的根触境而产生染着，
他就会趁虚而入，
干扰障碍修行人。

修行人应善摄根门，

不放纵六根执取、
追逐外境，

就不会被各种外境牵着走。

六根难免需接触外境，

如眼见色、
耳闻声乃至意念法，

对于不可爱的外境，
不起瞋恚；

可爱的境，
不起贪染爱着。

自制而不为外境所动，
不随之起舞，
收摄心念，

如龟躲藏在龟壳中，
野狼想吃它也没办法。

最后佛陀总结说 ：
「 乌龟害怕野狼，
为保命而躲藏于龟壳内。

比丘善于收摄心念，
守护好根门，
心不再依附外境，
也不会被外境干扰，

专注于防护根门，
无需再言说。」

上文中，
乌龟有保命的铠甲，
让自己免受生命的威胁。

修行人守护六根，
收摄心念，
当如乌龟藏六于壳中，

不因外境而扰乱身心障碍修道，
不让魔有机可乘。

六根是外境进入身心的主要门户，

对于眼所见、
耳所听、
鼻所嗅、
舌所尝、
身所触、
意所思，

若无警觉心，
摄心念住的话，

就会追逐外境打转，
与之共舞又或沉溺其中。

语言能激励人心也能伤人于无形，
有时话声虽已随风飘过，
但心就是过不了。

经中将八种牵动人心的境界称为八风 ——

称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，

无形的风，
对我们身心损害太大了，

请记得防护好六个门户，
不执取外境，
不为所动，
就能安稳自在了。