【牛年“话”牛——宋 铁牛】
铁牛具有“压胜”功能和镇水、驱邪作用。宋铁牛,高11.8厘米,长15厘米,铁质,犄角向后,坚硬有力,四肢直立。《周易》称牛为坤,坤为承载万物生息的大地,可见牛的重要性。杜玥在《试论唐墓出土的铁牛铁猪》一文中推测《大唐新语》记载的‘土龙’和‘水龙’现象“可能是代指了墓室坍塌和地下水漫浸这两种除盗墓外最常见的破坏墓葬的力量”,并推断:“坤为牛性属土,坎为豕性属水,恰与‘土龙’、‘水龙’相对,而铜铁等金属本身即具压胜之能,故铁牛铁猪可‘御二龙’使五行顺合,以保墓主安宁。”
铁牛具有“压胜”功能和镇水、驱邪作用。宋铁牛,高11.8厘米,长15厘米,铁质,犄角向后,坚硬有力,四肢直立。《周易》称牛为坤,坤为承载万物生息的大地,可见牛的重要性。杜玥在《试论唐墓出土的铁牛铁猪》一文中推测《大唐新语》记载的‘土龙’和‘水龙’现象“可能是代指了墓室坍塌和地下水漫浸这两种除盗墓外最常见的破坏墓葬的力量”,并推断:“坤为牛性属土,坎为豕性属水,恰与‘土龙’、‘水龙’相对,而铜铁等金属本身即具压胜之能,故铁牛铁猪可‘御二龙’使五行顺合,以保墓主安宁。”
微博也要安利一下
近期最爱的两本书,一本是《马可瓦尔多》,反反复复看了很多遍。吸引人的不仅是卡式美学,如果你也是靠想象力生活(不是生存)的人,一定会有共鸣,身在城市间,心在童话里。
还有一本是《小狗钱钱》,很惭愧也很遗憾,本理财白痴现在才看这本入门书籍,如果家里有小朋友,一定要买来给ta读一读,怎么去处理金钱,对待金钱。
优秀纪录片太多了,历史人文自然各选出top1安利。
自然类的最推荐《地球脉动》,首先画面绝美,奔涌的河流,巍峨的山川,浩瀚的海洋,苍茫的草原…在人不可至之域,看除人类之外的万物生息。据说是同制作团队的《完美星球》最近上线也是好评如潮,等我去拔草。
历史类的《罗曼诺夫王朝》,讲罗曼诺夫王朝的几位沙皇(彼徳,叶二,亚一亚二),如何将群龙无首偏安一隅的俄罗斯发展为欧亚一霸,(虽然还是能看出西方世界对俄罗斯的傲慢)。配合《伟大的卫国战争》食用,真是精苏落泪。
人文类的《故宫100》,我个人觉得《我在故宫修文物》和《我在故宫六百年》更好看。详尽地从午门开始,一步一步介绍故宫的建筑架构、设计、规制和作用,也是在梳理清王朝的历史脉络。要是我早点看,也不至于去故宫游览的几次,每每目不暇接不知该看哪里好,叹为观止也只能夸一句“真好看”,流下没文化的泪水[二哈]
话说纪录片的语言可太美了。现在是跟着书本学知识跟着纪录片学写作[笑cry]
近期最爱的两本书,一本是《马可瓦尔多》,反反复复看了很多遍。吸引人的不仅是卡式美学,如果你也是靠想象力生活(不是生存)的人,一定会有共鸣,身在城市间,心在童话里。
还有一本是《小狗钱钱》,很惭愧也很遗憾,本理财白痴现在才看这本入门书籍,如果家里有小朋友,一定要买来给ta读一读,怎么去处理金钱,对待金钱。
优秀纪录片太多了,历史人文自然各选出top1安利。
自然类的最推荐《地球脉动》,首先画面绝美,奔涌的河流,巍峨的山川,浩瀚的海洋,苍茫的草原…在人不可至之域,看除人类之外的万物生息。据说是同制作团队的《完美星球》最近上线也是好评如潮,等我去拔草。
历史类的《罗曼诺夫王朝》,讲罗曼诺夫王朝的几位沙皇(彼徳,叶二,亚一亚二),如何将群龙无首偏安一隅的俄罗斯发展为欧亚一霸,(虽然还是能看出西方世界对俄罗斯的傲慢)。配合《伟大的卫国战争》食用,真是精苏落泪。
人文类的《故宫100》,我个人觉得《我在故宫修文物》和《我在故宫六百年》更好看。详尽地从午门开始,一步一步介绍故宫的建筑架构、设计、规制和作用,也是在梳理清王朝的历史脉络。要是我早点看,也不至于去故宫游览的几次,每每目不暇接不知该看哪里好,叹为观止也只能夸一句“真好看”,流下没文化的泪水[二哈]
话说纪录片的语言可太美了。现在是跟着书本学知识跟着纪录片学写作[笑cry]
#瀚海易学# 中医知识
中国古代哲人一般不将世界本原归结为某种或某几种有形的物质元素,更没有在这样的基础上提出类似“实体”的概念。道、易、气作为世界本原,既是生息万物之功能,又是无形无限之实在。
“象”范畴是经《易传》系统论述而严格确立起来的。意象思维和象范畴的形成,与中国古人在形体和功能现象之间更重视功能现象的思维倾向,密切相关。而在存在形式上,形体偏重空间,功能现象则偏重时间。这种思维倾向使先秦诸子,在探讨世界本原问题时,做出了与古希腊哲学家不同的解答。如老子提出“道”,《易传》崇尚“易”,还有一些哲学家主张“气”,等等。
这些范畴的共同特点在于,它们没有形体形质。就是说,中国古代哲人一般不将世界本原归结为某种或某几种有形的物质元素,更没有在这样的基础上提出类似“实体”的概念。道、易、气作为世界本原,既是生息万物之功能,又是无形无限之实在。
中国古代哲人一般不将世界本原归结为某种或某几种有形的物质元素,更没有在这样的基础上提出类似“实体”的概念。道、易、气作为世界本原,既是生息万物之功能,又是无形无限之实在。
“象”范畴是经《易传》系统论述而严格确立起来的。意象思维和象范畴的形成,与中国古人在形体和功能现象之间更重视功能现象的思维倾向,密切相关。而在存在形式上,形体偏重空间,功能现象则偏重时间。这种思维倾向使先秦诸子,在探讨世界本原问题时,做出了与古希腊哲学家不同的解答。如老子提出“道”,《易传》崇尚“易”,还有一些哲学家主张“气”,等等。
这些范畴的共同特点在于,它们没有形体形质。就是说,中国古代哲人一般不将世界本原归结为某种或某几种有形的物质元素,更没有在这样的基础上提出类似“实体”的概念。道、易、气作为世界本原,既是生息万物之功能,又是无形无限之实在。
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