《道德经》之中说:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。
大自然的法则就如同张弓射箭,高了压低它,低了抬高它,这样才能射中目标。有余的就减少,不足的加以补充,这是天道保持事物平衡的法则,所以大自然的法则是减少有余的而补充不足的,而人世间的法则不同,常常是剥夺不足的而供奉有余的。
就好像我们对待人生的态度一样,当我们身居高位的时候,本身就是盈满的状态,这个时候应该做的方式是减少这种盈满,以便保持适度,但是人在主观意识的驱使下,却容易产生骄傲自满的心理,在这本就盈满的状态之中火上浇油,让这盈满的状态快速走向了溃堤。
而“不足”时,也就是身处低谷,或者是自身德行方面不足的时候,应该加以补充,多多磨练自己的心性,锤炼自己精湛的技艺,让自己达到一种标准适度的状态。
我们处在这种状态时,通常因为不能客观清醒地认识问题,而以负面情绪对待这样一种状态,越是负面,最后的结果越是糟糕。
这就是“人之道”存在的最大问题,而得道的圣贤之人却与此相反。
大自然的法则就如同张弓射箭,高了压低它,低了抬高它,这样才能射中目标。有余的就减少,不足的加以补充,这是天道保持事物平衡的法则,所以大自然的法则是减少有余的而补充不足的,而人世间的法则不同,常常是剥夺不足的而供奉有余的。
就好像我们对待人生的态度一样,当我们身居高位的时候,本身就是盈满的状态,这个时候应该做的方式是减少这种盈满,以便保持适度,但是人在主观意识的驱使下,却容易产生骄傲自满的心理,在这本就盈满的状态之中火上浇油,让这盈满的状态快速走向了溃堤。
而“不足”时,也就是身处低谷,或者是自身德行方面不足的时候,应该加以补充,多多磨练自己的心性,锤炼自己精湛的技艺,让自己达到一种标准适度的状态。
我们处在这种状态时,通常因为不能客观清醒地认识问题,而以负面情绪对待这样一种状态,越是负面,最后的结果越是糟糕。
这就是“人之道”存在的最大问题,而得道的圣贤之人却与此相反。
#红楼梦[超话]# [心] 今日小满 [微风] #小满#
『二十四节气』[心][微风]
《月令七十二候集解》记载:“小满,四月中。小满者,物致于此小得盈满。”
二十四节气中,许多节气都是有对应的。比如小雪对应大雪、小寒对应大寒、小暑对应大暑…不知你是否有想过,为何小满却没有一个大满对应呢?[可爱]
也许,在中国人的哲学观念中,“小满”就已是一种很棒的状态。任何事物都不好过于圆满,略有不足,反而更好。如同《道德经》中所言,天之道,损有余而补不足。
在 《红楼梦》第13回里,秦可卿临死之前托梦王熙凤,更凸显了“小满”的智慧。可卿用“月满则亏,水满则溢”、“登高必跌”提醒王熙凤未雨绸缪,早作打算。颇有智慧。[给你小心心][给你小心心]
『二十四节气』[心][微风]
《月令七十二候集解》记载:“小满,四月中。小满者,物致于此小得盈满。”
二十四节气中,许多节气都是有对应的。比如小雪对应大雪、小寒对应大寒、小暑对应大暑…不知你是否有想过,为何小满却没有一个大满对应呢?[可爱]
也许,在中国人的哲学观念中,“小满”就已是一种很棒的状态。任何事物都不好过于圆满,略有不足,反而更好。如同《道德经》中所言,天之道,损有余而补不足。
在 《红楼梦》第13回里,秦可卿临死之前托梦王熙凤,更凸显了“小满”的智慧。可卿用“月满则亏,水满则溢”、“登高必跌”提醒王熙凤未雨绸缪,早作打算。颇有智慧。[给你小心心][给你小心心]
读《老子》七十六章
人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
人初生时身体是柔软的,死后身体是僵硬的。万物草木初生时是柔脆的,死后是枯槁的。所以追求坚强是条死路,保持柔弱是条生路。因此兵力强大了就会灭亡,树木强大了就会折断。坚强庞大的东西总是处于下面,柔软微小的东西总是居于上面。
老子通过人和草木的自然现象,来说明柔弱和刚强的得失好坏,而教人弃强取弱,舍刚守柔。牙齿坚固,反而脱落;舌头柔弱,反而保存。这就是一个很好的例子。
读《老子》七十七章
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
天的运行规律不是很像安装弓弦吗?高的一端就压低一点,低的一端就抬高一点;长的一端就剪短一点,短的一端就补长一些。天的运行规律是减损有余的而补给不足的,人们的生活原则却不是这样,而是减损不足的去奉献给有余的。
谁能够把多余的东西奉献给天下人?只有懂得规律的人才能如此。因此圣人帮助了万物而不依赖它们,功成而不居功,他也不愿表现自己的恩德和才能。
老子以拉弓射箭为喻,说明自然的法则是损有余而补不足,永远保持自然界的均平调和状态,老子认为天道是最公平的。人道则不然,损不足以奉有余。世间充满弱肉强食、贫富悬殊的现象,让人触目惊心。老子认为解决是办法是让人道取法于天道,主张为政者修进进道,无为而治,不居功,不自我表现,这样才能消除社会偏差,解决社会矛盾,从而公平合理。
读《老子》七十八章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无心易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主。受国不祥,是为天下王。”正言若反。
天下最柔弱的东西是水,然而攻击坚硬的东西的力量没能能够胜过它的,也没有能够代替它的。弱胜强、柔胜刚的道理,天下没有人不懂,然而却没有人能够照着办。所以圣人说:“能够承担国家的屈辱,这才算是天下的君主;能够承担国家的灾难,这才算是天下的君王。”这些正面的话听起来就像反话一样。
老子用水性柔弱,而无坚不摧,无强不克,来说明柔弱胜刚强的道理。这个道理一般人虽知道,但不能实行,原因就在这种常道。表面看来,完全和世俗的情形相反。只有圣人能够效法天道,谦冲自牧,因而得到众人的拥戴,成为社稷之主,天下之王。
读《老子》七十九章
和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。
有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
即使和解了大怨,也一定还有余怨,怎么能算是尽善尽美呢?所以圣人即使的握有讨债的契约,也不向人索取欠债。
具有高尚品德的人就像上述握有契约的圣人一样,没有高尚品德的人就像主管收取租税的人一样。天的运行规律对谁也不偏爱,它总是帮助按照规律办事的好人。
老子教导人不可以结怨,结了怨,纵使排解了,怨恨还是不能完全消除。而这种不结怨的方法,就在给予人而不向人索取,好像掌握了左契一样。并认为为政者只有取法天道,无偏爱,无私心,才能巩固自己的统治,保全自己的地位。天道无亲,常与善人,并非说天道帮助善人,而是指善人所以得助受益,是他自己努力的结果。 https://t.cn/R2WxWBT
人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
人初生时身体是柔软的,死后身体是僵硬的。万物草木初生时是柔脆的,死后是枯槁的。所以追求坚强是条死路,保持柔弱是条生路。因此兵力强大了就会灭亡,树木强大了就会折断。坚强庞大的东西总是处于下面,柔软微小的东西总是居于上面。
老子通过人和草木的自然现象,来说明柔弱和刚强的得失好坏,而教人弃强取弱,舍刚守柔。牙齿坚固,反而脱落;舌头柔弱,反而保存。这就是一个很好的例子。
读《老子》七十七章
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
天的运行规律不是很像安装弓弦吗?高的一端就压低一点,低的一端就抬高一点;长的一端就剪短一点,短的一端就补长一些。天的运行规律是减损有余的而补给不足的,人们的生活原则却不是这样,而是减损不足的去奉献给有余的。
谁能够把多余的东西奉献给天下人?只有懂得规律的人才能如此。因此圣人帮助了万物而不依赖它们,功成而不居功,他也不愿表现自己的恩德和才能。
老子以拉弓射箭为喻,说明自然的法则是损有余而补不足,永远保持自然界的均平调和状态,老子认为天道是最公平的。人道则不然,损不足以奉有余。世间充满弱肉强食、贫富悬殊的现象,让人触目惊心。老子认为解决是办法是让人道取法于天道,主张为政者修进进道,无为而治,不居功,不自我表现,这样才能消除社会偏差,解决社会矛盾,从而公平合理。
读《老子》七十八章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无心易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主。受国不祥,是为天下王。”正言若反。
天下最柔弱的东西是水,然而攻击坚硬的东西的力量没能能够胜过它的,也没有能够代替它的。弱胜强、柔胜刚的道理,天下没有人不懂,然而却没有人能够照着办。所以圣人说:“能够承担国家的屈辱,这才算是天下的君主;能够承担国家的灾难,这才算是天下的君王。”这些正面的话听起来就像反话一样。
老子用水性柔弱,而无坚不摧,无强不克,来说明柔弱胜刚强的道理。这个道理一般人虽知道,但不能实行,原因就在这种常道。表面看来,完全和世俗的情形相反。只有圣人能够效法天道,谦冲自牧,因而得到众人的拥戴,成为社稷之主,天下之王。
读《老子》七十九章
和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。
有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
即使和解了大怨,也一定还有余怨,怎么能算是尽善尽美呢?所以圣人即使的握有讨债的契约,也不向人索取欠债。
具有高尚品德的人就像上述握有契约的圣人一样,没有高尚品德的人就像主管收取租税的人一样。天的运行规律对谁也不偏爱,它总是帮助按照规律办事的好人。
老子教导人不可以结怨,结了怨,纵使排解了,怨恨还是不能完全消除。而这种不结怨的方法,就在给予人而不向人索取,好像掌握了左契一样。并认为为政者只有取法天道,无偏爱,无私心,才能巩固自己的统治,保全自己的地位。天道无亲,常与善人,并非说天道帮助善人,而是指善人所以得助受益,是他自己努力的结果。 https://t.cn/R2WxWBT
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