言往者，先顺辞也；
说来者，以变言也。
善变者，审知地势，
乃通于天，以化四时，
使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。
事有不合者，有所未知也。
合而不结者，阳亲而阴疏。
事有不合者，圣人不为谋也。
——出自《鬼谷子·内揵第三》
【译文】
游说时，凡是谈论过去的事情，要采用顺从君主心意的言辞；
凡是谈论未来的事情，要采用变通的言辞。
善于应变的，必须详细了解各国地理形势，
精通天文四时的变化，
这样才能做到役使鬼神，与阴阳之理相合，管理民众。
见到君主处理事情的计谋和措施，就能知道他的心志和意向。
所办的事情有时不能合君心，是因为对君主的心志和意向还不够了解。
意见一致了，而不能密切结合是因为只停留于表面亲近，而背地里还有距离。
凡是与君主之意不合的事，圣人是不会为其谋划的。
见其谋事知其志意，言往说来合于阴阳。
易道国学常乐天祝您六时吉祥！[作揖]
—————————————————————
常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】
说来者，以变言也。
善变者，审知地势，
乃通于天，以化四时，
使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。
事有不合者，有所未知也。
合而不结者，阳亲而阴疏。
事有不合者，圣人不为谋也。
——出自《鬼谷子·内揵第三》
【译文】
游说时，凡是谈论过去的事情，要采用顺从君主心意的言辞；
凡是谈论未来的事情，要采用变通的言辞。
善于应变的，必须详细了解各国地理形势，
精通天文四时的变化，
这样才能做到役使鬼神，与阴阳之理相合，管理民众。
见到君主处理事情的计谋和措施，就能知道他的心志和意向。
所办的事情有时不能合君心，是因为对君主的心志和意向还不够了解。
意见一致了，而不能密切结合是因为只停留于表面亲近，而背地里还有距离。
凡是与君主之意不合的事，圣人是不会为其谋划的。
见其谋事知其志意，言往说来合于阴阳。
易道国学常乐天祝您六时吉祥！[作揖]
—————————————————————
常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】
訇世表
吾立于世，常以以君子之道而为之。除愧欠尊母，而敢辞其无，訇于世，言于表，天地共鉴。
人有祸福，旦夕相依。生于盛世，而苟全于闹事之间，反数十载，步履维艰。梁折而树倒，世亲惧远矣。幸不辱命，朝暮而匆，事事躬行。虽不慎多行歧路，而思悔改行。时转今昔，故不敢谋而今敢图之，虽不胜世贤，而勇于度进。
为人之道，不外乎善，简，财。此为横通之大概。亦有孝、仁、义、礼，其为古人历代之所议，不须耗力而举之。
善者，怀储仁慈，不与世争，不与人仇。善而健者，健于行，善而学者，学而思。善而勤者，勤而补拙。
简者，简于心，简于餐舍衣行，简于思，简于友。心之简，而广易友，名烙人之心，利于人而惠于己。餐舍衣行之简，则不忘乎初心，利于躯而离是非。思之简者，而目耳明朗，行于事而澈条理，半而功倍也。友之简者，可使心之顺遂，不受嗟来之食，不交脏污之友。所爱甚同可共进，所爱相斥则远之。惠眼明人，则无暗晦。心之简者，而盖其所有矣。
财者，取之有道，用之有度。不比于万贯家财者，不妒财权双持者。忽而得财，而琐事扰于心。循序渐进，奋而行则天之酬也。善学善思善于行，阅以历而善于累积，何患掩时而碌碌。不以小人之心取不善之财。财与力通，得付相衡。
上言为吾之学思之道，初逾弱冠，比之所念而不足，然誓必躬行，不躁不馁，循而渐进。
孝之道，明礼千载，虽历久而诸有多废，仍为立世之道。孝生于心，行而辅之。吾母诸年之所历甚苦，倍感悯惜。奈何至今仍未立足，上不能赡养使其安乐，下不能安家使其舒心，实为吾之罪也。孝道生于心，却力感不从，自当勇而进取，速行其道。
长兄为父，兄之道也，当以撼山河之力而辅之，然，吾未尽兄之道矣。上不能使兄妹通晓立世之理，下不能阻其荒废年华。提此，我自，悲矣……如此，自当竭费余力，而补之过也，诉以正道，免偏世伦。
君子之交，友之道也。吾肺腑之交甚少，不过三俩耳。虚交淡如水，实交悍山河。吾之挚友，但有所需，事必躬行，竭力而助，不在乎能以同待，未悖友之道也。
红颜之交，淡如水也。男女之友，本隔万丈之涯。如注水之佳酿，不纯矣。或有利害相撑，或有倾诉愁眉之嫌。此之言，虽有过度之论，然两相真谊如宇宙星辰之点点。吾常处之，不以仇立，不以语过，不与之深论。面谈而不观其相，私底而不独赴约，相行有距，不予邪思。
夫之道，为立家之道也，虽未谋其面，不知其谁，而以身心之净恭迎。不以猥计而得之，顺遂自然，得之我幸，不得吾命矣。如若相得，敬爱有加，以男儿之志，阻挡万钧风雨。若不得心境相通，何患孤独终老。年少情深，尚能相看两厌，古今之情，原本相通，事不相通，必然心渐凉薄，如何偕老。若欲长久，岂能潦草为之。
为父之道，尚且远矣。素闻养不教，父之过。其父立世而无以为援，其子安能享乐乎？人之根本，善恶为初，行以何道，全倚父母。以友为教，使其晓以礼而不失纲常，不期为才但盼为人。
为人谋事，当晓公私分明之理，公中藏私是为情义，当常记之，其不善者，适从而改。若涉其利，须以慎行。食人禄，不可偷人利。心之所诚，主公眼明。
独创其业，不可盲目资投，须静观其事，适机而动，眼疾手快，勤力而行。当报以巨损而不馁，重利而不骄之心。兢兢业业，不谋损人之财，不图坑骗之利，诚信为本。
纵观宇宙，衰盛相循，古之圣人，今之娇子尚不能诸事无忧。人之立世，必有初而哺，幼而学，求于温饱，奋而图强，归于平淡，衰竭而亡。吾虽涉世不深，却也看透尘世三分。时常思之，忽而堕没，忽而奋起，矛与盾存，两不共荣。
未有卧龙之慧，不知前路将何，但愿少生烦忧，不改今日之志，世事妥善，无憾而终。
世人皆忙碌，知己无相随，未至终时而渐逝，穷其一生，不过扬尘一把，悲哉亦乐哉，悲一世凄苦，乐世间一游巡。
吾立于世，常以以君子之道而为之。除愧欠尊母，而敢辞其无，訇于世，言于表，天地共鉴。
人有祸福，旦夕相依。生于盛世，而苟全于闹事之间，反数十载，步履维艰。梁折而树倒，世亲惧远矣。幸不辱命，朝暮而匆，事事躬行。虽不慎多行歧路，而思悔改行。时转今昔，故不敢谋而今敢图之，虽不胜世贤，而勇于度进。
为人之道，不外乎善，简，财。此为横通之大概。亦有孝、仁、义、礼，其为古人历代之所议，不须耗力而举之。
善者，怀储仁慈，不与世争，不与人仇。善而健者，健于行，善而学者，学而思。善而勤者，勤而补拙。
简者，简于心，简于餐舍衣行，简于思，简于友。心之简，而广易友，名烙人之心，利于人而惠于己。餐舍衣行之简，则不忘乎初心，利于躯而离是非。思之简者，而目耳明朗，行于事而澈条理，半而功倍也。友之简者，可使心之顺遂，不受嗟来之食，不交脏污之友。所爱甚同可共进，所爱相斥则远之。惠眼明人，则无暗晦。心之简者，而盖其所有矣。
财者，取之有道，用之有度。不比于万贯家财者，不妒财权双持者。忽而得财，而琐事扰于心。循序渐进，奋而行则天之酬也。善学善思善于行，阅以历而善于累积，何患掩时而碌碌。不以小人之心取不善之财。财与力通，得付相衡。
上言为吾之学思之道，初逾弱冠，比之所念而不足，然誓必躬行，不躁不馁，循而渐进。
孝之道，明礼千载，虽历久而诸有多废，仍为立世之道。孝生于心，行而辅之。吾母诸年之所历甚苦，倍感悯惜。奈何至今仍未立足，上不能赡养使其安乐，下不能安家使其舒心，实为吾之罪也。孝道生于心，却力感不从，自当勇而进取，速行其道。
长兄为父，兄之道也，当以撼山河之力而辅之，然，吾未尽兄之道矣。上不能使兄妹通晓立世之理，下不能阻其荒废年华。提此，我自，悲矣……如此，自当竭费余力，而补之过也，诉以正道，免偏世伦。
君子之交，友之道也。吾肺腑之交甚少，不过三俩耳。虚交淡如水，实交悍山河。吾之挚友，但有所需，事必躬行，竭力而助，不在乎能以同待，未悖友之道也。
红颜之交，淡如水也。男女之友，本隔万丈之涯。如注水之佳酿，不纯矣。或有利害相撑，或有倾诉愁眉之嫌。此之言，虽有过度之论，然两相真谊如宇宙星辰之点点。吾常处之，不以仇立，不以语过，不与之深论。面谈而不观其相，私底而不独赴约，相行有距，不予邪思。
夫之道，为立家之道也，虽未谋其面，不知其谁，而以身心之净恭迎。不以猥计而得之，顺遂自然，得之我幸，不得吾命矣。如若相得，敬爱有加，以男儿之志，阻挡万钧风雨。若不得心境相通，何患孤独终老。年少情深，尚能相看两厌，古今之情，原本相通，事不相通，必然心渐凉薄，如何偕老。若欲长久，岂能潦草为之。
为父之道，尚且远矣。素闻养不教，父之过。其父立世而无以为援，其子安能享乐乎？人之根本，善恶为初，行以何道，全倚父母。以友为教，使其晓以礼而不失纲常，不期为才但盼为人。
为人谋事，当晓公私分明之理，公中藏私是为情义，当常记之，其不善者，适从而改。若涉其利，须以慎行。食人禄，不可偷人利。心之所诚，主公眼明。
独创其业，不可盲目资投，须静观其事，适机而动，眼疾手快，勤力而行。当报以巨损而不馁，重利而不骄之心。兢兢业业，不谋损人之财，不图坑骗之利，诚信为本。
纵观宇宙，衰盛相循，古之圣人，今之娇子尚不能诸事无忧。人之立世，必有初而哺，幼而学，求于温饱，奋而图强，归于平淡，衰竭而亡。吾虽涉世不深，却也看透尘世三分。时常思之，忽而堕没，忽而奋起，矛与盾存，两不共荣。
未有卧龙之慧，不知前路将何，但愿少生烦忧，不改今日之志，世事妥善，无憾而终。
世人皆忙碌，知己无相随，未至终时而渐逝，穷其一生，不过扬尘一把，悲哉亦乐哉，悲一世凄苦，乐世间一游巡。
印光大师文钞 | 复周群铮居士书五
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无人而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。但祈上遵母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨舍头目髓脑，以救众生饥饿。在家修行，于亲于汝，皆有大益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。代光劝化瓯江 士女，同入莲池海会。校与汝强欲为僧，致高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤佛法之心，与业，其得失实不啻天地悬隔。汝试详审思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则一字不肯虚写，任汝自便而已。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无人而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。但祈上遵母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨舍头目髓脑，以救众生饥饿。在家修行，于亲于汝，皆有大益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。代光劝化瓯江 士女，同入莲池海会。校与汝强欲为僧，致高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤佛法之心，与业，其得失实不啻天地悬隔。汝试详审思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则一字不肯虚写，任汝自便而已。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt
✋热门推荐