我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。感恩您们给了我们这样的大好河山，太平盛世我爱中华，强我国家这盛世，如我们所愿我爱你中国，祖国万岁我爱祖国，祖国万岁我何其幸运，生在国旗下伟大的祖国，愿我们的祖国越来越好祖国万岁，我爱我的国，我爱我的家荣幸今生能做华人，我爱我祖国，祖国万岁！
0207
－华晨宇32岁生贺
「爱你所爱 自由自在 火星来客 生日快乐」
回顾了这一年的我和小华，我才决定用爱与自由作为关键词。
我感觉最近的重心移向了自己和自由，大概是听到小华说“先爱你自己”的那句话起，真的，学会爱自己才会爱别人。
艺术家排解情绪的方式是对他人影响最小的，他们可以自己全身心投入到精神世界，隐藏自己、与自己对话，再和解，而在这样的过程中创造出来的艺术品是很难被理解的，他们也很少公开，因此这些我们也只是隐隐约约、略知一二，哪怕，就连他自己，都捉摸不清，只是时间会化解，爱也是。
虽然可能不能完完全全治愈，未来也会遇到问题，但他不再受束缚了，不再容易质疑自己、容易动摇了。他与自己和生活和解了，总是挂着笑意，不再纠结，而是享受当下；他眼前变得宽阔，怎么说，就类似于格局打开那种。
他生活于市井之间，他也喜欢人间烟火气，大概也被烟火气所治愈。褪去光环，他其实就是一个普通的人，会喝茶钓鱼打麻将，甚至还会冲浪的时候指导歌迷：“做大做强做清一色”；他会很骄傲地分享自己做的新菜品，也会看到好吃的眼睛就亮起来，他很可爱，被问到番茄炒蛋吃甜的还是咸的都得说来说去雨露均沾。
我常说他自己有海，不赶浪潮，这是我听到一次就再也忘不掉的说法，他不妄想追求不属于自己的，这样知故而不世故，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以用来形容很多，放在这里也很合适。
你捉摸不透他，因为他是自由的，他的灵魂不止一种色彩，他是无法被他人定义的，他就是他自己。他也学会了爱他自己，他对未来有希望也有准备有能力实现自我，他渴望光明。
这时候我想跟我们小华说啊：你还是你，而我会是爱你的。
在新歌里也很明显可以感受到他的变化，【火星治愈三部曲】就是一个过程性的、递进的、挣扎着找到希望的三部曲，很庆幸，结尾是好的。
《好想我回来啊》像是在斗争、纠结、在辗转难安中摸索，期盼、勇敢。他的状态大抵如歌词所说，我觉得好合适：“曾经我悲观 孤单 遗憾 不堪 感叹 疲倦 辗转 南岸 看淡 释然 放慢 长谈 期盼 远看 了断 勇敢 一半 明白 一半 混乱 一半 简单 一半 很难 就算与你有关 但我 会向前看”字面意思，蛮好理解的，短促的音符跌宕起伏比不那么明显，但我不得不罕见地夸一下这里的唱功，气息真的好棒啊，尤其是“与你有关”这一句，尾音处理得——多一份则溢，少一分则亏。收的很棒很棒，连回想起来时都心颤，那么小心翼翼，却像多米诺骨牌，可以推倒心中的大厦。
再往后一首《花落时相遇》就温暖起来了，主歌部分感觉在温柔却有力地击溃屏障，安慰你，让你放下、让你敞开——“靠近你 倾听你 相信你 还没有放弃；陪伴你 拥抱你 给予你 努力的意义”，哇我真的泪；副歌则是真诚的鼓励，真诚的期盼，真诚的祝福——“将有一天你会拥有美好的生活，感谢在那每一次跌倒了以后又重新来过”，好喜欢，简简单单美好的感觉。
到最后一首那真是像歌名一样是个小太阳咯——《走，一起去看日出吧》小华唱小日出的时候每次都是全程眉眼弯弯，嘴角也扬得很高，超快乐超幸福的感觉！“把烦恼都甩掉吧 我们的生活一直会很美好 其他不重要 享受每分每秒”这也太符合我近期自我鼓励的状态了吧！小华居然把它写成歌了，虽然也抽象，但已经比“感觉”具像很多了，听这首歌太快乐了，这三首超级治愈好吧！我为什么那么喜欢这三部曲呢，超过另外三首的喜欢，不仅仅是因为它是【火星三部曲】的延续，是小华的变化历程，最主要因为它跟我自己也很贴合，大概因为共情，所以格外喜欢吧。
能亲耳听到他在演唱会说:“你们当然要爱我” “唱错了你们也得宠着”或“你们唱错了怎么办 只能宠着呗”这类话，就是很有妈粉的欣慰，还有很骗我眼泪的就是《家乡的味道》里面小华跟谢霆锋说他有次找到一个有意思的餐厅，和寿司师傅喝到早上聊天，谢霆锋当时很惊讶：“你可以这样了？那我觉得很不容易”……我真的——“我只想看到你的美，不想知道你在受罪，我想要得到天上的水，不是你的泪。”
在过去的、小华31岁的这一年里，我想，还有一个明显的关键词是“变化”，是吧，小华21年上热搜的次数可不少，这其中的一些变化实话说挺糟心的，但是他自己内心的变化，却是令人开心的。看工作室发的vlog的时候，我就很喜欢现在的相处方式，那种轻松的朋友关系，很舒服。最最最快乐的莫过于连开6场、内娱前所未有的游乐园超长演唱会了吧！而且还每天一首新歌！这种极致快乐的配置我怕我浅陋的文字装不下，还是视觉冲击比较明显，关键是，随便带相机随便拍！这物料不就！哇够我磕一年了！啊啊啊所以说啊2021还得谢谢华晨宇，哪怕说追星为的就是寻求快乐，给自己充充电，我也想说，他不仅仅是一种寄托啊，他值得！！！
所以，谢谢31岁的华晨宇，32岁我们继续快快乐乐。
小镇里的花一直开，而我一直爱。
「爱你所爱，自由自在」
小华，再一次：生日快乐。
@华晨宇yu
#祝华晨宇0207生日快乐#
－华晨宇32岁生贺
「爱你所爱 自由自在 火星来客 生日快乐」
回顾了这一年的我和小华，我才决定用爱与自由作为关键词。
我感觉最近的重心移向了自己和自由，大概是听到小华说“先爱你自己”的那句话起，真的，学会爱自己才会爱别人。
艺术家排解情绪的方式是对他人影响最小的，他们可以自己全身心投入到精神世界，隐藏自己、与自己对话，再和解，而在这样的过程中创造出来的艺术品是很难被理解的，他们也很少公开，因此这些我们也只是隐隐约约、略知一二，哪怕，就连他自己，都捉摸不清，只是时间会化解，爱也是。
虽然可能不能完完全全治愈，未来也会遇到问题，但他不再受束缚了，不再容易质疑自己、容易动摇了。他与自己和生活和解了，总是挂着笑意，不再纠结，而是享受当下；他眼前变得宽阔，怎么说，就类似于格局打开那种。
他生活于市井之间，他也喜欢人间烟火气，大概也被烟火气所治愈。褪去光环，他其实就是一个普通的人，会喝茶钓鱼打麻将，甚至还会冲浪的时候指导歌迷：“做大做强做清一色”；他会很骄傲地分享自己做的新菜品，也会看到好吃的眼睛就亮起来，他很可爱，被问到番茄炒蛋吃甜的还是咸的都得说来说去雨露均沾。
我常说他自己有海，不赶浪潮，这是我听到一次就再也忘不掉的说法，他不妄想追求不属于自己的，这样知故而不世故，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以用来形容很多，放在这里也很合适。
你捉摸不透他，因为他是自由的，他的灵魂不止一种色彩，他是无法被他人定义的，他就是他自己。他也学会了爱他自己，他对未来有希望也有准备有能力实现自我，他渴望光明。
这时候我想跟我们小华说啊：你还是你，而我会是爱你的。
在新歌里也很明显可以感受到他的变化，【火星治愈三部曲】就是一个过程性的、递进的、挣扎着找到希望的三部曲，很庆幸，结尾是好的。
《好想我回来啊》像是在斗争、纠结、在辗转难安中摸索，期盼、勇敢。他的状态大抵如歌词所说，我觉得好合适：“曾经我悲观 孤单 遗憾 不堪 感叹 疲倦 辗转 南岸 看淡 释然 放慢 长谈 期盼 远看 了断 勇敢 一半 明白 一半 混乱 一半 简单 一半 很难 就算与你有关 但我 会向前看”字面意思，蛮好理解的，短促的音符跌宕起伏比不那么明显，但我不得不罕见地夸一下这里的唱功，气息真的好棒啊，尤其是“与你有关”这一句，尾音处理得——多一份则溢，少一分则亏。收的很棒很棒，连回想起来时都心颤，那么小心翼翼，却像多米诺骨牌，可以推倒心中的大厦。
再往后一首《花落时相遇》就温暖起来了，主歌部分感觉在温柔却有力地击溃屏障，安慰你，让你放下、让你敞开——“靠近你 倾听你 相信你 还没有放弃；陪伴你 拥抱你 给予你 努力的意义”，哇我真的泪；副歌则是真诚的鼓励，真诚的期盼，真诚的祝福——“将有一天你会拥有美好的生活，感谢在那每一次跌倒了以后又重新来过”，好喜欢，简简单单美好的感觉。
到最后一首那真是像歌名一样是个小太阳咯——《走，一起去看日出吧》小华唱小日出的时候每次都是全程眉眼弯弯，嘴角也扬得很高，超快乐超幸福的感觉！“把烦恼都甩掉吧 我们的生活一直会很美好 其他不重要 享受每分每秒”这也太符合我近期自我鼓励的状态了吧！小华居然把它写成歌了，虽然也抽象，但已经比“感觉”具像很多了，听这首歌太快乐了，这三首超级治愈好吧！我为什么那么喜欢这三部曲呢，超过另外三首的喜欢，不仅仅是因为它是【火星三部曲】的延续，是小华的变化历程，最主要因为它跟我自己也很贴合，大概因为共情，所以格外喜欢吧。
能亲耳听到他在演唱会说:“你们当然要爱我” “唱错了你们也得宠着”或“你们唱错了怎么办 只能宠着呗”这类话，就是很有妈粉的欣慰，还有很骗我眼泪的就是《家乡的味道》里面小华跟谢霆锋说他有次找到一个有意思的餐厅，和寿司师傅喝到早上聊天，谢霆锋当时很惊讶：“你可以这样了？那我觉得很不容易”……我真的——“我只想看到你的美，不想知道你在受罪，我想要得到天上的水，不是你的泪。”
在过去的、小华31岁的这一年里，我想，还有一个明显的关键词是“变化”，是吧，小华21年上热搜的次数可不少，这其中的一些变化实话说挺糟心的，但是他自己内心的变化，却是令人开心的。看工作室发的vlog的时候，我就很喜欢现在的相处方式，那种轻松的朋友关系，很舒服。最最最快乐的莫过于连开6场、内娱前所未有的游乐园超长演唱会了吧！而且还每天一首新歌！这种极致快乐的配置我怕我浅陋的文字装不下，还是视觉冲击比较明显，关键是，随便带相机随便拍！这物料不就！哇够我磕一年了！啊啊啊所以说啊2021还得谢谢华晨宇，哪怕说追星为的就是寻求快乐，给自己充充电，我也想说，他不仅仅是一种寄托啊，他值得！！！
所以，谢谢31岁的华晨宇，32岁我们继续快快乐乐。
小镇里的花一直开，而我一直爱。
「爱你所爱，自由自在」
小华，再一次：生日快乐。
@华晨宇yu
#祝华晨宇0207生日快乐#
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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