#Ezoey每周占卜#五一假期第一天,明天周五上午11点,Ezoey会来帮大家解答问题,揪六位小可爱看一事一问❤️给大家五一添光加彩!
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②记得带具体问题转发评论,比如“我接下来应该换工作吗?”不要只说“111”或者“我来了”,可以提前复制好你的问题哦。
③同时我还会在其余卷评赞的小可爱中揪3名进行问题解答(铁粉优先)[太开心],共计6位。
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#星座##十二星座##占星#
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尚秉和,清末民初易学大家,有“南杭北尚”之说。其对象数学的挖掘整理,可称第一人。
南怀瑾大师先后六次复印《周易尚氏学》可见一斑。即便是把易经占卜批得一无是处的人,对尚秉和先生也要称为大师,予以尊敬。
尚秉和《周易尚氏学》
来知得《周易集解》
高岛《高岛易经》
雷宝《周易卦辞爻辞释意》
高亨《周易大传今注》
几位大师对乾的解读,欢迎探讨。
乾:元,亨,利,贞。
高亨:元;大也;亨;祭也;利;利宜;贞:占问。 又为元,善也。亨;美也,利;利物也,贞;正也。
高岛:元;元始,亨:通 利;利宜 贞;正固。又为自然中春夏秋冬。教人刚健自取
雷宝:大亨而通,通达无比,有利之兆也。元。始也 亨通也 贞占问也。
来知得:大亨而宜于正固。元,大。亨,通。利;利宜,贞;正固。以天道四德训人之元亨利贞
尚秉和:解为东南西北 春夏秋冬 君子四德 以象作解。
初九:潜龙,勿用。
高亨:龙潜于水下,待时而动。 龙作君子
高岛:教人像龙一样潜时,待时而动,记为勿用。
雷宝:龙潜于水下,养精蓄锐,暂时勿用。
来知德:阳气方萌,在于卦下,龙未出钱,教占勿用,待时而动。
尚秉和 : 阳气处生于地下,故勿用。初位为士或未出世君子 阳气作龙
九二:见龙在田,利见大人。
高亨:龙现于田野,喻为大人活动于民间,人见之有利。
高岛:龙出现于田野,利于进见九五大人
来知德:九二以阳刚中正之德出现,上应九五之君。(同解为觐见九五之君)
尚秉和;三才中二为地,地作田、乾本象为大人。阳气至二,龙由潜而出故利见。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
高亨:君子昼则勤勉,夜则警惕,虽处危境,亦无灾咎。
高岛:乾上乾下之际,所以乾乾。三爻为下卦终结,故为夕;变爻成兑又为西,为夕。三才在人位,故为君子
雷宝:终日乾乾:日复一日勤勉;乾象为君子,三爻为下卦终结,故为夕;变爻成兑为悌若象,为厉
来知德:三才之位为人,为君子。乾上乾下之际,所以乾乾。三爻变成互离,三在下卦终,解终日。错坎成忧象。夕作终日对文。
尚秉和;乾为君子为日,三爻为下卦终结,一日终结,为夕,终日得解。阳气至三,万物思奋,故乾乾。
九四:或跃在渊,无咎。
高亨:渊解水深地方,适龙居住。解为人或活动于安适环境,自无灾咎
高岛:阳爻据阴位,阳进阴退 故或。渊作适龙居住,又为龙兴之地,故进无咎。变爻为巽为不果
雷宝:龙或跃或居于渊,皆审时度势,不会有过失。九四应在初,为巽象,故或。言跃,龙为震象,震遇则无咎
来知德:阳爻据阴位,阳进阴退,变爻为巽为不果,四多惧,居上下之际,随时而进,则无咎
尚秉和;乾为江河,为渊。跃,起也。言四由下卦进入上卦。或,可则为之,审时度势。初与四相上下,初言潜渊,故或跃,时可进,则无咎
九五:飞龙在天,利见大人。
高亨:大人居高位,有所作为,人见之有利
高岛:大人居高位,应求贤辅助,从而有所作为
雷宝:五为天,九五君位。故飞龙在天,利见大人
来知德:三才中五天位,故飞龙在天,居中位,有刚健中正之德应求贤辅助,从而有所作为
尚秉和 : 三才中五天位,居中位,利于求贤辅助。
上九:亢龙有悔。
高亨:亢做沆,小池水也,喻龙困于小池,故有悔。比喻人处困境为不幸
高岛:亢为极亢,龙过高才有悔,喻人不要自大。变为夬,决除之意
雷宝:穷高为亢,龙飞高而又高,将有悔
来知德:同雷宝
尚秉和 : 上九居卦之极故穷,六爻居上为高
用九:见群龙无首,吉。
高亨:用九断事,群龙才出现,各秉天德,无首领 吉
高岛:训人为不夸功,谦逊 用九为变
雷宝:训不居功
来知德:用九断事 训知进退存亡,不与时皆极
尚秉和 : 用九断事 九全变为六阴成坤,故刚柔相济,柔能济刚,故不为首
南怀瑾大师先后六次复印《周易尚氏学》可见一斑。即便是把易经占卜批得一无是处的人,对尚秉和先生也要称为大师,予以尊敬。
尚秉和《周易尚氏学》
来知得《周易集解》
高岛《高岛易经》
雷宝《周易卦辞爻辞释意》
高亨《周易大传今注》
几位大师对乾的解读,欢迎探讨。
乾:元,亨,利,贞。
高亨:元;大也;亨;祭也;利;利宜;贞:占问。 又为元,善也。亨;美也,利;利物也,贞;正也。
高岛:元;元始,亨:通 利;利宜 贞;正固。又为自然中春夏秋冬。教人刚健自取
雷宝:大亨而通,通达无比,有利之兆也。元。始也 亨通也 贞占问也。
来知得:大亨而宜于正固。元,大。亨,通。利;利宜,贞;正固。以天道四德训人之元亨利贞
尚秉和:解为东南西北 春夏秋冬 君子四德 以象作解。
初九:潜龙,勿用。
高亨:龙潜于水下,待时而动。 龙作君子
高岛:教人像龙一样潜时,待时而动,记为勿用。
雷宝:龙潜于水下,养精蓄锐,暂时勿用。
来知德:阳气方萌,在于卦下,龙未出钱,教占勿用,待时而动。
尚秉和 : 阳气处生于地下,故勿用。初位为士或未出世君子 阳气作龙
九二:见龙在田,利见大人。
高亨:龙现于田野,喻为大人活动于民间,人见之有利。
高岛:龙出现于田野,利于进见九五大人
来知德:九二以阳刚中正之德出现,上应九五之君。(同解为觐见九五之君)
尚秉和;三才中二为地,地作田、乾本象为大人。阳气至二,龙由潜而出故利见。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
高亨:君子昼则勤勉,夜则警惕,虽处危境,亦无灾咎。
高岛:乾上乾下之际,所以乾乾。三爻为下卦终结,故为夕;变爻成兑又为西,为夕。三才在人位,故为君子
雷宝:终日乾乾:日复一日勤勉;乾象为君子,三爻为下卦终结,故为夕;变爻成兑为悌若象,为厉
来知德:三才之位为人,为君子。乾上乾下之际,所以乾乾。三爻变成互离,三在下卦终,解终日。错坎成忧象。夕作终日对文。
尚秉和;乾为君子为日,三爻为下卦终结,一日终结,为夕,终日得解。阳气至三,万物思奋,故乾乾。
九四:或跃在渊,无咎。
高亨:渊解水深地方,适龙居住。解为人或活动于安适环境,自无灾咎
高岛:阳爻据阴位,阳进阴退 故或。渊作适龙居住,又为龙兴之地,故进无咎。变爻为巽为不果
雷宝:龙或跃或居于渊,皆审时度势,不会有过失。九四应在初,为巽象,故或。言跃,龙为震象,震遇则无咎
来知德:阳爻据阴位,阳进阴退,变爻为巽为不果,四多惧,居上下之际,随时而进,则无咎
尚秉和;乾为江河,为渊。跃,起也。言四由下卦进入上卦。或,可则为之,审时度势。初与四相上下,初言潜渊,故或跃,时可进,则无咎
九五:飞龙在天,利见大人。
高亨:大人居高位,有所作为,人见之有利
高岛:大人居高位,应求贤辅助,从而有所作为
雷宝:五为天,九五君位。故飞龙在天,利见大人
来知德:三才中五天位,故飞龙在天,居中位,有刚健中正之德应求贤辅助,从而有所作为
尚秉和 : 三才中五天位,居中位,利于求贤辅助。
上九:亢龙有悔。
高亨:亢做沆,小池水也,喻龙困于小池,故有悔。比喻人处困境为不幸
高岛:亢为极亢,龙过高才有悔,喻人不要自大。变为夬,决除之意
雷宝:穷高为亢,龙飞高而又高,将有悔
来知德:同雷宝
尚秉和 : 上九居卦之极故穷,六爻居上为高
用九:见群龙无首,吉。
高亨:用九断事,群龙才出现,各秉天德,无首领 吉
高岛:训人为不夸功,谦逊 用九为变
雷宝:训不居功
来知德:用九断事 训知进退存亡,不与时皆极
尚秉和 : 用九断事 九全变为六阴成坤,故刚柔相济,柔能济刚,故不为首
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