1北京乾让律师事务所专做经济犯罪职务犯罪辩护的律师事务所，创始人、名誉主任武绍智（微信和电话13910954993）愿为您提供专业的经济犯罪职务犯罪辩护服务！
丰剑钧涉嫌玩忽职守罪案
应撤销案件的法律意见书
（该司法领导经过我们专业的辩护由检方量刑3年有期徒刑，最终被因玩忽职守罪被判免予刑事处罚，现在我正为其申诉无罪过程中了）
滨海区人民法院：
北京乾让律师事务所接受涉嫌玩忽职守罪被告人丰剑钧的委托，指派武绍智律师作为其辩护人参与了诉讼。辩护人查阅了本案的全部案卷材料，进行了必要的走访和调查，参加了相关的庭审活动。现就被告人丰剑钧涉嫌玩忽职守罪一案结合现有的证据，根据相关法律规定，辩护人认为，丰剑钧行为没有玩忽职守罪的犯罪事实，应当撤销丰剑钧涉嫌玩忽职守罪案件。特出具法律意见书如下：
一、《滨海区检察院起诉书》指控被告人丰剑钧在唐家司法所社区矫正工作中严重不负责，不认真履行监管职责的“犯罪事实”，明显与客观事实不符。纵观本案全部卷宗材料，丰剑钧更不符合我国《刑法》第三百九十七条规定，玩忽职守罪的构成要件。
（一）、关于丰剑钧在唐家司法所工作职责及态度的问题。其作为司法所所长，主要负责全面工作，主要包括社区矫正、安置帮教、法律宣传、法律服务、戒毒康复、人民调解等工作，具体细节各项工作由司法所具体工作人员负责。根据[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]供述关于具体工作分工，人民调解工作由丰剑钧负责，栗妍协助；柳敬负责戒毒禁毒、安置帮教工作；郭磊来了以后因为年龄大了，没有具体安排工作，帮助打下手；社区矫正工作原来由栗小富进行管理，栗小富走了以后，由汪珊珊对社区矫正对象进行管理，卫晓宇协助。汪珊珊2017年底左右被开发区政法委抽调帮忙，我（丰剑钧）有事会叫她，比如社区矫正的宣告，平时基本上都是卫晓宇具体管着，我对社区矫正全面把关，采取抽查和开会的方式，还设计了一个社区矫正人员报到、集中教育、社区服务计划表，在电脑里不打印出来，我所的工作人员按照这个计划表工作，现在还用着。
关于丰剑钧认真负责的工作态度，不仅得到上级主管部门好评，同时受到老百姓的认可。在丰剑钧主要负责的调解工作中，工作成绩突出，于2018年被司法部授予“全国人民调解工作先进个人”荣誉。同时，在负责监管社区矫正工作中，丰剑钧不断摸索创新监管模式，实现全是率先使用社区矫正智能定位手环，与社区矫正手机定位定位相结合，有效的加强矫正人员的动态监管，确保社区矫正人员在管在控。于2017年10月11日被渤州网报道，渤州司法所所长丰剑钧，用智能手环全天候监管矫正人员。
由此可见，作为唐家司法所所长的丰剑钧在繁琐的工作中，全面把关，不仅做好本职调解工作的同时，还为了监管社区矫正，不出差错，专门设计了社区矫正人员报到、社区服务计划表。丰剑钧不是所谓“玩忽职守”罪中的草率做事，极不负责的工作态度。
（二）、关于汪皓丹从阳新司法所转至唐家司法所，矫正建档，并第一时间进行告知其遵纪守法。根据《社区矫正实施办法》规定，社区矫正工作职责是赋予司法所，而非司法所负责人。在2016年12月5日唐家司法所接收汪皓丹后，当日即依照《社区矫正实施办法》及山东省社区矫正监督管理工作规范，开展矫正工作对汪皓丹进行了社区矫正宣告、成立了矫正小组，与矫正小组签订了社区矫正责任书，并告知了汪皓丹其应当遵守的规定及违反规定的法律后果，唐家司法所所长丰剑钧，政法干警栗小富、矫正工作人员汪珊珊、卫晓宇均在矫正个案书上签名，并且于当日汪皓丹在司法所进行思想汇报。对此，丰剑钧及唐家所司法所工作人员均正确履行了工作职责。
（三）、关于唐家司法所矫正工作及汪皓丹社区矫正具体负责问题。[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷七）]P36页，《汪皓丹社区矫正人员报告活动情况登记表》显示2017年1月至11月汪皓丹的报到情况、思想汇报，从该表可以看出汪皓丹的社区矫正工作显然是唐家司法所工作人员汪珊珊负责，由政法干警栗小富对此进行监督。
[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]P157页，栗妍的询问笔录，可以充分说明在2017年12月汪珊珊没有被调到政法委工作之前，都是由汪珊珊具体负责社区矫正工作，包括汪皓丹的社区矫正工作。直到2017年底栗小富政法干警离开司法所之后，2018年开始由丰剑钧主要监督，严管期间汪皓丹每月报到4次均有记录。详见[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷七）]38页，《汪皓丹社区矫正人员报告活动情况登记表》。
关于汪皓丹在缓刑执行期间进行社区矫正情况。从丰剑钧讯问笔录和汪珊珊、栗妍的询问笔录及汪皓丹多次犯罪的事实来看，汪皓丹在缓行执行过程中2015年7月7日至2016年12月5日已在阳新司法所社区矫正近一年多时间，多次进行思想教育，深知矫正时应遵守的相关规定。但仍知错不改，我行我素，在转到唐家司法所后，通知报到，多次迟到，拒绝电话，不服从管理，这并非唐家司法所工作人员工作职责不到位，而是汪皓丹主观态2观态度不端正的问题。
丰剑钧作为唐家司法所所长建军发现汪皓丹有违规现象，第一时间通知汪珊珊让其汪皓丹到所，对汪皓丹进行批评教育、让写思想汇报，并对未经允许擅自离开管理范围的情况，丰剑钧也当即将汪皓丹从宽管变成严管，并出具了警告。可见，丰剑钧正确履行了应尽的工作职责，卷内没有任何证据可以证实唐家司法所对上述问题发现后不予纠正，敷衍塞责。显然与公诉机关《起诉书》指控的丰剑钧工作中严重不负责，不认真履行监管职责的“犯罪事实”与相关的证据、客观事实是不相符的。
（四）、关于唐家司法所社区矫正工作过程中本身存在难以避免的问题。司法所要承担社区矫正工作、人民调解工作、安置帮教工作、戒毒康复工作、法制宣传工作、法律援助工作和综合治理工作等（详见丰剑钧玩忽职守案卷四60页至90页）。
（1）、乡司法所作为司法行政机关最基层组织机构，主要包括社区矫正、安置帮教、法律宣传、法律服务、戒毒康复、人民调解等工作。司法所在运作过程中普遍存在，职能过于繁琐，人员偏少，且基层司法所人员变动过大，缺乏相对稳定，司法所工作人员因工作繁琐，经常放弃节假日处理矛盾纠纷等工作。关于社区矫正，对此工作量大的情况下管理手段有限，对于矫正人员，就是通过报到，手机定位等这些方式，这些管理方式又很容易被矫正人员规避，无法确保每时每刻矫正人员精准定位。比如说，司法矫正人员手机的定位是依靠的通讯公司的基站定位，不是公安使用的精准定位，从技术上限制了司法工作人员精准行使监督职责！
（2）、结合[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]P88页，汪珊珊第二次询问笔录中，陈述关于报到计划表本身可能存在漏记或者执行有变的现象，比如结合汪皓丹的矫正档案，2017年4月份汪皓丹计划不让她来报到，但实际上2017年4月26日来所报到了。
[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷三）]栗小富第二次询问笔录 P74 其陈述称：由于工作疏忽汪皓丹2016年12月5日、12月7日汪皓丹报到了两次，只做了一次记录，证明汪皓丹真实的报到情况存在漏记现象。
[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]P146页，汪珊珊自述中，关于手机定位系统，存在系统本身出现问题，信号串联，对于矫正人员出现越界情况与实际所在位置出现偏差。还存在有些矫正人员长期手机轨迹不移动或者范围小，可能存在人机分离的情况。
对于人脸识别，存在社区矫正人员忘记报到时刷脸打卡。针对上述问题，人机分离，丰剑钧会第一时间通知相关工作人员汪珊珊联系矫正人员，联系不上，联系其家属。人脸识别问题，丰剑钧也时常叮嘱相关负责人及时导出记录，并在教学时提醒社区矫正人员来所第一件事情刷脸指纹。
（3）、当前监管方式本身无法排除矫正对象再犯罪的空间与机会。根据相关规定，司法所在社区矫正执行中主要负责对矫正对象进行日常管理，包括监管、教育、帮困等。至于监管到什么程度，并没有详细的规定。矫正对象与普通公民的区别，仅在于其有到司法所报到的义务，包括电话报到或亲往司法所报到。也就是说，每个矫正对象都具有相对的人身和行动自由。其活动范围除了不能离开一定区、县（县级市），基本上可以实现人身自由。连唐家司法所主要负责社区矫正工作的汪珊珊都难以实现对每一位矫正对象进行24小时监控，更何况司法所所长丰剑钧，总抓正所全面工作，更不具备相应条件对其每一位矫正人员具体行动进行24小时监控。亦即，社区矫正对象属于在开放的社会上，而不是在封闭隔离的监狱环境中接受矫正。如果他们有意再次实施犯罪，那么在当前监督管理条件下，其实施再犯罪行为一直是无障碍的。
而被告人丰剑钧在监督社区矫正工作过程中对于发现上述难以避免的问题，丰剑钧并不是持置之不理的态度，针对上述人机分离问题，而是第一时间都会让相关负责人通知矫正人员，联系不上，联系其家属，并到所说明情况，穷尽一切办法。针对人脸识别问题，丰剑钧也时常叮嘱相关负责人及时导出记录，并在教学时提醒社区矫正人员来所第一件事情刷脸指纹。针对矫正对象有违法违规现象，也会及时进行批评教育，重则发出警告通知。显然，丰剑钧正确了履行的工作职责。
被告人丰剑钧不符合本案中玩忽职守罪犯罪的主体身份，作为司法所长他履职政府安排社区矫正、安置帮教、法律宣传、法律服务、戒毒康复、人民调解等多项工作。他不是司法局派驻的政法干警，他是政府的公务员编制，不具有社区矫正人员监管职责的法定身份，不具备本案中玩忽职守罪的犯罪主体。
二、本案丰剑钧涉嫌玩忽职守罪在具体客观方面，丰剑钧已经尽到自己的管理义务，没有因不履行工作职责导致重大损害结果的发生的原因。对于汪皓丹在唐家司法局执行缓刑、进行社区矫正期间，重新犯罪，与唐家司法所矫正工作不规范之间并没有刑法意义上的因果关系。
丰剑钧涉嫌玩忽职守罪案
应撤销案件的法律意见书
（该司法领导经过我们专业的辩护由检方量刑3年有期徒刑，最终被因玩忽职守罪被判免予刑事处罚，现在我正为其申诉无罪过程中了）
滨海区人民法院：
北京乾让律师事务所接受涉嫌玩忽职守罪被告人丰剑钧的委托，指派武绍智律师作为其辩护人参与了诉讼。辩护人查阅了本案的全部案卷材料，进行了必要的走访和调查，参加了相关的庭审活动。现就被告人丰剑钧涉嫌玩忽职守罪一案结合现有的证据，根据相关法律规定，辩护人认为，丰剑钧行为没有玩忽职守罪的犯罪事实，应当撤销丰剑钧涉嫌玩忽职守罪案件。特出具法律意见书如下：
一、《滨海区检察院起诉书》指控被告人丰剑钧在唐家司法所社区矫正工作中严重不负责，不认真履行监管职责的“犯罪事实”，明显与客观事实不符。纵观本案全部卷宗材料，丰剑钧更不符合我国《刑法》第三百九十七条规定，玩忽职守罪的构成要件。
（一）、关于丰剑钧在唐家司法所工作职责及态度的问题。其作为司法所所长，主要负责全面工作，主要包括社区矫正、安置帮教、法律宣传、法律服务、戒毒康复、人民调解等工作，具体细节各项工作由司法所具体工作人员负责。根据[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]供述关于具体工作分工，人民调解工作由丰剑钧负责，栗妍协助；柳敬负责戒毒禁毒、安置帮教工作；郭磊来了以后因为年龄大了，没有具体安排工作，帮助打下手；社区矫正工作原来由栗小富进行管理，栗小富走了以后，由汪珊珊对社区矫正对象进行管理，卫晓宇协助。汪珊珊2017年底左右被开发区政法委抽调帮忙，我（丰剑钧）有事会叫她，比如社区矫正的宣告，平时基本上都是卫晓宇具体管着，我对社区矫正全面把关，采取抽查和开会的方式，还设计了一个社区矫正人员报到、集中教育、社区服务计划表，在电脑里不打印出来，我所的工作人员按照这个计划表工作，现在还用着。
关于丰剑钧认真负责的工作态度，不仅得到上级主管部门好评，同时受到老百姓的认可。在丰剑钧主要负责的调解工作中，工作成绩突出，于2018年被司法部授予“全国人民调解工作先进个人”荣誉。同时，在负责监管社区矫正工作中，丰剑钧不断摸索创新监管模式，实现全是率先使用社区矫正智能定位手环，与社区矫正手机定位定位相结合，有效的加强矫正人员的动态监管，确保社区矫正人员在管在控。于2017年10月11日被渤州网报道，渤州司法所所长丰剑钧，用智能手环全天候监管矫正人员。
由此可见，作为唐家司法所所长的丰剑钧在繁琐的工作中，全面把关，不仅做好本职调解工作的同时，还为了监管社区矫正，不出差错，专门设计了社区矫正人员报到、社区服务计划表。丰剑钧不是所谓“玩忽职守”罪中的草率做事，极不负责的工作态度。
（二）、关于汪皓丹从阳新司法所转至唐家司法所，矫正建档，并第一时间进行告知其遵纪守法。根据《社区矫正实施办法》规定，社区矫正工作职责是赋予司法所，而非司法所负责人。在2016年12月5日唐家司法所接收汪皓丹后，当日即依照《社区矫正实施办法》及山东省社区矫正监督管理工作规范，开展矫正工作对汪皓丹进行了社区矫正宣告、成立了矫正小组，与矫正小组签订了社区矫正责任书，并告知了汪皓丹其应当遵守的规定及违反规定的法律后果，唐家司法所所长丰剑钧，政法干警栗小富、矫正工作人员汪珊珊、卫晓宇均在矫正个案书上签名，并且于当日汪皓丹在司法所进行思想汇报。对此，丰剑钧及唐家所司法所工作人员均正确履行了工作职责。
（三）、关于唐家司法所矫正工作及汪皓丹社区矫正具体负责问题。[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷七）]P36页，《汪皓丹社区矫正人员报告活动情况登记表》显示2017年1月至11月汪皓丹的报到情况、思想汇报，从该表可以看出汪皓丹的社区矫正工作显然是唐家司法所工作人员汪珊珊负责，由政法干警栗小富对此进行监督。
[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]P157页，栗妍的询问笔录，可以充分说明在2017年12月汪珊珊没有被调到政法委工作之前，都是由汪珊珊具体负责社区矫正工作，包括汪皓丹的社区矫正工作。直到2017年底栗小富政法干警离开司法所之后，2018年开始由丰剑钧主要监督，严管期间汪皓丹每月报到4次均有记录。详见[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷七）]38页，《汪皓丹社区矫正人员报告活动情况登记表》。
关于汪皓丹在缓刑执行期间进行社区矫正情况。从丰剑钧讯问笔录和汪珊珊、栗妍的询问笔录及汪皓丹多次犯罪的事实来看，汪皓丹在缓行执行过程中2015年7月7日至2016年12月5日已在阳新司法所社区矫正近一年多时间，多次进行思想教育，深知矫正时应遵守的相关规定。但仍知错不改，我行我素，在转到唐家司法所后，通知报到，多次迟到，拒绝电话，不服从管理，这并非唐家司法所工作人员工作职责不到位，而是汪皓丹主观态2观态度不端正的问题。
丰剑钧作为唐家司法所所长建军发现汪皓丹有违规现象，第一时间通知汪珊珊让其汪皓丹到所，对汪皓丹进行批评教育、让写思想汇报，并对未经允许擅自离开管理范围的情况，丰剑钧也当即将汪皓丹从宽管变成严管，并出具了警告。可见，丰剑钧正确履行了应尽的工作职责，卷内没有任何证据可以证实唐家司法所对上述问题发现后不予纠正，敷衍塞责。显然与公诉机关《起诉书》指控的丰剑钧工作中严重不负责，不认真履行监管职责的“犯罪事实”与相关的证据、客观事实是不相符的。
（四）、关于唐家司法所社区矫正工作过程中本身存在难以避免的问题。司法所要承担社区矫正工作、人民调解工作、安置帮教工作、戒毒康复工作、法制宣传工作、法律援助工作和综合治理工作等（详见丰剑钧玩忽职守案卷四60页至90页）。
（1）、乡司法所作为司法行政机关最基层组织机构，主要包括社区矫正、安置帮教、法律宣传、法律服务、戒毒康复、人民调解等工作。司法所在运作过程中普遍存在，职能过于繁琐，人员偏少，且基层司法所人员变动过大，缺乏相对稳定，司法所工作人员因工作繁琐，经常放弃节假日处理矛盾纠纷等工作。关于社区矫正，对此工作量大的情况下管理手段有限，对于矫正人员，就是通过报到，手机定位等这些方式，这些管理方式又很容易被矫正人员规避，无法确保每时每刻矫正人员精准定位。比如说，司法矫正人员手机的定位是依靠的通讯公司的基站定位，不是公安使用的精准定位，从技术上限制了司法工作人员精准行使监督职责！
（2）、结合[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]P88页，汪珊珊第二次询问笔录中，陈述关于报到计划表本身可能存在漏记或者执行有变的现象，比如结合汪皓丹的矫正档案，2017年4月份汪皓丹计划不让她来报到，但实际上2017年4月26日来所报到了。
[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷三）]栗小富第二次询问笔录 P74 其陈述称：由于工作疏忽汪皓丹2016年12月5日、12月7日汪皓丹报到了两次，只做了一次记录，证明汪皓丹真实的报到情况存在漏记现象。
[丰剑钧玩忽职守刑事诉讼卷（卷二）]P146页，汪珊珊自述中，关于手机定位系统，存在系统本身出现问题，信号串联，对于矫正人员出现越界情况与实际所在位置出现偏差。还存在有些矫正人员长期手机轨迹不移动或者范围小，可能存在人机分离的情况。
对于人脸识别，存在社区矫正人员忘记报到时刷脸打卡。针对上述问题，人机分离，丰剑钧会第一时间通知相关工作人员汪珊珊联系矫正人员，联系不上，联系其家属。人脸识别问题，丰剑钧也时常叮嘱相关负责人及时导出记录，并在教学时提醒社区矫正人员来所第一件事情刷脸指纹。
（3）、当前监管方式本身无法排除矫正对象再犯罪的空间与机会。根据相关规定，司法所在社区矫正执行中主要负责对矫正对象进行日常管理，包括监管、教育、帮困等。至于监管到什么程度，并没有详细的规定。矫正对象与普通公民的区别，仅在于其有到司法所报到的义务，包括电话报到或亲往司法所报到。也就是说，每个矫正对象都具有相对的人身和行动自由。其活动范围除了不能离开一定区、县（县级市），基本上可以实现人身自由。连唐家司法所主要负责社区矫正工作的汪珊珊都难以实现对每一位矫正对象进行24小时监控，更何况司法所所长丰剑钧，总抓正所全面工作，更不具备相应条件对其每一位矫正人员具体行动进行24小时监控。亦即，社区矫正对象属于在开放的社会上，而不是在封闭隔离的监狱环境中接受矫正。如果他们有意再次实施犯罪，那么在当前监督管理条件下，其实施再犯罪行为一直是无障碍的。
而被告人丰剑钧在监督社区矫正工作过程中对于发现上述难以避免的问题，丰剑钧并不是持置之不理的态度，针对上述人机分离问题，而是第一时间都会让相关负责人通知矫正人员，联系不上，联系其家属，并到所说明情况，穷尽一切办法。针对人脸识别问题，丰剑钧也时常叮嘱相关负责人及时导出记录，并在教学时提醒社区矫正人员来所第一件事情刷脸指纹。针对矫正对象有违法违规现象，也会及时进行批评教育，重则发出警告通知。显然，丰剑钧正确了履行的工作职责。
被告人丰剑钧不符合本案中玩忽职守罪犯罪的主体身份，作为司法所长他履职政府安排社区矫正、安置帮教、法律宣传、法律服务、戒毒康复、人民调解等多项工作。他不是司法局派驻的政法干警，他是政府的公务员编制，不具有社区矫正人员监管职责的法定身份，不具备本案中玩忽职守罪的犯罪主体。
二、本案丰剑钧涉嫌玩忽职守罪在具体客观方面，丰剑钧已经尽到自己的管理义务，没有因不履行工作职责导致重大损害结果的发生的原因。对于汪皓丹在唐家司法局执行缓刑、进行社区矫正期间，重新犯罪，与唐家司法所矫正工作不规范之间并没有刑法意义上的因果关系。
造佛菩萨形像有十四种功德
建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。
在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。
我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。
第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。
后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。
第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。
第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。
第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。
第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。
第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。#修行##生活##文化#
建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。
在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。
我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。
第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。
后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。
第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。
第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。
第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。
第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。
第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。#修行##生活##文化#
南无常驻十方佛
南无常驻十方法
南无常驻十方僧
南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同）
南无十二现等觉如来（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来 （念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑）
南无上师日光支如来
南无多罗树王圣德如来（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障）
南无无量无垢正等觉如来（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障）
南无月光如来
南无如月光白色如来
南无威德庄严决定清净如来（念诵一遍能消除邪淫罪障）
南无具安乐如来
南无无垢光明如来 （念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来（念诵一遍能消除十恶所生罪障）
南无月光灯如来
南无尊胜如来
南无月光宝如来
南无鼓音王如来 （念诵一遍能消除四重罪障）
南无无量光如来
南无诸香及香王如来
南无华自在力王如来（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障）
南无大梵天如来
南无施香光如来
南无胜宝焰光如来 （念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障）
南无金光明圣贤如来
南无现金光明如来
南无无量大光明如来（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障）
南无无垢光明如来
南无焰光尊胜如来
南无妙香威德如来 (念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障）
南无胜宝藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮）
南无宝生如来
南无妙华庄严如来 （念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘）
南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）
南无大势精进真实定如来（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德）
南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来 （念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德）
南无威严须弥山现种种宝塔如来（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛）
南无威德宝藏圣宝伞盖如来 （念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受）
南无无量寿如来
南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来 （念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天）
南无现种种宝华威德严如来
南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来 （念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障）
南无吉祥伞盖如来
南无莲华如来
南无欢喜如来
南无妙宝如来（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障）
南无宝月光庄严妙智音声如来 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王）
南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来（念诵一遍能即身成就）
南无种种清净月坛城如来 （念诵一遍急速成就佛果）
南无具种种三摩地如来
南无灭除疑惑如来
南无初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土）
南无怙主无量光如来
南无圣光明遍吉祥王如来
南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）
1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供 养赞叹，其人获福，无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。
4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。
5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王， 得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即为最后女身更 不复受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗 分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛刹，复得无 量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施 ，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来
15.南无大众者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪为福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令众甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不 复作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩 萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸众生归命，是人为诸佛如来 所赞叹，是人超越世间千劫。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若复有人舍七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世 界；若复有人受持读诵是佛名，此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不 退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若复有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。
45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。
46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得 脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭 敬礼拜，是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多 罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一 切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不 堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是 人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三 藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无 畏，摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来 十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣谛， 毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若复 有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算 数所不能及。何以故？若众生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名 者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白 法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗刹、若人、非人，闻是佛名 ，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著 地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中 ，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔 外道，超越世间三十劫。
62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦 恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置众生著胜宝中，毕竟成就无量 功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五 劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道 ，超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名 者，於一切处得舍女身，复超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛法，供养众僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈 四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者 ，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿 命，乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。
南无常驻十方法
南无常驻十方僧
南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同）
南无十二现等觉如来（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来 （念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑）
南无上师日光支如来
南无多罗树王圣德如来（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障）
南无无量无垢正等觉如来（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障）
南无月光如来
南无如月光白色如来
南无威德庄严决定清净如来（念诵一遍能消除邪淫罪障）
南无具安乐如来
南无无垢光明如来 （念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来（念诵一遍能消除十恶所生罪障）
南无月光灯如来
南无尊胜如来
南无月光宝如来
南无鼓音王如来 （念诵一遍能消除四重罪障）
南无无量光如来
南无诸香及香王如来
南无华自在力王如来（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障）
南无大梵天如来
南无施香光如来
南无胜宝焰光如来 （念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障）
南无金光明圣贤如来
南无现金光明如来
南无无量大光明如来（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障）
南无无垢光明如来
南无焰光尊胜如来
南无妙香威德如来 (念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障）
南无胜宝藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮）
南无宝生如来
南无妙华庄严如来 （念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘）
南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）
南无大势精进真实定如来（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德）
南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来 （念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德）
南无威严须弥山现种种宝塔如来（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛）
南无威德宝藏圣宝伞盖如来 （念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受）
南无无量寿如来
南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来 （念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天）
南无现种种宝华威德严如来
南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来 （念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障）
南无吉祥伞盖如来
南无莲华如来
南无欢喜如来
南无妙宝如来（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障）
南无宝月光庄严妙智音声如来 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王）
南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来（念诵一遍能即身成就）
南无种种清净月坛城如来 （念诵一遍急速成就佛果）
南无具种种三摩地如来
南无灭除疑惑如来
南无初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土）
南无怙主无量光如来
南无圣光明遍吉祥王如来
南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）
1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供 养赞叹，其人获福，无量无边。
2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。
3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。
4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。
5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王， 得授上记。
6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。
8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。
10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即为最后女身更 不复受。
11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗 分。
12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛刹，复得无 量无边福德。
13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施 ，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。
14.南无法上如来
15.南无大众者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。
16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。
17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。
18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪为福田。
19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。
20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。
21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。
22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。
23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。
24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。
25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。
26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。
27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。
28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令众甘露得充足。
29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。
30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。
31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。
32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。
33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不 复作五逆罪。
34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩 萨功德。
35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。
36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。
37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。
38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。
39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸众生归命，是人为诸佛如来 所赞叹，是人超越世间千劫。
40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。
41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若复有人舍七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世 界；若复有人受持读诵是佛名，此福胜彼。
42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。
43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不 退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。
44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若复有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。
45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。
46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得 脱三恶道。
47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭 敬礼拜，是人超越世间三十劫。
48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多 罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。
49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一 切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。
50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不 堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。
51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是 人超越世间十二劫。
52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三 藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。
53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无 畏，摄取无量无边功德聚。
54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来 十力。
55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣谛， 毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若复 有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算 数所不能及。何以故？若众生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名 者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。
57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白 法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗刹、若人、非人，闻是佛名 ，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。
59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著 地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。
60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中 ，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。
61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔 外道，超越世间三十劫。
62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦 恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。
63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置众生著胜宝中，毕竟成就无量 功德聚。
64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五 劫。
65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道 ，超越世间无量劫。
66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。
67.南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名 者，於一切处得舍女身，复超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛法，供养众僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。
68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈 四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。
69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者 ，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿 命，乃至菩提善根亦不穷尽。
70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。
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