#必追电视剧#
《天道》分集观后2＋台词欣赏
1，不争的所以然。
丁元英做军师，那是没跑了，就好像《雍正王朝》里邬先生看问题一看一个准。
官场、商场，不管是什么场，权力斗争的套路是类似的。
3个实力差不多的副的争一个正的位子，怎么争？
这就是经典的三国游戏。常规玩法就是2方弱的联合先灭强的一方，然后2方争输赢。这是一个降维的玩法。
还有一个玩法，就是有一方先把自己装成弱的，挑逗另外2方互相争，等他们两败俱伤，我坐收渔利。
螳螂捕蝉、鹬蚌相争、欲取先予、先抑后扬。
丁元英的分析中戳心的一句是他说“这是文化属性，是不以人的意志为转移的”。
什么意思？就是说只要你不是那个真正想明白的人，你在那个局中，就是会按照局势去思考、行动。
你其实不是你自己，你只是某种价值观的傀儡、工具罢了。
这句话让我不寒而栗。
想到我自己为什么要竭尽全力做出一个离职的决定，就是要让自己从一个“套”中解套出来。
那个时候，我是一个做事靠谱认死理的人，我如果签了合同，就是一个遵守规则的人。
但是我发现我遵守规则没用，有的是人不遵守规则，而我因为我的认真就变成了被收割的韭菜。
痛定思痛，唯有先离开那套价值观，不认同，不合作，才能把我之前那么多年被洗残了的脑反洗回来。
我也越来越明白，如果我想要什么，我可以直接去做，直接去创造，而不是等着谁来赐予我。
我要的是一切水到渠成，而不是埋有隐患的表面风光。
2，不争的自由。
丁元英到了古城之后，生活一下子变得非常简单、朴素。
资深宅男，有一路就是他这种的。
吃穿用度极简、不计较，有一个兴趣爱好，all－in，精神享受。
用丁元英的话说，他是在养神，是要想通一些更根本性的问题。
在我看来，他是在赎罪，也是在闭关修炼。
有一个细节是我这次刷的时候特别有感觉的，就是他吃馄饨的这段戏。
丁元英买馄饨，已经给过钱了，但是当他要走，摊主叫住他说他忘记给钱的时候，他居然没有争！而是又给了一次钱。
一块钱是小，事实真相是大啊。
如果是一般人，肯定要说我给过钱了，是你错了。因为事实如此。
但是丁元英为什么不争？因为他知道争是浪费精力，当对方说他没有给钱的时候，是对方的认知与事实不符，是对方的问题。要最低成本解决这个问题，就是承认对方是对的，尊重对方可以搞错事实。在这里，丁元英因为确信自己没有错，而没有负疚的情绪，又因为对对方的错没有要去指责批评，好刷一下自己的存在感、优越感，也就没有傲慢的情绪。他真正做到了不卑不亢。
他想的就是如何尽快解决问题。那就是再给一次钱。他就给了。
我想到谭杰中教庄子的时候，说的“不辩论”，心想，丁元英可是实打实地做到了不辩论啊。
原来这就是不辩论啊。
这个时候，我觉得丁元英的实事求是更高级了。那就是实事求是被他内化了，不需要去证明，不需要去求认同，自己知道就行了。而与人交际的时候，实事求是，就是要看对方的需求，对方需要什么，我能给，我就给。
这种实事求是，仿佛丁元英已经不是一个凡人了，而是他在度另一个凡人。
（未完待续）
台词欣赏——
酒这个东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话。
拍了没用，所以就不必拍了。
国内信用是个问题。私募基金是个没爹没娘的买卖，一边做着生意，一边还得准备着拼刀子，脑后还得长着眼睛看着衙门的脸色。
但是他的佛门里只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝谋财害命。他的那个佛，修的是来世正果。
汉奸好歹还是人，总不骂我不是人的好。
一个恕字，我已经有罪了。
退后一步，让出一条道儿，让2个副总裁先过去，胜算可能会大一些。
退一步，让2个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们内耗，等他们斗得两败俱伤，企业必然会蒙受损失，这就是此消彼长，有个比较。当董事会看出谁是争权的，谁是干事的，自然就众望所归了。这个时候你才有可能建立真正的权威。否则你一登上拳台，就会促使他们先结成联盟。你有可能成为第一个牺牲品。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
我对咱们中国的传统文化，总有一种自卑感，老觉得格格不入，就想找一个地方一个人呆着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁。
要转变的是什么观念？如果我的文化是适应生产力发展需要的，那就不用转变观念了。我们中国人自己坐庄。让别人跟我们接轨好了。
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围，他找不到他的同类。#天道#
《天道》分集观后2＋台词欣赏
1，不争的所以然。
丁元英做军师，那是没跑了，就好像《雍正王朝》里邬先生看问题一看一个准。
官场、商场，不管是什么场，权力斗争的套路是类似的。
3个实力差不多的副的争一个正的位子，怎么争？
这就是经典的三国游戏。常规玩法就是2方弱的联合先灭强的一方，然后2方争输赢。这是一个降维的玩法。
还有一个玩法，就是有一方先把自己装成弱的，挑逗另外2方互相争，等他们两败俱伤，我坐收渔利。
螳螂捕蝉、鹬蚌相争、欲取先予、先抑后扬。
丁元英的分析中戳心的一句是他说“这是文化属性，是不以人的意志为转移的”。
什么意思？就是说只要你不是那个真正想明白的人，你在那个局中，就是会按照局势去思考、行动。
你其实不是你自己，你只是某种价值观的傀儡、工具罢了。
这句话让我不寒而栗。
想到我自己为什么要竭尽全力做出一个离职的决定，就是要让自己从一个“套”中解套出来。
那个时候，我是一个做事靠谱认死理的人，我如果签了合同，就是一个遵守规则的人。
但是我发现我遵守规则没用，有的是人不遵守规则，而我因为我的认真就变成了被收割的韭菜。
痛定思痛，唯有先离开那套价值观，不认同，不合作，才能把我之前那么多年被洗残了的脑反洗回来。
我也越来越明白，如果我想要什么，我可以直接去做，直接去创造，而不是等着谁来赐予我。
我要的是一切水到渠成，而不是埋有隐患的表面风光。
2，不争的自由。
丁元英到了古城之后，生活一下子变得非常简单、朴素。
资深宅男，有一路就是他这种的。
吃穿用度极简、不计较，有一个兴趣爱好，all－in，精神享受。
用丁元英的话说，他是在养神，是要想通一些更根本性的问题。
在我看来，他是在赎罪，也是在闭关修炼。
有一个细节是我这次刷的时候特别有感觉的，就是他吃馄饨的这段戏。
丁元英买馄饨，已经给过钱了，但是当他要走，摊主叫住他说他忘记给钱的时候，他居然没有争！而是又给了一次钱。
一块钱是小，事实真相是大啊。
如果是一般人，肯定要说我给过钱了，是你错了。因为事实如此。
但是丁元英为什么不争？因为他知道争是浪费精力，当对方说他没有给钱的时候，是对方的认知与事实不符，是对方的问题。要最低成本解决这个问题，就是承认对方是对的，尊重对方可以搞错事实。在这里，丁元英因为确信自己没有错，而没有负疚的情绪，又因为对对方的错没有要去指责批评，好刷一下自己的存在感、优越感，也就没有傲慢的情绪。他真正做到了不卑不亢。
他想的就是如何尽快解决问题。那就是再给一次钱。他就给了。
我想到谭杰中教庄子的时候，说的“不辩论”，心想，丁元英可是实打实地做到了不辩论啊。
原来这就是不辩论啊。
这个时候，我觉得丁元英的实事求是更高级了。那就是实事求是被他内化了，不需要去证明，不需要去求认同，自己知道就行了。而与人交际的时候，实事求是，就是要看对方的需求，对方需要什么，我能给，我就给。
这种实事求是，仿佛丁元英已经不是一个凡人了，而是他在度另一个凡人。
（未完待续）
台词欣赏——
酒这个东西摧残意志，真喝多了真不当家，满嘴酒话。
拍了没用，所以就不必拍了。
国内信用是个问题。私募基金是个没爹没娘的买卖，一边做着生意，一边还得准备着拼刀子，脑后还得长着眼睛看着衙门的脸色。
但是他的佛门里只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝谋财害命。他的那个佛，修的是来世正果。
汉奸好歹还是人，总不骂我不是人的好。
一个恕字，我已经有罪了。
退后一步，让出一条道儿，让2个副总裁先过去，胜算可能会大一些。
退一步，让2个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们内耗，等他们斗得两败俱伤，企业必然会蒙受损失，这就是此消彼长，有个比较。当董事会看出谁是争权的，谁是干事的，自然就众望所归了。这个时候你才有可能建立真正的权威。否则你一登上拳台，就会促使他们先结成联盟。你有可能成为第一个牺牲品。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
我对咱们中国的传统文化，总有一种自卑感，老觉得格格不入，就想找一个地方一个人呆着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁。
要转变的是什么观念？如果我的文化是适应生产力发展需要的，那就不用转变观念了。我们中国人自己坐庄。让别人跟我们接轨好了。
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围，他找不到他的同类。#天道#
نىچىشى : ئۈستۈن ئەقىللەرنىڭ يالغۇز يۈرۈشى ئۆز خايىشى
بىلەن ئەمەس بەلكى ئۆز خىلىدىكىلەرنى تاپالمىغىنى ئۈچۈندۇر.
尼采：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
بىلەن ئەمەس بەلكى ئۆز خىلىدىكىلەرنى تاپالمىغىنى ئۈچۈندۇر.
尼采：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
【#浮城一刻# | 由于学不会求爱的“曲子”，这种鸟可能濒临灭绝】
除了你自己，似乎其他人都知道这首歌，唱K的人都有过这种感觉。鸟类也是如此，这对澳大利亚食蜜鸟来说是个大问题。
一项新的研究报告称，多年来，由于极度濒危的食蜜鸟数量急剧下降，一些幼鸟再也找不到年长的同类来教它们“唱歌”了。结果，这些鸟无法学会求爱以及其他进化需要的鸣叫声。它们试图通过模仿其他鸟类的叫声来弥补，但由于雌性食蜜鸟并不容易被陌生的旋律打动，求爱注定要失败。
“我们发现，一些雄性在没有配对的情况下，会整天唱歌，以寻找配偶。”该论文的第一作者、位于堪培拉的澳大利亚国立大学的博士后罗斯·克拉茨（Ross Crates）说。一两次失败的尝试对健康群体来说，不会引发繁殖问题。但是对于一个大约只有200到400个成员分布在澳大利亚东南部的物种来说，“唱歌”能力的退化，可能是研究人员所说的“灭绝的前兆”。
为了保护这种鸟类，研究者们正在和澳大利亚塔朗加动物园密切合作。
克拉茨介绍，他们正在使用在过去五年里在野外发现的仍能正确“唱歌”的雄性食蜜鸟的录音，通过扬声器将这些叫声向圈养的幼鸟播放。圈养的幼鸟每隔几年会被放归野外，来增加物种数量，“希望圈养的幼鸟能学会这些歌，如果它们唱得好，在被放归野外时，能对雌性更有吸引力。”
克拉茨以人类作了个类比，澳大利亚和美国的土著社会，由于人口稀少，他们的语言已经因为无法维持而消失了。“能说两种语言固然很好，但如果失去母语，就好比你不能和自己的家人、朋友，或任何你想约会的人联系——那就得付出代价。”
除了你自己，似乎其他人都知道这首歌，唱K的人都有过这种感觉。鸟类也是如此，这对澳大利亚食蜜鸟来说是个大问题。
一项新的研究报告称，多年来，由于极度濒危的食蜜鸟数量急剧下降，一些幼鸟再也找不到年长的同类来教它们“唱歌”了。结果，这些鸟无法学会求爱以及其他进化需要的鸣叫声。它们试图通过模仿其他鸟类的叫声来弥补，但由于雌性食蜜鸟并不容易被陌生的旋律打动，求爱注定要失败。
“我们发现，一些雄性在没有配对的情况下，会整天唱歌，以寻找配偶。”该论文的第一作者、位于堪培拉的澳大利亚国立大学的博士后罗斯·克拉茨（Ross Crates）说。一两次失败的尝试对健康群体来说，不会引发繁殖问题。但是对于一个大约只有200到400个成员分布在澳大利亚东南部的物种来说，“唱歌”能力的退化，可能是研究人员所说的“灭绝的前兆”。
为了保护这种鸟类，研究者们正在和澳大利亚塔朗加动物园密切合作。
克拉茨介绍，他们正在使用在过去五年里在野外发现的仍能正确“唱歌”的雄性食蜜鸟的录音，通过扬声器将这些叫声向圈养的幼鸟播放。圈养的幼鸟每隔几年会被放归野外，来增加物种数量，“希望圈养的幼鸟能学会这些歌，如果它们唱得好，在被放归野外时，能对雌性更有吸引力。”
克拉茨以人类作了个类比，澳大利亚和美国的土著社会，由于人口稀少，他们的语言已经因为无法维持而消失了。“能说两种语言固然很好，但如果失去母语，就好比你不能和自己的家人、朋友，或任何你想约会的人联系——那就得付出代价。”
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