『你』
是茫茫崖壁的圣洁雪莲
是席卷天幕的渔舟唱晚
是烟视媚行的月上雕栏
是朝阳，我在你的影子里蹉跎成黑夜
是野马，背上载着我颠沛流离的梦靥
是春天，是早春树上刚刚萌芽的诗篇
是前世，是我为你写下的四季轮回
是今生，是夏花睡梦中的望穿秋水
是生生世世，是折进书页里的熠熠星辉
——
『我』
是初春的云，举手投足皆是眷恋
是盛夏的河，眉山目水饱含思念
是年久失修的梦，是梦中的纤尘遥落江南岸
是经年的酒，是心里酝酿爱你的忧愁
是温柔的火，是熬尽日久岁深的夜色
是执念飞蛾，是毕生义无反顾的折磨
是沉船，是重见天日的妄念
是尘埃，是匍匐于你脚底的独白
是票根，是辗转却抵达不了你的站台
——
『因为我爱你
一切都成为了比喻
一切都充满了诗意』

作者: 鹿先森在森林迷了路迷了鹿

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《心灯录》卷二
不用求真　惟要息见

初学乱烘烘地，东走西走求这个理，是病，人易知也。得此我后，于二六时中，虽看破万法皆空，而隐隐约约似有一个物事在这里，有时觉得，有时因念因事又忘记，此亦是病，人未知也。即使念念不忘后，毕竟有个物事，亦是病，人未知也。

当此时要用一个绝字，外要绝诸法，不为法蔽，内要绝我承当，放教空洞洞地，使他自己苏醒过来，大张眼目。任你东来东打，西来西打，谁能瞒你？到这地位，然不过还是此我，而此中甘苦不可不知。

古德云：“不用求真，惟要息见。”任你论说滔滔，都出于见，值得什么？若能息见，则此我现现成成，又何须求觅他？悟此我更要息见，见息则四通八达，有甚理还障蔽得你？一有所见，则此我移位就境，则纯是境，非我也。

惟要无一切见，无法见，无佛见，无我见，则此我如圆镜悬于太虚，有何物可以逃去不受其照？

～

《心灯录》卷二
此我无见无相无识

我今建立此我，乃先佛所训，乃大事因缘本分之理。历代善知识并无别途。盖时节因缘至于今日，才说出为众人知也。诸方必起谤议，齐声骂我堕我见、我相、识神。哪知此我本无见、无相、无识，因著于见、著于相、著于识，故谓之我见、我相、识神。

若真知此我，即日游于相、游于见、游于识之中，而无执染，则见、相与识都是真知行履处。可怜这伙俗汉，以盲引盲，日久岁深，难于开示，殊可悯叹。

不识此我，即极力销磨诸妄，都是东却西缘，南推北就，并无立脚处。即诸妄皆尽，不由你不著于空相，终日终年都在恍惚之际而无归宿处。这还是真心苦修之人，其余又安可问也。

若能知此我本不著相、本不落空，只要当下一知不用费力，而诸妄皆纷纷散去，并无所谓空，无所谓相，一时轻安，难于言喻。

此我乃大火聚，任你一切物泊上即烧却，诸妄于此我亦然。

盖此我至真至实，诸妄皆空，以皆空之诸妄，而劳此真实之我，攀缘于无益之地，一眼看破，痴不至此。

所以智者只要发明此事，理得心安，则诸妄自退，岂不乐哉！

[心]

<我爱你>

『你』
是茫茫崖壁的圣洁雪莲
是席卷天幕的渔舟唱晚
是烟视媚行的月上雕栏
是朝阳，我在你的影子里蹉跎成黑夜
是野马，背上载着我颠沛流离的梦靥
是春天，是早春树上刚刚萌芽的诗篇
是前世，是我为你写下的四季轮回
是今生，是夏花睡梦中的望穿秋水
是生生世世，是折进书页里的熠熠星辉
——
『我』
是初春的云，举手投足皆是眷恋
是盛夏的河，眉山目水饱含思念
是年久失修的梦，是梦中的纤尘遥落江南岸
是经年的酒，是心里酝酿爱你的忧愁
是温柔的火，是熬尽日久岁深的夜色
是执念飞蛾，是毕生义无反顾的折磨
是沉船，是重见天日的妄念
是尘埃，是匍匐于你脚底的独白
是票根，是辗转却抵达不了你的站台
——
『因为我爱你
一切都成为了比喻
一切都充满了诗意』
作者: 鹿先森在森林迷了路迷了鹿 #诗词歌赋# #国学新青年# #吾爱诗词#