2018、8、1
一家人游珠江源风景区
【寂寞珠江源】你如果想来到珠江源,一定要选对时候,这次我们来得就不是时候,聊聊无几的几个游客,漫山遍野的只有爬地松,空跑的观光车,整个珠江源风景区显得不堪寂寞。有本地居民告诉我们,应该是在3、4月份来,那时的马雄山杜鹃花盛开,高低深浅漫山遍野,游人如织,还有歌舞团队的表演,才是旅游珠江源的大好时节。我突然想起贵州的百里杜鹃花海,每年也是只热闹两个月左右,其他时间只是寂寞,就像此时的珠江源。
【珠江源碑文全文】黄帝画野,始分都邑;大禹治水,初莫山川。珠流南国,得天独厚。沃水千里,源出马雄。古隶牂牁,今属曲靖。地当黔蜀之冲,山接乌蒙之险。三冬无冰雪,四季尽葱茏。滴水分三江,一脉隔双盘。主峰巍峨,老高峙立。溪流泉涌,若暗若明。汇涓蛰流,出洞成河。水流汩汩,终年不绝,是乃珠江正源。海拔二千一百余米。穿牛界、过花山,南盘九曲,清流激湍。红水千嶂,夹岸崇深。飞泻黔浔,直下西江。汇北盘于蔗香,合融柳于石龙,迎邕郁于桂平,接漓江于梧州,乃越三溶,出羚羊,更会北东二江,锦织三角河网,八口分流,竟入南洋。四十五万三千七百平方公里流域,二千二百一十四公里流长。年均水量三千四百亿立方米,蕴藏水能三千三百万千瓦。聚九州之英华,集五岭之灵秀。气候温和,风光奇美,河水充盈,物产丰饶,土工昌盛,旅贸繁荣,江水恒流,世民泽被。仰前朝之伟绩,秦渠宋堤;慕当代之风流,大化新丰。今政通人和,华夏中兴。乃重勘珠江,复探珠源。拓三江之水利,展四化之宏图。乙丑孟秋,立碑永志。
一家人游珠江源风景区
【寂寞珠江源】你如果想来到珠江源,一定要选对时候,这次我们来得就不是时候,聊聊无几的几个游客,漫山遍野的只有爬地松,空跑的观光车,整个珠江源风景区显得不堪寂寞。有本地居民告诉我们,应该是在3、4月份来,那时的马雄山杜鹃花盛开,高低深浅漫山遍野,游人如织,还有歌舞团队的表演,才是旅游珠江源的大好时节。我突然想起贵州的百里杜鹃花海,每年也是只热闹两个月左右,其他时间只是寂寞,就像此时的珠江源。
【珠江源碑文全文】黄帝画野,始分都邑;大禹治水,初莫山川。珠流南国,得天独厚。沃水千里,源出马雄。古隶牂牁,今属曲靖。地当黔蜀之冲,山接乌蒙之险。三冬无冰雪,四季尽葱茏。滴水分三江,一脉隔双盘。主峰巍峨,老高峙立。溪流泉涌,若暗若明。汇涓蛰流,出洞成河。水流汩汩,终年不绝,是乃珠江正源。海拔二千一百余米。穿牛界、过花山,南盘九曲,清流激湍。红水千嶂,夹岸崇深。飞泻黔浔,直下西江。汇北盘于蔗香,合融柳于石龙,迎邕郁于桂平,接漓江于梧州,乃越三溶,出羚羊,更会北东二江,锦织三角河网,八口分流,竟入南洋。四十五万三千七百平方公里流域,二千二百一十四公里流长。年均水量三千四百亿立方米,蕴藏水能三千三百万千瓦。聚九州之英华,集五岭之灵秀。气候温和,风光奇美,河水充盈,物产丰饶,土工昌盛,旅贸繁荣,江水恒流,世民泽被。仰前朝之伟绩,秦渠宋堤;慕当代之风流,大化新丰。今政通人和,华夏中兴。乃重勘珠江,复探珠源。拓三江之水利,展四化之宏图。乙丑孟秋,立碑永志。
恭迎韦驮菩萨圣诞 | 净慧长老:自力与他力
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-01 20:12 发表于湖北
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》,内容有删节。
我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方面,有的法门偏重在他力方面,自他二种力量,始终是要结合在一起,才能够起作用。
自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势,把它最大限度地调动起来,就是社会上一般所说的,要发挥主观能动性,那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些,因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能,不限定哪一个人或者哪一类的人,每个人都如此,都是不可估量的——只是有时候发挥出来了,有时候没有发挥;有时候注意去调动了,有时候没有注意去调动。
自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐,静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书,会看的人能够将经书上的道理回归自心,也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障,这些业障是什么呢?就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法,在佛前礼拜,尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来,让它彻底地释放,这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点,我们内在的功能就会发挥一点;彻底地把所有的负担和压力都释放出来了,那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量,通过自己本有的力量来修行。
同时,我们每一个众生都感到自己很孤独,我们早晨起来,朝天空一看,浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔,再反观我们自身,是如此地渺小,而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间,面对万事万物,自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办?我们想到了佛菩萨,想到了护法龙天,想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。
这种力量是实际存在的,我们每个人只要去感受的话,都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺,我们每个人都感觉到很安全,这个安全固然有来自国家社会对我们的保障,这是我们人身的安全;我们也感觉到了我们的心灵很安全,这就有三宝的加被,有护法龙天的护持,所以我们身心都感到安全。
我们有这种安全感,就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你,所以在修行当中要借助他力,必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求,也就是说,有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀,时时刻刻没有离开众生,有的人感受得到,有的人能够获得,那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受,那就是因为他根本没有这种要求,没有这种愿望,甚至于有时候是有意无意地来排斥不认,大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行,也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。
这种祈祷的功能本身是双向的,怎么是双向的呢?
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理,你们自己在修的时候不妨试一试,那一定是事半而功倍。
每一次打坐,上座的时候就要祈祷,要至心祈祷,把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来,然后称念圣号或者默念咒语,这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候,也不要听到引磬一响马上把腿子一伸,不要像这样,还是要回向,使你这一座的功德能够有一个总结,记在你的“存折”上,所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认,你这一座下来是为什么?这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望,开始的时候等于提出这一座有什么要求,结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。
虽然看起来这是著相,但是我们在初修的时候,这个相不能不著,因为还没有到无相的时候。所以在修行当中,既要注意自力,同时也不要排斥他力。自力也好,他力也好,信是第一条,如果你根本没有这个信念,那就一切免谈。
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-01 20:12 发表于湖北
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》,内容有删节。
我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方面,有的法门偏重在他力方面,自他二种力量,始终是要结合在一起,才能够起作用。
自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势,把它最大限度地调动起来,就是社会上一般所说的,要发挥主观能动性,那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些,因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能,不限定哪一个人或者哪一类的人,每个人都如此,都是不可估量的——只是有时候发挥出来了,有时候没有发挥;有时候注意去调动了,有时候没有注意去调动。
自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐,静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书,会看的人能够将经书上的道理回归自心,也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障,这些业障是什么呢?就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法,在佛前礼拜,尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来,让它彻底地释放,这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点,我们内在的功能就会发挥一点;彻底地把所有的负担和压力都释放出来了,那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量,通过自己本有的力量来修行。
同时,我们每一个众生都感到自己很孤独,我们早晨起来,朝天空一看,浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔,再反观我们自身,是如此地渺小,而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间,面对万事万物,自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办?我们想到了佛菩萨,想到了护法龙天,想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。
这种力量是实际存在的,我们每个人只要去感受的话,都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺,我们每个人都感觉到很安全,这个安全固然有来自国家社会对我们的保障,这是我们人身的安全;我们也感觉到了我们的心灵很安全,这就有三宝的加被,有护法龙天的护持,所以我们身心都感到安全。
我们有这种安全感,就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你,所以在修行当中要借助他力,必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求,也就是说,有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀,时时刻刻没有离开众生,有的人感受得到,有的人能够获得,那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受,那就是因为他根本没有这种要求,没有这种愿望,甚至于有时候是有意无意地来排斥不认,大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行,也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。
这种祈祷的功能本身是双向的,怎么是双向的呢?
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理,你们自己在修的时候不妨试一试,那一定是事半而功倍。
每一次打坐,上座的时候就要祈祷,要至心祈祷,把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来,然后称念圣号或者默念咒语,这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候,也不要听到引磬一响马上把腿子一伸,不要像这样,还是要回向,使你这一座的功德能够有一个总结,记在你的“存折”上,所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认,你这一座下来是为什么?这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望,开始的时候等于提出这一座有什么要求,结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。
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#我的佛系生活##与心说话[超话]##佛教超话#
农历六月初三;恭迎韦陀菩萨圣诞日,顶礼南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花]
农历六月初三
恭迎韦陀菩萨圣诞日
值此殊胜吉祥日,
愿行善顶礼韦驮菩萨,
修持慈悲心与菩提心,
回向功德给一切众生,
愿韦陀尊天菩萨慈光遍照,
威德力护佑众等破邪显正,
邪崇不侵,昼夜吉祥,
所求如愿、福慧双增!
汝有真修,我必护法 !
南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨 https://t.cn/z8AUNSy
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