全真七子

之所以江南七怪没有被认为水，反而是全真七子被认为是最水的一个组合。这却是因为他们在江湖上的名声并没有配置上相应的实力。王重阳作为天下第一人，在五绝中位居首位，偏偏培育出的二代弟子没有几个出色人物，全真七子靠着师傅的威名，在江湖上也是挺出名，只可惜，在射雕后期的表现实在不尽如人意。

相比于全真七子，江南七怪却是很符合在江湖上的设定，虽然实力不行，但是在江湖之上却是义字当头，所以有什么时候请来江南七怪主持公道绝对没有问题。

而全真七子还有一手合力阵法，同样是听起来威武扬威，但是真正上手的表现也是不尽如人意。他们合力打出的天罡北斗阵是全真教最强大的内门功法，而他们七人经过多年的协作，以及经过自己理解后的改编，按理说已经是将这一门阵法玩的炉火纯青，可是真正实操时，却被欧阳锋轻松击破。甚至还和金轮法王合力打小龙女一人，可谓是丢人丢到家了。

水净偏明眼，城荒可当山。
青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。
目随归雁尽，坐待暮鸦还。
—﹝宋﹞陈师道《后湖晚坐》
诗人在后湖晚坐，首先映入眼帘的自然就是后湖了，故首句即写后湖的“水净“。“明眼”是说因后湖水的明净而觉得眼前一片明澈，极写后湖之水的清亮。偏，是出乎寻常或意料之意，具有强烈的感受语气。次句写荒城。诗人看见自己所居住的城市很荒僻；因城市荒僻而以为“可当山”，意思是就把这荒僻的城市当作山来看吧，在意念之中，自己也就算是隐于山了。颈联写了青林，写了白鸟。在暮色的笼罩之下，世人看到远处的青林中，不断地升腾起弥漫的雾气，郁郁葱葱的，而那青林怀有无限的情意；诗人又见白鸟时而停在湖边，时而聚集在树上，显得从容、悠然，仿佛极有余闲似的。这两句，含蓄地写出了诗人自己的悠闲情怀。
颈联便明写诗人自己了。“江湖”，指隐士的居所，说明诗人现在正在过着隐居的生活，是一个无所羁绊的隐士。这一句是说：我虽然隐于江湖之上，但文名成于苏门诸君之间，也是为世人所称道的。言外不无欣然自得之意。
尾联既写景，又写自己。天色渐晚，暮空中，雁儿急急在归去。诗人纵目追随着它们归去的踪迹，直至在他的视野中消失。雁儿既已归尽，人是否也会尽兴而归呢？没有！你看，诗人还静静地坐在那里，饶有兴致地等待着暮鸦的归来。

【哲思絮语：人，要近在咫尺地贴近天地与尘世之间的万事万物，让自己的双眸去浏览，视野去摄入，思维去定格更多、多好、更唯美的生活底色和身心体验……】
 

近日，我阅读到了《周易·咸卦》章节中的四个字，喻意深刻，感受颇深，受益匪浅，即：“感而遂通”。

人，一辈子都难以摆脱与所谓的“意气”与“自我”之间的碰撞与交锋。

生活中，原本已有许多的束缚了，却又偏要与那些困惑纠缠不清，于是，思维方式与行为方式时常会被“套牢”。

人，只要自己在意什么，就势必会被什么“羁绊”，把大把的时间，太多的精力耽误在求助不到结果的事情上，甚至往复与循环。

世事，时常如此：理智解决不了的问题，情感可以解决；逻辑解决不了的问题，直觉可以解决；科学解决不了的问题，迷信可以解决；孔子解决不了的问题，庄子可以解决……

从这个意义上说，感性的人其实是最理性的，理性的人反而更感性。

一个人，如若妄图用理性来解决问题的话，往往会败得很惨，甚至头破血流了，时常还不清楚为何如此？这是因为，理性思维在生活中的很多时候，其实，是不太行得通的。

我发现，人类社会似乎具有一种“女性化”的特性与特质，即：与其被说服，更愿意被感化；与其相信理智，宁愿依赖感觉。

没有谁能够只凭借思考，解决了当下的诸多现实问题，牛顿、爱因斯坦等科学大家也未必行，何况你我他（她）。

人，不要试图去想通与破解一切的问题，那样只会让自己陷入可怕的理性思维的沼泽地。

有的时候，当我遇到了某些想不通的问题的时候，我也思考与探究：我究竟该怎么办呢？对此，我时常不去想它，就让自己去感受它的存在就足矣了。

我发现，古时那些诗文写得最漂亮的人，没有一个是宅在书斋里皓首穷经的。他们要么寄情山水之间，要么纵横江湖之上，毕竟，书上的东西大都是僵化的，而生命却是活色生香，丰富多彩的。

人，要近在咫尺地贴近天地与尘世之间的万事万物，让自己的双眸去浏览，视野去摄入，思维去定格更多、多好、更唯美的生活底色和身心体验，看秋去春来，冰泮雁回，而不是枯心默坐，冥思玄想……【禅心书斋 Friday，December 3，2021】