六祖慧能【一日禅】
经诵三千部，
曹溪一句亡。
心迷法华转，
心悟转法华。
法达比丘，洪州人，七岁时出家，常常通念《妙法莲华经》。有一天前来顶礼六祖，头不著地。六祖斥道：“顶礼头不著地，何如不顶礼？你心中必自负有一事物在，究竟有甚么事物蕴积在心呢？”
法达说：“我念通《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“你若是念到一万部，领悟得经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！现在且听我说偈：礼本折慢幢，头奚不至地?有我罪即生，亡功福无比。”
六祖又问道：“你的名叫什么？”
法达说：“名叫法达”。
六祖说：“你的名字叫法达，你何曾通达妙法？”于是又说一偈：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
法达听了偈言后，对六祖忏悔谢罪说：“从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。和尚智慧深广博大，愿请略为讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你心中自不能达；经义本来无可疑间，是你心中自起疑。你念这部经，知道它以什么为宗趣呢？”
法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！”
六祖说：“我不认识文字，你试拿经本来读诵一遍给我听听看，我就为你讲说。”
于是法达就高声地诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：“停止下来！这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。
佛，意义犹如觉；分有四门：令众生开‘觉知见’，示众生具‘觉知见’，令众生悟‘觉知见’，令众生入‘觉知见’。如果能在听闻开示时，便能顿悟契入，就是‘觉知见’——‘本来真性’得以出现。你注意不要错解经义！见他文中说‘开示悟入’，误以为自应是佛的知见，没有我辈凡夫的份。倘若误作这样见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已以具有佛的知见了，何须还要再开佛知见呢？你现在应当信：所谓‘佛知见’，只是你自己的心，心外再没有别佛的知见了。因为一切众生，自己蒙蔽了光明的心性，贪恋著六尘外境，外有所缘而内心生起妄想纷扰，甘心受著尘劳的鞭策驱使，所以オ劳动了大觉世尊，从正定中起来，苦口婆心地说了种种方便法，劝令众生息止贪爱等妄相执著，不要向心外去妄求，原本就和诸佛无二无别，所以说是开佛知见。
我也常劝一切人，在自心中要常常打开佛的知见。世间的人心地不正，愚昧迷执造种种罪，口说善言心怀恶念，贪爱瞋恚嫉贤妒能，谄媚佞言自恃慢人，侵犯别人损害他物，这就是自开了众生的知见。如果能正心念，时常发起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开了佛的知见了。你必须要念念自开佛的知见，切勿自开众生的知见，能开佛的知见，就是出世间；开众生的知见，就是还在众生世间。你若只晓得劳劳地执著念诵法华经文，以为这是日常应做的功课，这和那嫠牛爱惜自己的尾巴又有什么不同呢？”
法达听了说：“像这样说，只要能了解经义就好了，那就可以不须诵经了么？”
六祖说：“经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念么？只因为执迷和觉悟在于个人，或损或益都由于自己，口诵经文而心能行其义，就是能够转得经文；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
法达闻了此偈，不禁悲感涕泣，于言下即时大悟，启告六祖说：“法达从往昔以来，实未转得法华，却被法华转去了。”
法达又再启问说：“经上说：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，若不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车，羊车、鹿车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？愿请和尚再为垂赐开示。”
六祖说：“经意本是很清楚的，是你自己执迷与之相背罢了！一切三乘行人，所以不能测知佛智的缘故，毛病就在那度量上！任凭他们费尽心思共同推测，反而更加距离悬远。
佛本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，倘若不肯相信此理，听任他退出会席。竟不知道自己原坐着白牛车，却还要向门外去别觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻言词，这些法全部都是为了那一佛乘而方便说的。
你为什么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛假设的三乘方便法，是为了昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去假三乘方便而归入一乘实相教；归实之后，连实的名亦不立。要知道所有珍贵财物全部都属于你所有，任由你自己去受用；更不作佛陀父亲想，也不作众生穷子想，更无财用宝藏之想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。这样也就等于说，从前劫到后劫，仿佛手中并没有放下经卷；从白昼到黑夜，竟是无时不是在持诵《法华经》了。”
法达蒙受六祖的启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：“经诵三干部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王！”
六祖说：“从今以后你才可以配称为真正念经的僧人了。”
法达从此领悟到深奥玄妙的义旨，也不停止他的诵经。
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经诵三千部，
曹溪一句亡。
心迷法华转，
心悟转法华。
法达比丘，洪州人，七岁时出家，常常通念《妙法莲华经》。有一天前来顶礼六祖，头不著地。六祖斥道：“顶礼头不著地，何如不顶礼？你心中必自负有一事物在，究竟有甚么事物蕴积在心呢？”
法达说：“我念通《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“你若是念到一万部，领悟得经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！现在且听我说偈：礼本折慢幢，头奚不至地?有我罪即生，亡功福无比。”
六祖又问道：“你的名叫什么？”
法达说：“名叫法达”。
六祖说：“你的名字叫法达，你何曾通达妙法？”于是又说一偈：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。”
法达听了偈言后，对六祖忏悔谢罪说：“从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。和尚智慧深广博大，愿请略为讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你心中自不能达；经义本来无可疑间，是你心中自起疑。你念这部经，知道它以什么为宗趣呢？”
法达说：“弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！”
六祖说：“我不认识文字，你试拿经本来读诵一遍给我听听看，我就为你讲说。”
于是法达就高声地诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：“停止下来！这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现于世间。’所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。
佛，意义犹如觉；分有四门：令众生开‘觉知见’，示众生具‘觉知见’，令众生悟‘觉知见’，令众生入‘觉知见’。如果能在听闻开示时，便能顿悟契入，就是‘觉知见’——‘本来真性’得以出现。你注意不要错解经义！见他文中说‘开示悟入’，误以为自应是佛的知见，没有我辈凡夫的份。倘若误作这样见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已以具有佛的知见了，何须还要再开佛知见呢？你现在应当信：所谓‘佛知见’，只是你自己的心，心外再没有别佛的知见了。因为一切众生，自己蒙蔽了光明的心性，贪恋著六尘外境，外有所缘而内心生起妄想纷扰，甘心受著尘劳的鞭策驱使，所以オ劳动了大觉世尊，从正定中起来，苦口婆心地说了种种方便法，劝令众生息止贪爱等妄相执著，不要向心外去妄求，原本就和诸佛无二无别，所以说是开佛知见。
我也常劝一切人，在自心中要常常打开佛的知见。世间的人心地不正，愚昧迷执造种种罪，口说善言心怀恶念，贪爱瞋恚嫉贤妒能，谄媚佞言自恃慢人，侵犯别人损害他物，这就是自开了众生的知见。如果能正心念，时常发起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开了佛的知见了。你必须要念念自开佛的知见，切勿自开众生的知见，能开佛的知见，就是出世间；开众生的知见，就是还在众生世间。你若只晓得劳劳地执著念诵法华经文，以为这是日常应做的功课，这和那嫠牛爱惜自己的尾巴又有什么不同呢？”
法达听了说：“像这样说，只要能了解经义就好了，那就可以不须诵经了么？”
六祖说：“经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念么？只因为执迷和觉悟在于个人，或损或益都由于自己，口诵经文而心能行其义，就是能够转得经文；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
法达闻了此偈，不禁悲感涕泣，于言下即时大悟，启告六祖说：“法达从往昔以来，实未转得法华，却被法华转去了。”
法达又再启问说：“经上说：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，若不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车，羊车、鹿车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？愿请和尚再为垂赐开示。”
六祖说：“经意本是很清楚的，是你自己执迷与之相背罢了！一切三乘行人，所以不能测知佛智的缘故，毛病就在那度量上！任凭他们费尽心思共同推测，反而更加距离悬远。
佛本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，倘若不肯相信此理，听任他退出会席。竟不知道自己原坐着白牛车，却还要向门外去别觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻言词，这些法全部都是为了那一佛乘而方便说的。
你为什么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛假设的三乘方便法，是为了昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去假三乘方便而归入一乘实相教；归实之后，连实的名亦不立。要知道所有珍贵财物全部都属于你所有，任由你自己去受用；更不作佛陀父亲想，也不作众生穷子想，更无财用宝藏之想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。这样也就等于说，从前劫到后劫，仿佛手中并没有放下经卷；从白昼到黑夜，竟是无时不是在持诵《法华经》了。”
法达蒙受六祖的启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：“经诵三干部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂？羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王！”
六祖说：“从今以后你才可以配称为真正念经的僧人了。”
法达从此领悟到深奥玄妙的义旨，也不停止他的诵经。
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#八字运势#流年的吉凶判断方法
太岁
什么是太岁?
每一年都有一位掌管人命运的神仙，这位神仙叫太岁，所以，流年也称作太岁。太岁是根据六十花甲子衍生来的，六十年一个轮回，有六十位太岁轮流执事，因此，流年对人吉凶的影响，就是太岁对人的影响。判断太岁对一个人影响的好坏比较注重于太岁对日柱和年柱的影响，这是因为流年要作用的对象是你这个日主，年柱是你的根基，所以作用大。关于流年作用于年柱，也是参考了关于流年太岁的方法，就是流年年柱作用于命局年柱。
2014年哪些属相犯太岁?如何化解?2014年是甲午年，也就是民间所说的马年。我们知道每年都有一些人犯太岁，在这一年中他们会非常不顺利的，工作不顺，事业受阻，婚姻不顺，恋爱波折，破财病灾，犯小人官司等等，人们都知道本命年十有七八不顺利，平时也常听周围人说“我今年是本命年，特不顺，什么不好事都能让我赶上”。本命年只是犯太岁中的一种，一年中犯太岁不顺利的属相分为本命年、冲太岁、刑太岁、破太岁、害太岁共五种类型。犯太岁严重的会大破家财，婚姻出问题，企业倒闭，或者是出现各种意外灾祸等等。
太岁是我们国家的民俗，已经流传了几千年，肯定是有它的道理的，因为民俗都是生活经验的总结，一代一代的传下来。同时从易学实践中发现，犯太岁的人是极容易出现各种不利的，在我们平时的预测和信息反馈中可以得出，在十个出现问题的人中，其中得有七个左右是属于犯太岁的，也就是说犯太岁的人出现不利的概率占总体的百分之七十左右。
中国几千年的民俗中有犯太岁一说，那么为什么会有这一说法，其中又有哪些人不好呢?从八字的角度来讲，我们会看的更加直观一些。主要是与当年太岁的地支相同、相冲、相刑、相害造成的。太岁是当年的值班神，就相当于你所在的单位中的领导一样，下属若对领导不敬，自己肯定是要收到惩罚的，轻者给小鞋穿，重者那就不说了。
2014年马年哪些人犯太岁?
2014年犯太岁的属相一共有四个，分别是马、鼠牛、兔这四个属相犯太岁
从易学的角度分析为什么这四个属相犯太岁?
1、本命年
本命年就是与当年的太岁地支相同，2014年是马年，当然属马的就与太岁相同了。也就是你与你的领导平起平坐了，把自己看的太高了，不知道自己处于什么位置了，用民俗的说法就是不知道天高地厚了，领导的地位受到了威胁，那领导肯定是要报复的，他会想尽一切的办法来整你的，最后受伤的是你自己，因此一定要小心为事。同时还要记住本命年中小人多，琐碎事特多。
2、冲太岁
2014年的太岁为马，在地支当中午与子相冲，子也就是鼠，鼠来冲马也就是冲太岁，反过来也是被太岁冲，双方互冲因此属鼠的人马年特背。你整天冲撞你的领导，与领导对着干，让领导的威望扫尽没有面子。那 ,,, 他肯定是不会干的，当然受伤的是你而不是领导。反过来他也会冲撞你，因为你俩马年是互冲。如果领导冲撞你，看你不顺眼，你反过来顶撞，不顺从那你更没有好果子吃了，不把你整倒才怪呢。因此马年属鼠的人不顺利，易发生官非口舌，同时还要提防小人在背后搞你。
3、刑太岁
刑太岁就是属相与马年的太岁相刑，地支中午午自 刑，因此马年属马的人刑太岁。我们一看文字就看出来了，刑就是刑法的刑字，与太岁相刑，就是属马的人马年不但运气背还要做一些抵犯刑法的事情，法律肯定是不能被践踏的，那受伤的肯定是自己，因此马年于自己不利，所以属马之人一定要注意，任何事情都要保持低 调，思想不要出轨。轻者破财生病，重者会有官非口 舌，发生各种灾祸。
4、害太岁
害太岁就是属相与马年的太岁相害，地支中丑午相 害，因此马年属牛的人害太岁。害就是破害的意思，与 人不和，易遭人误解，或者遭小人破害，总之不是遭到 别人陷害就是陷害别人。性质与刑太岁一样，因此属牛 之人在马年也要特别注意自己的所做所为，不利于自己 和他人的事一定不能做，否则到时吃亏的肯定是自己。5、其次是兔，在民间有卯午相破，所以，属兔的 今年也不利。
总结
以上马、鼠、牛、兔四个属相在马年是犯太岁的， 俗语云“太岁当头坐，无灾必有祸。太岁现身来，无疾 恐破财。人在家中坐，祸从天上落”。除了自身要多注 意一些外，最好还得进行化解，这样才能做到防患未 然。
化解犯太岁的方法：化解太岁有很多种方法，但是 应注意不能用佛教的方法，因为太岁是道教的神仙，佛 教是不能干预到道教的太岁的，就比如说外国不能管理中国的事务一样，佛教不能干预道教的事务，就像道教也不能干预佛教的佛一样，所以市面上见到一些太岁符比如“唵佛敕令”等等的，这都是没有用处的，他左右不了道教的神仙太岁，就如美国总统命令不了中国的任何一个官员给他办事一样。(这里没有排斥佛教的意思，实事求是的说)所以化解太岁必须按照道教正统方法、依照道教的规礼进行方可。以下介绍几种常用的道教化解太岁的方法，供大家参考：
一、拜太岁，首选的就是通过道教的正规法事科仪进行化解，道教有专门化解太岁的法事科仪，直接通过法事上疏太岁，求保平安。通过法事科仪化解太岁效果当然是最好、最直接的。当然了，法事科仪必须要有高功法师来做。
二、通过自己请太岁神、供太岁、拜太岁来进行化解。凡是命犯太岁者，可以在家请太岁神像、画像(开光的)或供太岁神位，这样也会得到太岁的庇佑，逢凶化吉；
三、通过秘制太岁符进行化解。
四、通过佩戴开光太岁神仙卡、道教其他法物来化解。
太岁
什么是太岁?
每一年都有一位掌管人命运的神仙，这位神仙叫太岁，所以，流年也称作太岁。太岁是根据六十花甲子衍生来的，六十年一个轮回，有六十位太岁轮流执事，因此，流年对人吉凶的影响，就是太岁对人的影响。判断太岁对一个人影响的好坏比较注重于太岁对日柱和年柱的影响，这是因为流年要作用的对象是你这个日主，年柱是你的根基，所以作用大。关于流年作用于年柱，也是参考了关于流年太岁的方法，就是流年年柱作用于命局年柱。
2014年哪些属相犯太岁?如何化解?2014年是甲午年，也就是民间所说的马年。我们知道每年都有一些人犯太岁，在这一年中他们会非常不顺利的，工作不顺，事业受阻，婚姻不顺，恋爱波折，破财病灾，犯小人官司等等，人们都知道本命年十有七八不顺利，平时也常听周围人说“我今年是本命年，特不顺，什么不好事都能让我赶上”。本命年只是犯太岁中的一种，一年中犯太岁不顺利的属相分为本命年、冲太岁、刑太岁、破太岁、害太岁共五种类型。犯太岁严重的会大破家财，婚姻出问题，企业倒闭，或者是出现各种意外灾祸等等。
太岁是我们国家的民俗，已经流传了几千年，肯定是有它的道理的，因为民俗都是生活经验的总结，一代一代的传下来。同时从易学实践中发现，犯太岁的人是极容易出现各种不利的，在我们平时的预测和信息反馈中可以得出，在十个出现问题的人中，其中得有七个左右是属于犯太岁的，也就是说犯太岁的人出现不利的概率占总体的百分之七十左右。
中国几千年的民俗中有犯太岁一说，那么为什么会有这一说法，其中又有哪些人不好呢?从八字的角度来讲，我们会看的更加直观一些。主要是与当年太岁的地支相同、相冲、相刑、相害造成的。太岁是当年的值班神，就相当于你所在的单位中的领导一样，下属若对领导不敬，自己肯定是要收到惩罚的，轻者给小鞋穿，重者那就不说了。
2014年马年哪些人犯太岁?
2014年犯太岁的属相一共有四个，分别是马、鼠牛、兔这四个属相犯太岁
从易学的角度分析为什么这四个属相犯太岁?
1、本命年
本命年就是与当年的太岁地支相同，2014年是马年，当然属马的就与太岁相同了。也就是你与你的领导平起平坐了，把自己看的太高了，不知道自己处于什么位置了，用民俗的说法就是不知道天高地厚了，领导的地位受到了威胁，那领导肯定是要报复的，他会想尽一切的办法来整你的，最后受伤的是你自己，因此一定要小心为事。同时还要记住本命年中小人多，琐碎事特多。
2、冲太岁
2014年的太岁为马，在地支当中午与子相冲，子也就是鼠，鼠来冲马也就是冲太岁，反过来也是被太岁冲，双方互冲因此属鼠的人马年特背。你整天冲撞你的领导，与领导对着干，让领导的威望扫尽没有面子。那 ,,, 他肯定是不会干的，当然受伤的是你而不是领导。反过来他也会冲撞你，因为你俩马年是互冲。如果领导冲撞你，看你不顺眼，你反过来顶撞，不顺从那你更没有好果子吃了，不把你整倒才怪呢。因此马年属鼠的人不顺利，易发生官非口舌，同时还要提防小人在背后搞你。
3、刑太岁
刑太岁就是属相与马年的太岁相刑，地支中午午自 刑，因此马年属马的人刑太岁。我们一看文字就看出来了，刑就是刑法的刑字，与太岁相刑，就是属马的人马年不但运气背还要做一些抵犯刑法的事情，法律肯定是不能被践踏的，那受伤的肯定是自己，因此马年于自己不利，所以属马之人一定要注意，任何事情都要保持低 调，思想不要出轨。轻者破财生病，重者会有官非口 舌，发生各种灾祸。
4、害太岁
害太岁就是属相与马年的太岁相害，地支中丑午相 害，因此马年属牛的人害太岁。害就是破害的意思，与 人不和，易遭人误解，或者遭小人破害，总之不是遭到 别人陷害就是陷害别人。性质与刑太岁一样，因此属牛 之人在马年也要特别注意自己的所做所为，不利于自己 和他人的事一定不能做，否则到时吃亏的肯定是自己。5、其次是兔，在民间有卯午相破，所以，属兔的 今年也不利。
总结
以上马、鼠、牛、兔四个属相在马年是犯太岁的， 俗语云“太岁当头坐，无灾必有祸。太岁现身来，无疾 恐破财。人在家中坐，祸从天上落”。除了自身要多注 意一些外，最好还得进行化解，这样才能做到防患未 然。
化解犯太岁的方法：化解太岁有很多种方法，但是 应注意不能用佛教的方法，因为太岁是道教的神仙，佛 教是不能干预到道教的太岁的，就比如说外国不能管理中国的事务一样，佛教不能干预道教的事务，就像道教也不能干预佛教的佛一样，所以市面上见到一些太岁符比如“唵佛敕令”等等的，这都是没有用处的，他左右不了道教的神仙太岁，就如美国总统命令不了中国的任何一个官员给他办事一样。(这里没有排斥佛教的意思，实事求是的说)所以化解太岁必须按照道教正统方法、依照道教的规礼进行方可。以下介绍几种常用的道教化解太岁的方法，供大家参考：
一、拜太岁，首选的就是通过道教的正规法事科仪进行化解，道教有专门化解太岁的法事科仪，直接通过法事上疏太岁，求保平安。通过法事科仪化解太岁效果当然是最好、最直接的。当然了，法事科仪必须要有高功法师来做。
二、通过自己请太岁神、供太岁、拜太岁来进行化解。凡是命犯太岁者，可以在家请太岁神像、画像(开光的)或供太岁神位，这样也会得到太岁的庇佑，逢凶化吉；
三、通过秘制太岁符进行化解。
四、通过佩戴开光太岁神仙卡、道教其他法物来化解。
#西望计划[超话]#
【西望计划】这是一支《山海情》海吉县原型地点的支教队伍
2018年的那个夏天，从师大到宁夏支教的地点就在西吉县偏城乡大庄村，电视剧《山海情》西海固地区中海吉县的原型。这个“萧关逢侯骑，都护在燕然”的地方，这个“十年久旱，人行百里不见水”的地方，这个我至今魂牵梦萦的地方！
作者 | 文婷（第一期西望计划支教服务队队员）
我和剧里的白校长一样
都是来自南方的外乡人，
不会说西北方言只能听个半懂
最先学会的词是“瓜怂”和“日囊”
从长春到西吉大庄村
先得坐三十六个小时的绿皮火车到银川
火车从东往西穿过内蒙古
我一路上倚着窗望着窗外的景色逐渐变了样
清楚记得一个场景
火车停在内蒙一个小到连站台都没有的小站
好多人走到车外透气
我就趴在窗户边往外头看
那时候太阳正落到地平线上
天边全是紫红色的云彩
外头光秃秃的黄沙地
一马平川可以一眼望到天边
7月份的时节
地上除了长了矮瘦打着蔫的草以外
什么也没长
余晖刚好落到到铁路边的几座孤零零突出的黄土山上
那个场景，只记得安静极了
一切荒凉而无生机
映照着四周环境的孤寂
这时候，我宁夏的同学说：
“看到黄沙地了，宁夏要到了”
到了银川之后换了长途汽车
从宁夏北部赶往南部固原市
到了固原之后
我同学把我交给了支教队
接下来去大庄村的路
就不是公交能到达的地方了
刚到西吉的时候
虽然满眼看到的大多还是沟壑纵横的荒山
但是也看到不少荒山改造成了梯田
一湾湾的梯田里种满了玉米
当时正是7月
一片片玉米长势喜人
绿油油的让人心里欢喜
我当时想
“西海固”
这个被联合国定为不适合人类生存的地方
这个民谣里唱着:
“一碗水，客先洗，洗完之后主人洗”的地方
好像也并没有想象中的那么艰难
毕竟有粮食生长就有希望
在西吉的日子里
看到留在村子里的男人很少
多是出去打工了
大多数时候看到的还是包着旧头巾的女子和老人
一担一担、一趟一趟的
把水往山上干巴巴的玉米地里浇
玉米长得好
人和牲畜就有粮吃
看玉米长得好
连支教的老师们心里都高兴
但就在西吉的半个月后
眼看着是玉米长得最好的时候
有一天刮大风下了一场暴雨
刚下雨的时候我特开心
来场雨对于西吉这地方难得
支教队的男老师们也不用一趟趟的从老乡家抬水了
结果下完雨出门一看
地里的玉米横七竖八倒了一地
一茬一茬、一片一片的倒
混在黄泥水里，看的人心疼
我问老乡，倒的玉米还能活不？
“活不了，这一季的收成只能拿玉米杆子喂牲口了”
我沉默，看着倒伏的玉米说不出话来
西海固，这个被水所困的地方
如今依然困于水
难，还是难，心酸
在大庄村的日子里
要是轮到支教队没安排做饭的时候，
放学后老师们总是送着孩子们回家，
有些娃娃回家得走四五十分钟的山路，
中午学校不供午餐
还得赶回家吃
那么一天娃娃们就得跑四趟
我带的班级刚好是一二年级
那么小的人儿
依旧是四趟
来回都穿着单薄的布鞋
中午午休的间歇
有些娃娃总是在田里看着自家牛吃草
有一天放学送他们回家路上
娃娃们和我说起他们去过的最远的地方
我好奇地听
心里有点忐忑
不知道会听到哪些地点
有位女娃娃昂起头骄傲的说：
"老师，我最远过去西吉县，我爷爷奶奶带我去的"
这时的大庄村还不通客车
这个二年级的女生最远去过县里
我问：“爷爷奶奶带你去县里做什么呀？“
“我生病了，那时候耳朵听不见，我们去看耳朵去了“
我当时走在他们身旁拉着他们的手
有点沉默
只有生病了
才能去到县里寻医生。
我又问了我帮忙背着书包的那个小男娃娃
他比同龄的孩子长得要瘦小的很多
是我的班长，叫雷博文
竞选班长的时候全票当选
每天一个小头颅昂的高高的
我问：“你又最远去过哪呀?”
那孩子说：
”我去过银川“
我有点吃惊
银川是宁夏的省会
对于这里的孩子来说是个遥远的地方
那孩子抬头望我说：
"前几年在村庄里有人把我抱面包车把我拐走了，
我爸追到银川去把我寻回来。"
我又低头沉默，心里发酸
他也是班里家里住的最远的一个孩子
个子很小，眼神清澈，性格极为坚毅
发烧了我提前送他走山路回家
第二天带着烧又早早的到了学校
眼神里带着自豪
还写的一手漂亮的铅笔字
我去过他家
路很远，翻山越岭的
家里三个孩子的奖状明晃晃的贴满了整个土墙
家里唯一的装饰物就是满墙的奖状
他爸爸介绍孩子的时候把胸挺得直直的
为娃娃骄傲
三年过去了
看着照片有些孩子的名字我都叫不上来了
当时我教孩子们一首古诗
“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”
孩子们完全没有办法理解诗中景色的美好
因为他们没有见过这样水光潋滟的湖泊
他们连水库都没有见过
希望他们每一位孩子
如今都能见到这样的景色
希望大家都好
希望一批批的西望计划支教队
带去更多的春风与温情
【西望计划】这是一支《山海情》海吉县原型地点的支教队伍
2018年的那个夏天，从师大到宁夏支教的地点就在西吉县偏城乡大庄村，电视剧《山海情》西海固地区中海吉县的原型。这个“萧关逢侯骑，都护在燕然”的地方，这个“十年久旱，人行百里不见水”的地方，这个我至今魂牵梦萦的地方！
作者 | 文婷（第一期西望计划支教服务队队员）
我和剧里的白校长一样
都是来自南方的外乡人，
不会说西北方言只能听个半懂
最先学会的词是“瓜怂”和“日囊”
从长春到西吉大庄村
先得坐三十六个小时的绿皮火车到银川
火车从东往西穿过内蒙古
我一路上倚着窗望着窗外的景色逐渐变了样
清楚记得一个场景
火车停在内蒙一个小到连站台都没有的小站
好多人走到车外透气
我就趴在窗户边往外头看
那时候太阳正落到地平线上
天边全是紫红色的云彩
外头光秃秃的黄沙地
一马平川可以一眼望到天边
7月份的时节
地上除了长了矮瘦打着蔫的草以外
什么也没长
余晖刚好落到到铁路边的几座孤零零突出的黄土山上
那个场景，只记得安静极了
一切荒凉而无生机
映照着四周环境的孤寂
这时候，我宁夏的同学说：
“看到黄沙地了，宁夏要到了”
到了银川之后换了长途汽车
从宁夏北部赶往南部固原市
到了固原之后
我同学把我交给了支教队
接下来去大庄村的路
就不是公交能到达的地方了
刚到西吉的时候
虽然满眼看到的大多还是沟壑纵横的荒山
但是也看到不少荒山改造成了梯田
一湾湾的梯田里种满了玉米
当时正是7月
一片片玉米长势喜人
绿油油的让人心里欢喜
我当时想
“西海固”
这个被联合国定为不适合人类生存的地方
这个民谣里唱着:
“一碗水，客先洗，洗完之后主人洗”的地方
好像也并没有想象中的那么艰难
毕竟有粮食生长就有希望
在西吉的日子里
看到留在村子里的男人很少
多是出去打工了
大多数时候看到的还是包着旧头巾的女子和老人
一担一担、一趟一趟的
把水往山上干巴巴的玉米地里浇
玉米长得好
人和牲畜就有粮吃
看玉米长得好
连支教的老师们心里都高兴
但就在西吉的半个月后
眼看着是玉米长得最好的时候
有一天刮大风下了一场暴雨
刚下雨的时候我特开心
来场雨对于西吉这地方难得
支教队的男老师们也不用一趟趟的从老乡家抬水了
结果下完雨出门一看
地里的玉米横七竖八倒了一地
一茬一茬、一片一片的倒
混在黄泥水里，看的人心疼
我问老乡，倒的玉米还能活不？
“活不了，这一季的收成只能拿玉米杆子喂牲口了”
我沉默，看着倒伏的玉米说不出话来
西海固，这个被水所困的地方
如今依然困于水
难，还是难，心酸
在大庄村的日子里
要是轮到支教队没安排做饭的时候，
放学后老师们总是送着孩子们回家，
有些娃娃回家得走四五十分钟的山路，
中午学校不供午餐
还得赶回家吃
那么一天娃娃们就得跑四趟
我带的班级刚好是一二年级
那么小的人儿
依旧是四趟
来回都穿着单薄的布鞋
中午午休的间歇
有些娃娃总是在田里看着自家牛吃草
有一天放学送他们回家路上
娃娃们和我说起他们去过的最远的地方
我好奇地听
心里有点忐忑
不知道会听到哪些地点
有位女娃娃昂起头骄傲的说：
"老师，我最远过去西吉县，我爷爷奶奶带我去的"
这时的大庄村还不通客车
这个二年级的女生最远去过县里
我问：“爷爷奶奶带你去县里做什么呀？“
“我生病了，那时候耳朵听不见，我们去看耳朵去了“
我当时走在他们身旁拉着他们的手
有点沉默
只有生病了
才能去到县里寻医生。
我又问了我帮忙背着书包的那个小男娃娃
他比同龄的孩子长得要瘦小的很多
是我的班长，叫雷博文
竞选班长的时候全票当选
每天一个小头颅昂的高高的
我问：“你又最远去过哪呀?”
那孩子说：
”我去过银川“
我有点吃惊
银川是宁夏的省会
对于这里的孩子来说是个遥远的地方
那孩子抬头望我说：
"前几年在村庄里有人把我抱面包车把我拐走了，
我爸追到银川去把我寻回来。"
我又低头沉默，心里发酸
他也是班里家里住的最远的一个孩子
个子很小，眼神清澈，性格极为坚毅
发烧了我提前送他走山路回家
第二天带着烧又早早的到了学校
眼神里带着自豪
还写的一手漂亮的铅笔字
我去过他家
路很远，翻山越岭的
家里三个孩子的奖状明晃晃的贴满了整个土墙
家里唯一的装饰物就是满墙的奖状
他爸爸介绍孩子的时候把胸挺得直直的
为娃娃骄傲
三年过去了
看着照片有些孩子的名字我都叫不上来了
当时我教孩子们一首古诗
“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”
孩子们完全没有办法理解诗中景色的美好
因为他们没有见过这样水光潋滟的湖泊
他们连水库都没有见过
希望他们每一位孩子
如今都能见到这样的景色
希望大家都好
希望一批批的西望计划支教队
带去更多的春风与温情
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