我们做任何善法都要以菩提心和欢喜心来摄持，如果自己的心处于这种清净的状态，外在的繁杂环境会显得宁静，自相续的粗大分别念也会逐渐调柔，最终自己所作的一切善事都会吉祥圆满。所以我们要时时刻刻观察自心，尽量将心安住于清净如法的状态。当然，调伏心需要一个过程。希望各位佛友坚持不懈地修持自心。

——恭录自索达吉堪布仁波切《藏传净土法》讲解

以佛法的角度而言，祭天拜神，對我們的修行沒有太大用處，真正有用的，其實不是向外供養，而是應該好好供養自心，祈求自心說：「我的心呀！你要好好修持呀！好好生起戒定慧呀！」

你真正應該供養、祈求的對象是誰？就是自己的心。

無論供茶也好，供多瑪也好，或者祈求的對象是誰？就是自己的心。如果內心空虛，做再多外在的供養，其實也不會有用的。

皈依佛之後，我們應該聽佛陀的話，不是嗎？佛陀曾經說了什麼呢？

佛陀說：「自己才是自己的救護，除了自己之外，沒有其他救護者。」

所以你不需要其他人的救護，自己要能救護自己。

第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑

有人请示单巴桑吉尊者，可否用一句话，就概括所有法要？尊者说：“修持自他平等之心。你自己希望的，一切众生都和你一样。”这和我们常说的“己所不欲，勿施于人”，或“己所欲，施于人”的意思一样。我们很珍惜自己的身心，也要用同等的珍惜尊重，对待其他生命。因为你对别人付出关爱，最后享受最多关爱的人，还是你自己。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

　　具寿善现便白佛言：“如来常说一切法性无生无起、无知无见，如何可说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相？”
　　佛告善现：“如是，如是，如汝所说，一切法性无生无起、无知无见。依世俗说，甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相。”
　　具寿善现复白佛言：“云何诸法无生无起、无知无见？”
　　佛告善现：“以一切法空无所有，皆不自在、虚诳不坚故，一切法无生无起、无知无见。复次，善现，一切法性无所依止、无所系属，由此因缘，无生无起、无知无见。善现当知，甚深般若波罗蜜多虽能生佛，示世间相，而无所生亦无所示。
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百一十·第三分现世间品第十五之一

在世上没有任何一个补特迦罗胜过我等大师释迦牟尼佛的。但他也没有想到世间法出世间法同时成就的方法，因此犹如丢唾液般地舍弃了转轮王的国政王位，到泥莲禅河畔经历了六年苦行与精进，期间每天喝一滴水及食一粒米。——巴珠仁波切《普贤上师言教》

措嘉佛母向莲花生大士问道：「神与魔之间的分界线是什么？」
上师答道：「神是已经舍弃一切恶意者，魔是怀有恶意者。当你将这点应用到你的相续而体验时，你所感知的神与魔，其本身即是你有意念的心。直接向内看着这个意念，并发现它没有任何实体，而是空性的。在那一刻，神与魔的念头中止了，因此这是让神与魔自然消融的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》