【#宁夏#发布初中生综合素质评价实施办法 每学期开展一次学生民主评价】为深入推进高中阶段学校考试招生制度改革，建立健全初中学生综合素质评价机制，宁夏回族自治区教育厅近日印发《宁夏回族自治区初中学生综合素质评价实施办法》，主要从思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、劳动与创新实践5个维度对全区义务教育初中段学生进行全方位综合评价，为学生毕业升学提供重要参考。
《办法》提出，学期评价结果按过程写实评价积分与期末评价积分各占50%，满分100分，得出学生的学期评价积分。过程写实评价由平台自动生成。学期民主评价每学期开展一次，由学校组织班主任、相关学科教师、学生代表，按照自治区制定的初中学生综合素质评价指标体系自定义细化指标，应用信息管理平台的互评功能进行量化打分。评价内容的5个方面每个方面满分为100分，按班主任60%权重、学科教师30%权重、学生代表10%权重的比例得出学生每个方面的学期民主评价积分。再按评价内容5个方面各20%的权重得出学期民主评价积分。学生毕业前，将学生初中6个学期5个方面的评价结果分别进行汇总求平均分，生成该学生毕业评价成绩（满分100分），并转换为A、B、C、D、E各等级，记入学生综合素质评价毕业档案。等级转化办法按照教育厅统一制定标准执行。
记者 张贺
来源：中国教育新闻网-中国教育报
《办法》提出，学期评价结果按过程写实评价积分与期末评价积分各占50%，满分100分，得出学生的学期评价积分。过程写实评价由平台自动生成。学期民主评价每学期开展一次，由学校组织班主任、相关学科教师、学生代表，按照自治区制定的初中学生综合素质评价指标体系自定义细化指标，应用信息管理平台的互评功能进行量化打分。评价内容的5个方面每个方面满分为100分，按班主任60%权重、学科教师30%权重、学生代表10%权重的比例得出学生每个方面的学期民主评价积分。再按评价内容5个方面各20%的权重得出学期民主评价积分。学生毕业前，将学生初中6个学期5个方面的评价结果分别进行汇总求平均分，生成该学生毕业评价成绩（满分100分），并转换为A、B、C、D、E各等级，记入学生综合素质评价毕业档案。等级转化办法按照教育厅统一制定标准执行。
记者 张贺
来源：中国教育新闻网-中国教育报
现在老来有结局的人，都是年轻时吃过苦头的
内学365
少壮不努力 老大徒伤悲
年轻的时候应多吃点苦头，愈吃苦愈好，如果福报大，留一点到老来再享受，免得老来苦，岂不甚好！如系在校青年学生，更不可只图 享受，贪玩，混文凭，而荒废学业，如无真正技能与真实学问，入了社会必定发生种种障碍。所谓少壮不努力，老大徒伤悲，现在老来有结局的人，都是年轻时吃过苦头的。
福报留到晚年享
苦有二种、二大类，身苦、心苦，所以真正修行人，心不苦，精神上不苦，非常自在，非常愉快。身苦，身是福报，没福，身有生老病死。不能说修行人就不老、不死，没这个道理，修行人也会老，也会死。
连释迦牟尼佛都有三月马麦之报，孔老夫子还在陈绝粮，这是圣人有的时候还没饭吃，还挨饿，这是什么？这是身苦是有的，这是果报有的。但是精神决定是愉快的，不会有忧愁。
我们凡夫要是没有得吃，挨饿了，身也苦，精神也苦;佛菩萨、圣人他们挨饿，身很苦，他还在弹琴，还在唱歌，他心不苦。所以我们讲离苦得乐，离的是精神上的苦，这个身体上的苦那要减少很多很多。
因此佛法常常劝我们要修福，为什么？修福会避免身苦，这是非常必要的。人这个福报是有一定的，你没有能够见性，明心见性之后那就不一样了，那个时候的福报是称性的福报，那是论性德，不论修德。
譬如说往生西方极乐世界，我们在《华严经》看到华藏世界依正庄严，这是性德，不是修德，西方极乐世界也是性德，不是修德。我们在这个世界是要论修德，不能论性德，所以修德非常重要。
你看一般算命的常说，每个人在一生当中有最好的五年，五年一转运，也有你一生当中最差的五年。但是最好的跟最坏的五年，不一定在年轻还是在年老，如果最好的五年是在少年，那就坏了，老年要吃苦。年轻吃苦不怕，有体力，能够担当得过去;晚年吃苦，那就真痛苦，体力衰，承当不了。
所以我们年轻的时候有福报怎么样？福报来了不要享，我不接受，我把这个福报给别人，我不受。你不受这个福报不是没有了，等于还存在那个地方，现在不受，将来又会来。来了都送出去，留到晚年享，这叫聪明人，真正有智慧的人。
所以，佛劝我们布施，诸位要记住，不要怕布施，不要认为我好不容易赚来的，我舍掉了，舍掉了明天怎么办？你舍得愈多来得也愈多，真正不可思议。你要不肯舍，就那么多，用完就没有了;愈舍愈多，永远舍不尽。
我自己学佛三十多年当中，这是从前章嘉大师教给我这个方法，我就是依教奉行，非常有效，真正是佛氏门中有求必应。为什么不舍？到最后把娑婆世界统统舍掉了，那极乐世界就现前了;你不肯舍娑婆世界，没法子到极乐世界去。
所以要能舍，要欢欢喜喜的舍，将来你得的福报是自然的，不费力气的。你要舍的时候很难，很不容易舍，还舍得很难过，常常后悔，你将来也能得福报，得的福报很不容易赚来的钱，很辛苦，费很多口舌，费很多力气。为什么？当时你舍得难，现在得来也难;舍得容易，得到也容易，就是这么个道理。所以这些理与事都要明了，然后你再看看诸佛菩萨给我们做的榜样，处处对我们都是有很深的启发作用。
恭录自 – 四十华严
内学365
少壮不努力 老大徒伤悲
年轻的时候应多吃点苦头，愈吃苦愈好，如果福报大，留一点到老来再享受，免得老来苦，岂不甚好！如系在校青年学生，更不可只图 享受，贪玩，混文凭，而荒废学业，如无真正技能与真实学问，入了社会必定发生种种障碍。所谓少壮不努力，老大徒伤悲，现在老来有结局的人，都是年轻时吃过苦头的。
福报留到晚年享
苦有二种、二大类，身苦、心苦，所以真正修行人，心不苦，精神上不苦，非常自在，非常愉快。身苦，身是福报，没福，身有生老病死。不能说修行人就不老、不死，没这个道理，修行人也会老，也会死。
连释迦牟尼佛都有三月马麦之报，孔老夫子还在陈绝粮，这是圣人有的时候还没饭吃，还挨饿，这是什么？这是身苦是有的，这是果报有的。但是精神决定是愉快的，不会有忧愁。
我们凡夫要是没有得吃，挨饿了，身也苦，精神也苦;佛菩萨、圣人他们挨饿，身很苦，他还在弹琴，还在唱歌，他心不苦。所以我们讲离苦得乐，离的是精神上的苦，这个身体上的苦那要减少很多很多。
因此佛法常常劝我们要修福，为什么？修福会避免身苦，这是非常必要的。人这个福报是有一定的，你没有能够见性，明心见性之后那就不一样了，那个时候的福报是称性的福报，那是论性德，不论修德。
譬如说往生西方极乐世界，我们在《华严经》看到华藏世界依正庄严，这是性德，不是修德，西方极乐世界也是性德，不是修德。我们在这个世界是要论修德，不能论性德，所以修德非常重要。
你看一般算命的常说，每个人在一生当中有最好的五年，五年一转运，也有你一生当中最差的五年。但是最好的跟最坏的五年，不一定在年轻还是在年老，如果最好的五年是在少年，那就坏了，老年要吃苦。年轻吃苦不怕，有体力，能够担当得过去;晚年吃苦，那就真痛苦，体力衰，承当不了。
所以我们年轻的时候有福报怎么样？福报来了不要享，我不接受，我把这个福报给别人，我不受。你不受这个福报不是没有了，等于还存在那个地方，现在不受，将来又会来。来了都送出去，留到晚年享，这叫聪明人，真正有智慧的人。
所以，佛劝我们布施，诸位要记住，不要怕布施，不要认为我好不容易赚来的，我舍掉了，舍掉了明天怎么办？你舍得愈多来得也愈多，真正不可思议。你要不肯舍，就那么多，用完就没有了;愈舍愈多，永远舍不尽。
我自己学佛三十多年当中，这是从前章嘉大师教给我这个方法，我就是依教奉行，非常有效，真正是佛氏门中有求必应。为什么不舍？到最后把娑婆世界统统舍掉了，那极乐世界就现前了;你不肯舍娑婆世界，没法子到极乐世界去。
所以要能舍，要欢欢喜喜的舍，将来你得的福报是自然的，不费力气的。你要舍的时候很难，很不容易舍，还舍得很难过，常常后悔，你将来也能得福报，得的福报很不容易赚来的钱，很辛苦，费很多口舌，费很多力气。为什么？当时你舍得难，现在得来也难;舍得容易，得到也容易，就是这么个道理。所以这些理与事都要明了，然后你再看看诸佛菩萨给我们做的榜样，处处对我们都是有很深的启发作用。
恭录自 – 四十华严
冉随口一问：为什么大家读研各有各的痛苦
我脱口而出：如果所有人都痛苦，那一定是这个体制有问题
而不像是我们导师每次组会都强调的那样：“我从来不会故意让你们延毕，但是你们每次毕不了业从来不从自己身上找原因。”
导师不应该为学生的课题负责吗？不应该为学生的学业负责吗？
硕士生在其中占有多大的话语权？硕士生有多大的能量能对这个过程产生影响？
只要不听话，就拿延毕加以威胁，但冠以“课题还达不到我的要求”的名义
生杀予夺，都在你一念之间
这是否是一个学生该承受的东西？
我脱口而出：如果所有人都痛苦，那一定是这个体制有问题
而不像是我们导师每次组会都强调的那样：“我从来不会故意让你们延毕，但是你们每次毕不了业从来不从自己身上找原因。”
导师不应该为学生的课题负责吗？不应该为学生的学业负责吗？
硕士生在其中占有多大的话语权？硕士生有多大的能量能对这个过程产生影响？
只要不听话，就拿延毕加以威胁，但冠以“课题还达不到我的要求”的名义
生杀予夺，都在你一念之间
这是否是一个学生该承受的东西？
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