【王阳明：致良知，生命的学问】王阳明的核心学说是“致良知”。王阳明有很多哲学命题，比如“心即理”、“心外无理”、“心外无物”、“心外无事”，但“致良知”是他的核心概念。晚年他主要讲“致良知”。#每天读国学#
“良知”来源于《孟子》，“致”来源于《大学》的“致知”。有朋友问，“良心”和“良知”有何不同？我认为“良知”也就是“良心”，不过“良知”更加重视“良心”的自觉。你心里有“良心”，有时候你可能不自觉，但是“良知”着重的是“知”，着重强调“良心”是一种主动、精明、醒觉的状态，“良心”为主体所知，所以叫“良知”。
王阳明不仅是个学问家，还是个实践家。他认为，事情正确与否一定要用自己的心去观察、判断，不能盲目地肯定或迷信外在的东西。自从他确立“心学”的立场以后，他的思想就在“心学”的基础上不断地扩展。阳明先生说：“某于此良知之学，从百死千难中得来”，意思是我的学问是从百死千难中得来的，经过了很多生死搏斗、性命交关的艰难环境和险恶势力，不是那么平坦过来的。所以他让弟子要多多地体会这种艰难困苦的场景。直到晚年，王阳明都非常重视兢兢业业去做。
王阳明说过：“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字”。意思是《易经》的64卦，384爻，总结到一点，就是《乾》卦的初九爻辞“潜龙勿用”。“潜龙勿用”代表的是，人要沉潜下来，要苦练内功，不要忙着表现自己。就是说在学问没有大成、事业没有成就、各方面的修养还没有充分之前，先要苦练内功，兢兢业业，不要浮躁，不要急于表现自己。所以他才说，《周易》384爻，归结到一句话，就是“初九潜龙勿用”。
他说，《易经》是讲变化的，但是无论如何变，变到哪一步，一定要遵循一个原则，就是“初九潜龙勿用”。意思是，你会遇到很多不同的境遇，对待这些境遇，有一个最根本的原则，即“初九潜龙勿用”：兢兢业业、谨慎小心、苦练内功、逐渐积累，然后再慢慢地表现，慢慢地冲破阻力，逐渐大成。
用“初九潜龙勿用”所表示的精神去处理事务；“善易者不占”，不去预测未来，靠“初九潜龙勿用”去认认真真、兢兢业业、苦练内功即可。这就是对于未来的积累，有了这个积累，你未来就可以成功；没有这个积累，未来不能成功。只靠卜卦、预测、侥幸，是不能够成功的。这就是王阳明对待《周易》的态度，王阳明的《周易》观，总结为一句话就是：“初九潜龙勿用”。这句话对初学者非常重要。初学一定要有知识的积累，品行的提高，经验的获得，意志的磨炼，没有这些就没有后来的一切。
王阳明从龙场悟道，到“我此良知之学，从百死千难中得来”，中间经过一些转变。总体上说，他早年注重兢兢业业、苦练内功，到了晚年，逐渐变得狂放起来，注重“狂者胸次”。他认为，人积累到一定的程度要开始表现。
他的“表现”主要体现在学说方向发生了改变。“致良知”是他晚年成熟的学说。“致”的字义本来可以有两个阐释方向，比如说我们经常说的“招致”、“罗致”就是把外在的东西放在心里面来，这是“致”从外到内的方向。还有一个方向是从内到外的方向，比如我们经常说“致敬”、“致礼”，就是把我心中的敬意和礼貌给你，这是从内到外的路径。
王阳明晚年的“致良知”有一个非常精到的意思，即这两个方向是互相补益的。从内到外的方向，是从孟子出发，再加上龙场悟道确立的心学立场，认为每一个人天生都有良知，做事的时候要把自己的良知推至到外面去，就是在做每一件事情的时候，要让良知做主，即确定它的方向，不能做坏事。另一点就是从外到内，当你把你的良知推至出去做具体事的时候，会得到具体事物的知识。
王阳明的“良知”的内容比较广泛，除了道德心之外，还有知识的方面、眼界的方面、境界的方面等。所以致良知最基本的是把心中本有的良知推广到做事上去，做事的时候要受良知的指导，然后在具体做事的过程中，获得关于这个事物的知识，继而让知识返回到良知，使良知的内容得以丰富、扩大。所以“致良知”是没有止境的。
王阳明说致良知功夫，公卿大夫也这样做、三家村里的卖柴汉也这样做。公卿大夫知识丰富，地位也高，但他仍然可以做致良知的功夫；一个三家村里的卖柴汉，文化程度比较低，他也可以做致良知的功夫。“童子有童子的致良知”。致良知就是每个人按照现在所具有的良知水平往外推致，往内获得，这样不断地从内到外，从外到内地反复，使自己的良知越锻炼越深刻，它的内容越来越丰富，包容越来越大。
王阳明的“致良知”学说里包含着非常精到的意思，最重要的是以道德为统领，以知识为辅翼。以道德为统领，指的是做事要按照自己的良知去做，即做事要讲良心，要把自己的良知推广到做具体事情上去，做每一件事情都是在良知规范的引导下，同时在做这个事的时候，获得其知识，使这个知识充广到良知里面来，使良知的包容越来越大，良知中的道德境界越来越高，知识越来越广阔。其中，德性起统领作用，知识帮扶德性。德性和知识互相辅翼，两者同步发展，逐渐深入。
另外，王阳明认为，道德本身有主动性，假如我们有些事情不会做的话，我们的良知也会主动地促使我们去求知。他主张的是整个人格的高远、整体素质的提高，碰到不懂的知识，人的高素质可以逼迫着你主动地去求知。所以在王阳明这里，他给了道德性非常主动的地位。这是王阳明思想的一个精要之处。所以他的主要的学说就是“致良知”。
王阳明的致良知学说，在思维方法上是分析和综合的统一。王阳明着重讲心，讲心不是把它分析得很精细，而是比较浑融。王阳明认为，只有浑融的、一般性东西，才能应对所碰到的各种具体问题。这其实也是中国传统文化的特点。
孔子曰：“君子不器”，意为君子不像一个具体器物一样，只有特定的用途。具体器物是“此”就不能是“彼”。比如说桌子是一件器物，椅子是一件器物，桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。而“君子不器”是说君子的人格应该是综合的，有了综合的比较高的素质，做什么都可以。这是中国文化一个源远流长的传统。
到王阳明这里，他着重的是精神的扩大、整个人格素质的提高。他认为每一个行为都是具体的，从具体事上得到的东西一定要充实到一般上来，而且在一般当中融为一体。不然的话，你只能应对此，而不能应对彼；只能应对彼，而不能应对此。
所以王阳明强调的是，具体知识应该在心里进行整合，这一整合有两方面的作用，一方面是知识的功能，一方面是德性的功能。中国古代人的思维方法，充满了比喻、类推、隐喻等，它不走逻辑的路数，它走人文主义的路数。人文主义很强调体验、类推、比喻、想象等等。
王阳明强调的是心的综合作用。在这一点上他和陆九渊是一致的。陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心立起来，在道德本心的指导下去获得具体知识。“先立乎其大”是孟子最早讲的，这个“大”就是学问的纲领，要不断地讲，要反复地提起。陆九渊在这方面是非常突出的。
到王阳明这里，他觉得陆九渊的“先立乎其大”太单薄了，道德是需要强调的，但是道德背后如果没有知识的支撑，将会是非常无力的。他希望道德处于统领的地位，但要有知识的根基，要有知识的支撑。这两个东西相辅相成。
王阳明说，如果初学者没有把知识性的东西通过理论性的投射变成道德性的东西的能力，只知埋头格物，这样就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，致良知就是把本有的良知推致出去，这是德性的东西，确定做事的善的方向，然后在具体做事当中，吸收做事的智慧，把它返回到良知里面来。
良知这个雪球越滚越大，里面所包含的德行、知识的东西越来越深入。王阳明看来，致良知就是知识和德性两者都不放松，两者齐头并进。说齐头并进还有分而为二的意思，其实在他这里，两者是合一的、同步提高的。
所以，王阳明的学问是活的智慧，特别提倡整个素质的提高。素质的提高包括道德的、人格的，也包括知识的。他强调的是根本的东西。良知碰到实践中的具体需求，就会主动地变为应对具体需求的一套办法。他强调的是在根本上用功。这是王阳明思想的一个特点，他强调的是一套活的智慧，强调整个素质的高。同一个行为，在阳明这里可以得到两方面的收获，一个是知识上的，一个是德性上的。
所以王阳明的致良知学说是“生命的学问”，这是王阳明学说中最有价值的地方。
“良知”来源于《孟子》，“致”来源于《大学》的“致知”。有朋友问，“良心”和“良知”有何不同？我认为“良知”也就是“良心”，不过“良知”更加重视“良心”的自觉。你心里有“良心”，有时候你可能不自觉，但是“良知”着重的是“知”，着重强调“良心”是一种主动、精明、醒觉的状态，“良心”为主体所知，所以叫“良知”。
王阳明不仅是个学问家，还是个实践家。他认为，事情正确与否一定要用自己的心去观察、判断，不能盲目地肯定或迷信外在的东西。自从他确立“心学”的立场以后，他的思想就在“心学”的基础上不断地扩展。阳明先生说：“某于此良知之学，从百死千难中得来”，意思是我的学问是从百死千难中得来的，经过了很多生死搏斗、性命交关的艰难环境和险恶势力，不是那么平坦过来的。所以他让弟子要多多地体会这种艰难困苦的场景。直到晚年，王阳明都非常重视兢兢业业去做。
王阳明说过：“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字”。意思是《易经》的64卦，384爻，总结到一点，就是《乾》卦的初九爻辞“潜龙勿用”。“潜龙勿用”代表的是，人要沉潜下来，要苦练内功，不要忙着表现自己。就是说在学问没有大成、事业没有成就、各方面的修养还没有充分之前，先要苦练内功，兢兢业业，不要浮躁，不要急于表现自己。所以他才说，《周易》384爻，归结到一句话，就是“初九潜龙勿用”。
他说，《易经》是讲变化的，但是无论如何变，变到哪一步，一定要遵循一个原则，就是“初九潜龙勿用”。意思是，你会遇到很多不同的境遇，对待这些境遇，有一个最根本的原则，即“初九潜龙勿用”：兢兢业业、谨慎小心、苦练内功、逐渐积累，然后再慢慢地表现，慢慢地冲破阻力，逐渐大成。
用“初九潜龙勿用”所表示的精神去处理事务；“善易者不占”，不去预测未来，靠“初九潜龙勿用”去认认真真、兢兢业业、苦练内功即可。这就是对于未来的积累，有了这个积累，你未来就可以成功；没有这个积累，未来不能成功。只靠卜卦、预测、侥幸，是不能够成功的。这就是王阳明对待《周易》的态度，王阳明的《周易》观，总结为一句话就是：“初九潜龙勿用”。这句话对初学者非常重要。初学一定要有知识的积累，品行的提高，经验的获得，意志的磨炼，没有这些就没有后来的一切。
王阳明从龙场悟道，到“我此良知之学，从百死千难中得来”，中间经过一些转变。总体上说，他早年注重兢兢业业、苦练内功，到了晚年，逐渐变得狂放起来，注重“狂者胸次”。他认为，人积累到一定的程度要开始表现。
他的“表现”主要体现在学说方向发生了改变。“致良知”是他晚年成熟的学说。“致”的字义本来可以有两个阐释方向，比如说我们经常说的“招致”、“罗致”就是把外在的东西放在心里面来，这是“致”从外到内的方向。还有一个方向是从内到外的方向，比如我们经常说“致敬”、“致礼”，就是把我心中的敬意和礼貌给你，这是从内到外的路径。
王阳明晚年的“致良知”有一个非常精到的意思，即这两个方向是互相补益的。从内到外的方向，是从孟子出发，再加上龙场悟道确立的心学立场，认为每一个人天生都有良知，做事的时候要把自己的良知推至到外面去，就是在做每一件事情的时候，要让良知做主，即确定它的方向，不能做坏事。另一点就是从外到内，当你把你的良知推至出去做具体事的时候，会得到具体事物的知识。
王阳明的“良知”的内容比较广泛，除了道德心之外，还有知识的方面、眼界的方面、境界的方面等。所以致良知最基本的是把心中本有的良知推广到做事上去，做事的时候要受良知的指导，然后在具体做事的过程中，获得关于这个事物的知识，继而让知识返回到良知，使良知的内容得以丰富、扩大。所以“致良知”是没有止境的。
王阳明说致良知功夫，公卿大夫也这样做、三家村里的卖柴汉也这样做。公卿大夫知识丰富，地位也高，但他仍然可以做致良知的功夫；一个三家村里的卖柴汉，文化程度比较低，他也可以做致良知的功夫。“童子有童子的致良知”。致良知就是每个人按照现在所具有的良知水平往外推致，往内获得，这样不断地从内到外，从外到内地反复，使自己的良知越锻炼越深刻，它的内容越来越丰富，包容越来越大。
王阳明的“致良知”学说里包含着非常精到的意思，最重要的是以道德为统领，以知识为辅翼。以道德为统领，指的是做事要按照自己的良知去做，即做事要讲良心，要把自己的良知推广到做具体事情上去，做每一件事情都是在良知规范的引导下，同时在做这个事的时候，获得其知识，使这个知识充广到良知里面来，使良知的包容越来越大，良知中的道德境界越来越高，知识越来越广阔。其中，德性起统领作用，知识帮扶德性。德性和知识互相辅翼，两者同步发展，逐渐深入。
另外，王阳明认为，道德本身有主动性，假如我们有些事情不会做的话，我们的良知也会主动地促使我们去求知。他主张的是整个人格的高远、整体素质的提高，碰到不懂的知识，人的高素质可以逼迫着你主动地去求知。所以在王阳明这里，他给了道德性非常主动的地位。这是王阳明思想的一个精要之处。所以他的主要的学说就是“致良知”。
王阳明的致良知学说，在思维方法上是分析和综合的统一。王阳明着重讲心，讲心不是把它分析得很精细，而是比较浑融。王阳明认为，只有浑融的、一般性东西，才能应对所碰到的各种具体问题。这其实也是中国传统文化的特点。
孔子曰：“君子不器”，意为君子不像一个具体器物一样，只有特定的用途。具体器物是“此”就不能是“彼”。比如说桌子是一件器物，椅子是一件器物，桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。而“君子不器”是说君子的人格应该是综合的，有了综合的比较高的素质，做什么都可以。这是中国文化一个源远流长的传统。
到王阳明这里，他着重的是精神的扩大、整个人格素质的提高。他认为每一个行为都是具体的，从具体事上得到的东西一定要充实到一般上来，而且在一般当中融为一体。不然的话，你只能应对此，而不能应对彼；只能应对彼，而不能应对此。
所以王阳明强调的是，具体知识应该在心里进行整合，这一整合有两方面的作用，一方面是知识的功能，一方面是德性的功能。中国古代人的思维方法，充满了比喻、类推、隐喻等，它不走逻辑的路数，它走人文主义的路数。人文主义很强调体验、类推、比喻、想象等等。
王阳明强调的是心的综合作用。在这一点上他和陆九渊是一致的。陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心立起来，在道德本心的指导下去获得具体知识。“先立乎其大”是孟子最早讲的，这个“大”就是学问的纲领，要不断地讲，要反复地提起。陆九渊在这方面是非常突出的。
到王阳明这里，他觉得陆九渊的“先立乎其大”太单薄了，道德是需要强调的，但是道德背后如果没有知识的支撑，将会是非常无力的。他希望道德处于统领的地位，但要有知识的根基，要有知识的支撑。这两个东西相辅相成。
王阳明说，如果初学者没有把知识性的东西通过理论性的投射变成道德性的东西的能力，只知埋头格物，这样就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，致良知就是把本有的良知推致出去，这是德性的东西，确定做事的善的方向，然后在具体做事当中，吸收做事的智慧，把它返回到良知里面来。
良知这个雪球越滚越大，里面所包含的德行、知识的东西越来越深入。王阳明看来，致良知就是知识和德性两者都不放松，两者齐头并进。说齐头并进还有分而为二的意思，其实在他这里，两者是合一的、同步提高的。
所以，王阳明的学问是活的智慧，特别提倡整个素质的提高。素质的提高包括道德的、人格的，也包括知识的。他强调的是根本的东西。良知碰到实践中的具体需求，就会主动地变为应对具体需求的一套办法。他强调的是在根本上用功。这是王阳明思想的一个特点，他强调的是一套活的智慧，强调整个素质的高。同一个行为，在阳明这里可以得到两方面的收获，一个是知识上的，一个是德性上的。
所以王阳明的致良知学说是“生命的学问”，这是王阳明学说中最有价值的地方。
#《女恋》张雨绮首次发脾气# 持续热播了一个多月，真人秀《女儿们的恋爱》第四季已经播出过半，孟子义与第一位约会男嘉宾王厚杰即将迎来第二次抉择，隔壁老樊迎难而上与李莎旻子的父亲会面，周扬青分手后开启全新约会。反观张雨绮和李炳熹的《女恋》之旅则进入了倒计时。众所周知，张雨绮一怒为蓝颜，为了维护小男友的形象单方面宣布退出《女恋》后续录制，虽然节目组恶意剪辑确实可恶，但常言道“此地无银三百两”，李柄熹如果真的没有依靠张雨绮上位的心思，压根不用急着退出，仅因一则预告开撕芒果台，张雨绮绝对是独一份。从另一个角度看，就算节目组不放出争议片段，观众也会质疑李柄熹“吃软饭”，因为在他们这段感情中，女强男弱本就是客观存在的事实，是无法永久遮掩过去的。继“探讨职业规划”引发争议后，张雨绮和李炳熹在最新一期节目中真正爆发了矛盾，一向嘻嘻哈哈的张雨绮首次在录制时对李炳熹发脾气超级强势，而被怼的李柄熹则只能选择沉默，神情非常尴尬，不仅导致节目氛围非常紧张，就连阿朵在点评时也咽了咽口水，生怕说错话会引导舆论。通过镜头可以看到，当天李柄熹和张雨绮准备在野外露营，两人一起搭帐篷，一起做烧烤，本可以非常浪漫。但李柄熹为了展示自己的男友力，一直拒绝张雨绮提供帮助。平心而论，如果李柄熹会做确实可以表现自己，但关键是他不会又装会。值得注意的是，张雨绮在等待过程中几度给予了暗示，希望李柄熹能够快点弄好饭，怎奈李柄熹不懂装懂最后还是翻车。从搭建炉子到做烧烤，本就不多的活一直干到了晚上。眼看着就要吃上饭了，李柄熹又突然不见将茄子烤糊了，张雨绮最终被惹怒大发脾气。按照张雨绮的说法，如果李柄熹实在不会或者不喜欢做，他可以说出来，没必要做一切讨好自己，因为假的真不了，立人设迟早是要塌的。张雨绮说这番话时虽然心情不开心，但依旧强压着怒火，直到李柄熹嘴硬不承认，她的脾气才彻底爆发了。
平心而论，看李柄熹生火、烧烤的成果，他确实不怎么会做，但他被怼后就是不承认。张雨绮胃疼加上肚子饿，眼看着李柄熹不承认问题直接开怼，没等李柄熹解释直接就说了句“你会，就学好一点”，整个人表情严肃，语气强硬，超级强势。反观李柄熹被被怼后表情尴尬，只能沉默没有还嘴，两相对比能感受到“女强男弱”的弊端。看过节目的观众应该有感受到，张雨绮在这段感情中享有绝对的主导权，她想玩什么，李柄熹都会配合她，即便有轻微恐高，也强逼自己玩高空项目，对张雨绮的迁就不言而喻。但要知道“男人都是爱面子的”，张雨绮当众训话李柄熹，完全不留情面，久而久之也会爆发矛盾。如此看来，张雨绮和李炳熹提早退出的决策非常精明，否则很可能会暴露更加严重的问题。你们觉得他们能长久吗？
平心而论，看李柄熹生火、烧烤的成果，他确实不怎么会做，但他被怼后就是不承认。张雨绮胃疼加上肚子饿，眼看着李柄熹不承认问题直接开怼，没等李柄熹解释直接就说了句“你会，就学好一点”，整个人表情严肃，语气强硬，超级强势。反观李柄熹被被怼后表情尴尬，只能沉默没有还嘴，两相对比能感受到“女强男弱”的弊端。看过节目的观众应该有感受到，张雨绮在这段感情中享有绝对的主导权，她想玩什么，李柄熹都会配合她，即便有轻微恐高，也强逼自己玩高空项目，对张雨绮的迁就不言而喻。但要知道“男人都是爱面子的”，张雨绮当众训话李柄熹，完全不留情面，久而久之也会爆发矛盾。如此看来，张雨绮和李炳熹提早退出的决策非常精明，否则很可能会暴露更加严重的问题。你们觉得他们能长久吗？
领导打压能力出众的下属，是精明还是愚蠢？
身在职场，对于我们每个人来说，都不希望惹些是是非非的事情，都只想努力工作、做出成绩，得到领导的认可，实现升职加薪的愿望。
但是实际情况往往又是这样的：
1、工作太努力，领导怀疑你有野心，是在故意表现自己；工作不努力，领导又说你缺乏工作主动性和责任心；
2、取得了成绩或有了功劳，又担心“功高震主”、抢了领导的风光，害怕被领导猜忌、打压；表现平凡、没突出的业绩，领导又说你没有上进心，是平庸之辈。
从古至今，职场上有许多因“功高震主”而受到领导刁难和打压的例子，真是感觉到左右为难，身心疲惫！
作为一个能力出众的人，到底该如何把握好这个分寸、做到皆大欢喜呢？
一、领导打压下属的5种主要原因
作为一名部门领导，一方面需要有能力出众的下属来分担工作，另一方面当一位能力在自己之上的下属突然出现在自己面前时，却又感到有一种莫名的威胁，担心自己被这位下属所取代。当这位下属无意或有意地向自己发出挑战信号时，领导因嫉贤妒能，在焦虑心理作用下，多半会故意刁难、打压这位下属。
作为才华横溢、能力超群的下属应了解以下这5种原因，在心里掂量一下自己的背景和实力，尽量不要去做“拿鸡蛋碰石头”的事情。
1、下属在领导面前，没大没小
有些性格豪爽、大大咧咧的下属，言行放荡不羁，不注意小节，在领导面前没大没小，毫不顾及领导的尊严和权威，引起领导的不快。例如：直呼领导的名字、与领导勾肩搭背、称兄道弟。
2、下属个性张扬，好出风头。
有些个性张扬、虚荣心极强的下属，其实也并没有挑战领导的意思，只是喜欢听别人对自己的赞美话和奉承话，总是有意地在领导和同事面前展示自己的才华和能力，以博得同事们的夸奖，来满足自己的虚荣心。这正如一个美女穿上一条刚买的漂亮裙子，在同事或朋友面前炫耀一样。
下属的这种做法，在心胸狭窄、嫉妒心强的领导眼里，就成了好出风头、抢领导风光的行为。
3、看不起领导
越是有才能的下属，如果在言行上藐视领导，越容易受到领导的猜忌和打压。有些下属说话狂妄并且不注意场合：“张经理这件事安排得真没水平，人员分工一点都不合理，这哪像一个领导做的事！要是我，就不会像他这样来安排工作。”像这些损害领导形象和权威的话，一旦传到领导的耳朵里，领导若不介意，那才真是咄咄怪事。
4、下属成绩太突出，让领导感到没面子
若下属的工作业绩太突出，受到了公司老板的表彰和同事们的敬佩、羡慕和夸奖，相比之下，领导就显得相形见绌。在这种情况下，下属若忽视领导对自己的指导和支持作用，不知道收敛锋芒，到处吹嘘自己，就很容易引起领导的强烈嫉妒心理。
5、下属越级请示汇报
毫不客气地说，下属若多次越级请示汇报，就是故意在更高一级领导面前表现自己，是有野心的行为。
二、领导到底该不该打压能力强的下属？
1、你在地上撒一把米，鸡会争先恐后地去抢食，相信没有那只鸡会非常高姿态地、一动不动地等着其他鸡吃饱后，自己再去啄食。竞争意识是普遍存在的，动物是这样，何况人还是有嫉妒心的动物。对于领导者而言，要谈的是胸怀和格局。
2、企业的竞争是人才的竞争，作为部门领导应该清楚：公司要取得经营的成功，就需要网罗、使用各种身怀绝技的人才。
“端谁的碗，服谁的管”所以身为部门领导，就必须站在公司的角度，考虑如何对待好下属、使用好下属的问题。即使你做不到手把手地指导下属，但若你出于私心，故意排挤、打压有才能的下属，使公司失去了人才，相信公司老板知道你在这样做，是绝对不会允许的，也不会轻饶你，肯定不会有什么好果子等着你来吃。你这样做，导致了三败俱伤。
3、对于有才能的下属来说，应遵循职场潜规则、遵守公司的《人才选拔、晋升和任用管理规定》，先做人后做事，恰如其分地评估自己的实力，不要自以为是、目中无人，蔑视领导。
4、一个有格局的领导，要这样考虑问题：
（1）使用好有才能的下属，大家精诚团结、努力提升部门的整体业绩，引起公司老板的关注和重用，扩大自己的管辖范围，让能力强的下属有发挥自己才能的舞台，自己跟着水涨船高。
（2）有能力的下属，在你的领导下做出了令人瞩目的成绩，在公司老板看来，是你的领导能力出色，你的凝聚力强。你若能做到这点，老板首先是信任你的胸怀和人品，其次是相信你的能力，会想方设法地使用你，而不是“飞鸟尽良弓藏”。
我曾有个同事，比他能力强的下属比比皆是，但他为人沉稳、很有胸怀和格局，做事稳当，深受老板的信任与器重。他每到一个部门，均带好这个团队，整个团队生机勃勃、成绩斐然。老板看到他的下属成长起来了，就逐个提拔，而将他又调到另一个部门或者让他管辖业务范围更广的部门，这样他由主管升为部长，由部长升为总监，由总监又升为公司副总裁，他在这家公司已做了20多年。
假如你小肚鸡肠、只知道内斗，把一个部门搞得矛盾重重、乌烟瘴气、怨声载道、成绩平平，你就会失去老板的信任，被取代是迟早的事情。
5、有一种可能：老板对你不满意，故意安排一个能力在你之上的人来做你的下属，就是准备用来取代你。在这种情况下，你打压这位下属已经没有任何意义，反而是你要有自知之明，提前做好撤退的准备。#人力资源研究[超话]#
身在职场，对于我们每个人来说，都不希望惹些是是非非的事情，都只想努力工作、做出成绩，得到领导的认可，实现升职加薪的愿望。
但是实际情况往往又是这样的：
1、工作太努力，领导怀疑你有野心，是在故意表现自己；工作不努力，领导又说你缺乏工作主动性和责任心；
2、取得了成绩或有了功劳，又担心“功高震主”、抢了领导的风光，害怕被领导猜忌、打压；表现平凡、没突出的业绩，领导又说你没有上进心，是平庸之辈。
从古至今，职场上有许多因“功高震主”而受到领导刁难和打压的例子，真是感觉到左右为难，身心疲惫！
作为一个能力出众的人，到底该如何把握好这个分寸、做到皆大欢喜呢？
一、领导打压下属的5种主要原因
作为一名部门领导，一方面需要有能力出众的下属来分担工作，另一方面当一位能力在自己之上的下属突然出现在自己面前时，却又感到有一种莫名的威胁，担心自己被这位下属所取代。当这位下属无意或有意地向自己发出挑战信号时，领导因嫉贤妒能，在焦虑心理作用下，多半会故意刁难、打压这位下属。
作为才华横溢、能力超群的下属应了解以下这5种原因，在心里掂量一下自己的背景和实力，尽量不要去做“拿鸡蛋碰石头”的事情。
1、下属在领导面前，没大没小
有些性格豪爽、大大咧咧的下属，言行放荡不羁，不注意小节，在领导面前没大没小，毫不顾及领导的尊严和权威，引起领导的不快。例如：直呼领导的名字、与领导勾肩搭背、称兄道弟。
2、下属个性张扬，好出风头。
有些个性张扬、虚荣心极强的下属，其实也并没有挑战领导的意思，只是喜欢听别人对自己的赞美话和奉承话，总是有意地在领导和同事面前展示自己的才华和能力，以博得同事们的夸奖，来满足自己的虚荣心。这正如一个美女穿上一条刚买的漂亮裙子，在同事或朋友面前炫耀一样。
下属的这种做法，在心胸狭窄、嫉妒心强的领导眼里，就成了好出风头、抢领导风光的行为。
3、看不起领导
越是有才能的下属，如果在言行上藐视领导，越容易受到领导的猜忌和打压。有些下属说话狂妄并且不注意场合：“张经理这件事安排得真没水平，人员分工一点都不合理，这哪像一个领导做的事！要是我，就不会像他这样来安排工作。”像这些损害领导形象和权威的话，一旦传到领导的耳朵里，领导若不介意，那才真是咄咄怪事。
4、下属成绩太突出，让领导感到没面子
若下属的工作业绩太突出，受到了公司老板的表彰和同事们的敬佩、羡慕和夸奖，相比之下，领导就显得相形见绌。在这种情况下，下属若忽视领导对自己的指导和支持作用，不知道收敛锋芒，到处吹嘘自己，就很容易引起领导的强烈嫉妒心理。
5、下属越级请示汇报
毫不客气地说，下属若多次越级请示汇报，就是故意在更高一级领导面前表现自己，是有野心的行为。
二、领导到底该不该打压能力强的下属？
1、你在地上撒一把米，鸡会争先恐后地去抢食，相信没有那只鸡会非常高姿态地、一动不动地等着其他鸡吃饱后，自己再去啄食。竞争意识是普遍存在的，动物是这样，何况人还是有嫉妒心的动物。对于领导者而言，要谈的是胸怀和格局。
2、企业的竞争是人才的竞争，作为部门领导应该清楚：公司要取得经营的成功，就需要网罗、使用各种身怀绝技的人才。
“端谁的碗，服谁的管”所以身为部门领导，就必须站在公司的角度，考虑如何对待好下属、使用好下属的问题。即使你做不到手把手地指导下属，但若你出于私心，故意排挤、打压有才能的下属，使公司失去了人才，相信公司老板知道你在这样做，是绝对不会允许的，也不会轻饶你，肯定不会有什么好果子等着你来吃。你这样做，导致了三败俱伤。
3、对于有才能的下属来说，应遵循职场潜规则、遵守公司的《人才选拔、晋升和任用管理规定》，先做人后做事，恰如其分地评估自己的实力，不要自以为是、目中无人，蔑视领导。
4、一个有格局的领导，要这样考虑问题：
（1）使用好有才能的下属，大家精诚团结、努力提升部门的整体业绩，引起公司老板的关注和重用，扩大自己的管辖范围，让能力强的下属有发挥自己才能的舞台，自己跟着水涨船高。
（2）有能力的下属，在你的领导下做出了令人瞩目的成绩，在公司老板看来，是你的领导能力出色，你的凝聚力强。你若能做到这点，老板首先是信任你的胸怀和人品，其次是相信你的能力，会想方设法地使用你，而不是“飞鸟尽良弓藏”。
我曾有个同事，比他能力强的下属比比皆是，但他为人沉稳、很有胸怀和格局，做事稳当，深受老板的信任与器重。他每到一个部门，均带好这个团队，整个团队生机勃勃、成绩斐然。老板看到他的下属成长起来了，就逐个提拔，而将他又调到另一个部门或者让他管辖业务范围更广的部门，这样他由主管升为部长，由部长升为总监，由总监又升为公司副总裁，他在这家公司已做了20多年。
假如你小肚鸡肠、只知道内斗，把一个部门搞得矛盾重重、乌烟瘴气、怨声载道、成绩平平，你就会失去老板的信任，被取代是迟早的事情。
5、有一种可能：老板对你不满意，故意安排一个能力在你之上的人来做你的下属，就是准备用来取代你。在这种情况下，你打压这位下属已经没有任何意义，反而是你要有自知之明，提前做好撤退的准备。#人力资源研究[超话]#
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