契诃夫说:“人的一切都应该是干净的,无论是面孔、衣裳,还是心灵、思想。”
人生在世,不一定要富贵荣华,声名远扬,但一定要活得清清白白、干干净净。
干净,是最可贵的品质,也是一个人最好的样子。
01
人有净气,风度自来。
好看的人,往往不是穿金戴银,浑身珠光宝气,而是仪容干净,举止有度。
无论在工作还是生活上,一个干净的外在形象,是最有说服力的名片。
邋遢的外表,让身边的人都避而远之;一个清爽的姿态,不仅愉悦了自己,也愉悦了他人。
干净不只是一种气质,更是一种生活的态度。
木心,一个在黑暗中大雪纷飞的人,依然认真对待生活,并且干净。
在他一生中最落魄的时期,木心依然会找来一张白纸,在纸上画出黑白琴键,寂静无人之时便躲在角落里,指尖在琴键上无声地弹着肖邦和莫扎特。
关他的人都在想:“木心一定会爬着出来,身子佝偻,衣衫褴褛,肮脏不堪。”
可出来的那天,所有人都惊呆了,木心腰板坚挺,裤子还有笔直的裤缝,皮鞋擦得能倒映出人影,面带微笑,干净、优雅。
很认同一句话:穿着得体,是对自己的温柔。
会生活的高手,哪怕在困顿苦厄之时,都能始终拾掇好自己的仪容,保有宽容平静的微笑。
没有一帆风顺的人生,即便无法掌控命运中的旦夕祸福,至少整洁的仪容是自己可以决定的。
保持一份干净与得体,是对自己的温柔与爱惜,也是对生命的尊重。
人有净气,风度自来。
02
谈吐干净,如沐清风。
俗话讲:恶言不出口,苛言不留耳。
生活中,总有些人自以为是,满嘴脏话,言辞咄咄逼人,喜欢一口否认对方,然后以心直口快来为自己辩护。
好好说话,是一种负责任、有涵养的表现。
一个真正有修养的人,往往谈吐干净;他们知道言语的力量,懂得顾及他人的感受。
电影《万箭穿心》里,李宝莉用一张嘴巴毁掉了自己的婚姻。
李宝莉长得漂亮,性格要强,总觉得丈夫是乡下人,能娶到自己已经是高攀了,经常因为一点小事就对他大呼小叫。
搬新家时,李宝莉和搬家工人吵了起来,马学武见状赶紧过去打圆场,给几个工人发烟,想让他们快点把活干完。
没想到,李宝莉一把抢过他手里的烟,当着众人对丈夫开口大骂:
“我是出了钱的,他们就该好好给我干活。茶不是钱?烟不是钱?你真是生得贱!”
马学武在妻子那里,永远都抬不起头,一无是处。
这次事件,成了压死骆驼的最后一根稻草,马学武提出离婚后,李宝莉后悔不已,却也于事无补。
常言道:“说出去的话,泼出去的水。”
自己的口瘾解了,却伤害了别人,倘若豆腐心,又何必刀子嘴。
很多时候,话多不如话少,话少不如话好;说话前三思,给人留一份体面。
谈吐的干净,是一种风度,是不让他人尴尬的体谅,是刻在骨子里的涵养。
03
心灵干净,心安一生。
孟德斯鸠说:“美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此。”
心灵干净的人,不但外表干净,内心也如明镜一般,光明磊落。
仰不愧于天,俯不怍于地,清清白白做人,坦坦荡荡做事。
杨绛先生一生跌宕坎坷,历经疾病、与亲人生离死别,却始终不改高洁的本性。
在朋友眼里,她生活异常俭朴,她的寓所没有过任何装修,始终安之若素;室内没有昂贵的摆设,只是浓浓的书卷气。
有一年新著出版,出版社有意请她“出山”,召开作品研讨会。
她坦陈:“我把稿子交出去了,剩下怎么卖书,就不是我该管的了。我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。”
不屑闹市竞艳色,乐在幽谷着素妆。虚名任凭随风去,只吐清香化作诗。
心灵干净的人,即使历尽沧桑,也依旧沉淀好灵魂,守住了初心,活得纯粹,活得清白。
哪怕世界纷纷扰扰,灯红酒绿,也要在内心留一块净土,不为名所累,不为利所役,可以独处静好,可以爱我所爱。
心安,则身安。
很认同《明朝那些事儿》里的一句话:在这个污浊的世界上,能够干干净净度过自己一生的人,是值得钦佩的。
干净的人,如素色的荷莲,出淤泥而不染,见过世间黑暗,内心依然澄澈;遍历风雨坎坷,也依旧保持初心与善意。
那一抹干净,是生命最真的底色,也是岁月中最美的留白。
人生在世,不一定要富贵荣华,声名远扬,但一定要活得清清白白、干干净净。
干净,是最可贵的品质,也是一个人最好的样子。
01
人有净气,风度自来。
好看的人,往往不是穿金戴银,浑身珠光宝气,而是仪容干净,举止有度。
无论在工作还是生活上,一个干净的外在形象,是最有说服力的名片。
邋遢的外表,让身边的人都避而远之;一个清爽的姿态,不仅愉悦了自己,也愉悦了他人。
干净不只是一种气质,更是一种生活的态度。
木心,一个在黑暗中大雪纷飞的人,依然认真对待生活,并且干净。
在他一生中最落魄的时期,木心依然会找来一张白纸,在纸上画出黑白琴键,寂静无人之时便躲在角落里,指尖在琴键上无声地弹着肖邦和莫扎特。
关他的人都在想:“木心一定会爬着出来,身子佝偻,衣衫褴褛,肮脏不堪。”
可出来的那天,所有人都惊呆了,木心腰板坚挺,裤子还有笔直的裤缝,皮鞋擦得能倒映出人影,面带微笑,干净、优雅。
很认同一句话:穿着得体,是对自己的温柔。
会生活的高手,哪怕在困顿苦厄之时,都能始终拾掇好自己的仪容,保有宽容平静的微笑。
没有一帆风顺的人生,即便无法掌控命运中的旦夕祸福,至少整洁的仪容是自己可以决定的。
保持一份干净与得体,是对自己的温柔与爱惜,也是对生命的尊重。
人有净气,风度自来。
02
谈吐干净,如沐清风。
俗话讲:恶言不出口,苛言不留耳。
生活中,总有些人自以为是,满嘴脏话,言辞咄咄逼人,喜欢一口否认对方,然后以心直口快来为自己辩护。
好好说话,是一种负责任、有涵养的表现。
一个真正有修养的人,往往谈吐干净;他们知道言语的力量,懂得顾及他人的感受。
电影《万箭穿心》里,李宝莉用一张嘴巴毁掉了自己的婚姻。
李宝莉长得漂亮,性格要强,总觉得丈夫是乡下人,能娶到自己已经是高攀了,经常因为一点小事就对他大呼小叫。
搬新家时,李宝莉和搬家工人吵了起来,马学武见状赶紧过去打圆场,给几个工人发烟,想让他们快点把活干完。
没想到,李宝莉一把抢过他手里的烟,当着众人对丈夫开口大骂:
“我是出了钱的,他们就该好好给我干活。茶不是钱?烟不是钱?你真是生得贱!”
马学武在妻子那里,永远都抬不起头,一无是处。
这次事件,成了压死骆驼的最后一根稻草,马学武提出离婚后,李宝莉后悔不已,却也于事无补。
常言道:“说出去的话,泼出去的水。”
自己的口瘾解了,却伤害了别人,倘若豆腐心,又何必刀子嘴。
很多时候,话多不如话少,话少不如话好;说话前三思,给人留一份体面。
谈吐的干净,是一种风度,是不让他人尴尬的体谅,是刻在骨子里的涵养。
03
心灵干净,心安一生。
孟德斯鸠说:“美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此。”
心灵干净的人,不但外表干净,内心也如明镜一般,光明磊落。
仰不愧于天,俯不怍于地,清清白白做人,坦坦荡荡做事。
杨绛先生一生跌宕坎坷,历经疾病、与亲人生离死别,却始终不改高洁的本性。
在朋友眼里,她生活异常俭朴,她的寓所没有过任何装修,始终安之若素;室内没有昂贵的摆设,只是浓浓的书卷气。
有一年新著出版,出版社有意请她“出山”,召开作品研讨会。
她坦陈:“我把稿子交出去了,剩下怎么卖书,就不是我该管的了。我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。”
不屑闹市竞艳色,乐在幽谷着素妆。虚名任凭随风去,只吐清香化作诗。
心灵干净的人,即使历尽沧桑,也依旧沉淀好灵魂,守住了初心,活得纯粹,活得清白。
哪怕世界纷纷扰扰,灯红酒绿,也要在内心留一块净土,不为名所累,不为利所役,可以独处静好,可以爱我所爱。
心安,则身安。
很认同《明朝那些事儿》里的一句话:在这个污浊的世界上,能够干干净净度过自己一生的人,是值得钦佩的。
干净的人,如素色的荷莲,出淤泥而不染,见过世间黑暗,内心依然澄澈;遍历风雨坎坷,也依旧保持初心与善意。
那一抹干净,是生命最真的底色,也是岁月中最美的留白。
道教六种神通修行起来并不难,真正困难的是这件事!
在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门,根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载:
坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
总的来说,如果从丹道入手,便当以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨。
丹经曰:只要筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生。但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必开神通。
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”
得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
若未现神通,说明未得真药;若得真药,必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载,所谓“六通”,即为:
一、目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。
二、耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。
三、鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。
四、舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。
五、身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。
六、心通,神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉。
道家的法门是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成。
更重要的是,在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通,至今玄门当中谁人不敬?
神通是有,但这比不上智慧,比不上你的人格本身。倘若想以神通求财,敢问一句,当世之上,哪些大老板有神通了?所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求,乃是得道的智慧。道生一二三,三生万物,因此,道的智慧,其用途也是无限的,这样一种用途无限的智慧,再对比六神通,诸如天耳通,不过就是听得远,除此之外,便更无用处。可以说,神通的用处,与大道相比,实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧,智慧和知识不同。
知识就是,你知道自己手机按哪里可以开机关机,这是知识;
智慧,是人对天地宇宙万事万物的把握和领会,得道多少,就看智慧有多少,智慧有多少,就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以,智慧的用途是很广的,而这个实践智慧的过程,就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通,但神通只是修道的副产品,不是目标。
倘若修行的目标是追求神通,这就好比去买手机,手机几千块钱,附赠一个十几块钱的手机套,结果你付钱之后,只是拿走手机套,却把手机扔掉。
在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门,根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载:
坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
总的来说,如果从丹道入手,便当以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨。
丹经曰:只要筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生。但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必开神通。
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”
得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
若未现神通,说明未得真药;若得真药,必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载,所谓“六通”,即为:
一、目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。
二、耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。
三、鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。
四、舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。
五、身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。
六、心通,神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉。
道家的法门是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成。
更重要的是,在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通,至今玄门当中谁人不敬?
神通是有,但这比不上智慧,比不上你的人格本身。倘若想以神通求财,敢问一句,当世之上,哪些大老板有神通了?所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求,乃是得道的智慧。道生一二三,三生万物,因此,道的智慧,其用途也是无限的,这样一种用途无限的智慧,再对比六神通,诸如天耳通,不过就是听得远,除此之外,便更无用处。可以说,神通的用处,与大道相比,实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧,智慧和知识不同。
知识就是,你知道自己手机按哪里可以开机关机,这是知识;
智慧,是人对天地宇宙万事万物的把握和领会,得道多少,就看智慧有多少,智慧有多少,就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以,智慧的用途是很广的,而这个实践智慧的过程,就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通,但神通只是修道的副产品,不是目标。
倘若修行的目标是追求神通,这就好比去买手机,手机几千块钱,附赠一个十几块钱的手机套,结果你付钱之后,只是拿走手机套,却把手机扔掉。
不如不来也不去,也无欢喜也无悲 贫居闹市无人问,富在深山有远亲。世态炎凉,自是如此为生之常态。只附势小人,屡屡犯我。实为不忍!更有落井下石,装腔帮势。我知,静水深流不急不躁,不为近利所困,学淡然受之,得失成败,聚散好否。我亦知,人生在世时有身处荆棘之中,妄动则伤身伤心更痛其骨。只这世间诸般痛苦,有其自小轻之。然四十有载,仍为所欲。骤不想默,默而所泣何所使,自此后不再委曲,触我底线,怒而争之。道为不同,会见无期,苦乐自当,欲何待乎??
佛说,愿我来世身如琉璃,净无瑕秽。我却不喜,不如不来也不去,也无欢喜也无悲。 https://t.cn/A6ZEQ6P2
佛说,愿我来世身如琉璃,净无瑕秽。我却不喜,不如不来也不去,也无欢喜也无悲。 https://t.cn/A6ZEQ6P2
✋热门推荐