他们说: 如果哪天，你很少更新微博，或者是动态了，恭喜你，说明你过的很幸福。
现在的我，谈不上幸福，也谈不上不幸福，虽然我没有交过一个女朋友，我还是 会因为自己喜欢女孩子而喜欢自己。
这次回家参加朋友的婚礼，并且是给朋友当伴娘，我在家乡呆了三天，第一天和我爸在一起，第二天伴娘团，第三天和我妈在一起。妈妈会劝我交男朋友，我和她说过，我喜欢女孩子，她也相信，并和我谈了，她说，我上高的时候，她就觉得我喜欢女孩子，所以那个时候一直劝我交男朋友。我问她怎么发现的……
我们谈了很多，基本上算是愉快。直到晚上我回到西安了，她哭着给我打电话，让我纠正过来，去交个男朋友，好好过完下半生……
我还没交过任何一个女朋友，就被这些仁义礼信，三纲五常压的喘不过气来，反正，我现在是他们眼里的怪物。
我想，如果我真的有了一个女朋友，不求能得到祝福，但是最起码，我要扫清所有的阻碍。
现在的我，谈不上幸福，也谈不上不幸福，虽然我没有交过一个女朋友，我还是 会因为自己喜欢女孩子而喜欢自己。
这次回家参加朋友的婚礼，并且是给朋友当伴娘，我在家乡呆了三天，第一天和我爸在一起，第二天伴娘团，第三天和我妈在一起。妈妈会劝我交男朋友，我和她说过，我喜欢女孩子，她也相信，并和我谈了，她说，我上高的时候，她就觉得我喜欢女孩子，所以那个时候一直劝我交男朋友。我问她怎么发现的……
我们谈了很多，基本上算是愉快。直到晚上我回到西安了，她哭着给我打电话，让我纠正过来，去交个男朋友，好好过完下半生……
我还没交过任何一个女朋友，就被这些仁义礼信，三纲五常压的喘不过气来，反正，我现在是他们眼里的怪物。
我想，如果我真的有了一个女朋友，不求能得到祝福，但是最起码，我要扫清所有的阻碍。
绝世武功：锻炼一定不是我们以为的那样简单，我们需要从里到外看透每个人个体的本质，这包括我们身体的，思想的，父母的，家族的，，，，，，前前后后，里里外外的环境，思维都要清理，这样才可以确定一个人到底练不练的成这个阶段的功夫？怎么才能练成这个功夫？说是这样说的，其实个体本质里面的东西远远看不透，假如要把佛学的因果加上来，那无始以来的善恶积累业绩就更难讲的明白了，好的修行人或者是善知识，那就不能像我一样，看美国人只看得出男女来，这怎么行哦？这叫睁眼瞎，是不清净的心遮障了智慧造成的，我们就不能跟着这样愚痴才好。
有一年，家师曾经收了一个徒弟，身强力壮的，可是就是这个徒弟，家师三年时间内却从未教过他任何东西，他只有两件事情可以做，打扫完佛堂就可以去劈柴了，天天如此，有一次他自己晚上偷偷的练白天看到的一招半式，竟然也被家师知道了，第二天早上家师起床来，正在穿鞋子，徒弟往佛堂里面去，被叫过来了：来来，帮我打洗脸水去，徒弟转身去，家师又讲话了：来来，还是帮我把鞋穿上再说吧！徒弟这就跪下来来帮家师提鞋去，这时，家师就忽然踹了徒弟一脚，就把徒弟踹到地上了，一边还讲：我看你也就配做这些婆婆妈妈的事，这个练武的事情大概你也确实做不来，你是确定不愿意听师父的话了，可惜，我这里从不缺这些婆娘干活的人手，既然不听话，你还不如回家去。
讲完这些，家师背手就走了，这时徒弟就哭的稀里哗啦的坐在地上不敢起来，我们也是第一次见到这样摸不着头脑的事情，百思不得其解，更不解的是，家师却连着出门两天没回来，这下好了，徒弟在佛堂也哭，在劈柴也哭，哭了两天哦，劝也劝不住，等两天过来家师回家来，家师却没事人一样，吃饭的时候，还夹了菜给战战兢兢的徒弟吃：来，多吃些，省的劈柴没力气哦。就是这么个怪事情。
不过，也真是奇怪了，从那以后，那徒弟眼睛，耳朵像是闭住了一样，只管自己佛堂劈柴的事情，再也不见盗拳的心了。这是我见过家师教导徒弟修心的法子，这是针对某个人才能来用的，我们现在有些人就不能用这样的法子，我们现代人都是鲜花掌声红旗下长大的孩子，这个法子就用不得，一脚下去，就跑得没影了，也许有人还会拿刀来责问，这也说不上，笑。但是心必须要修修，不管怎么修，心不安，内贼不除，也未必练得了至高的武功，家师讲：外在的强壮如果不能与内在的安定合二为一，只能培养一个三流的奸滑之士，那是当汉奸的材料，当不得宗师。如此传承下去，传统也不传统了，武学也不武学了，文化也不文化了，道德仁义礼信智自然也就堕落了，国将不国了，这可不是唬人的话哦，事实还就是这么厉害，一代宗师不是口头上的传承名额，一代宗师要有一代宗师的风范，这决定是将就不得的重要事。
有一年，家师曾经收了一个徒弟，身强力壮的，可是就是这个徒弟，家师三年时间内却从未教过他任何东西，他只有两件事情可以做，打扫完佛堂就可以去劈柴了，天天如此，有一次他自己晚上偷偷的练白天看到的一招半式，竟然也被家师知道了，第二天早上家师起床来，正在穿鞋子，徒弟往佛堂里面去，被叫过来了：来来，帮我打洗脸水去，徒弟转身去，家师又讲话了：来来，还是帮我把鞋穿上再说吧！徒弟这就跪下来来帮家师提鞋去，这时，家师就忽然踹了徒弟一脚，就把徒弟踹到地上了，一边还讲：我看你也就配做这些婆婆妈妈的事，这个练武的事情大概你也确实做不来，你是确定不愿意听师父的话了，可惜，我这里从不缺这些婆娘干活的人手，既然不听话，你还不如回家去。
讲完这些，家师背手就走了，这时徒弟就哭的稀里哗啦的坐在地上不敢起来，我们也是第一次见到这样摸不着头脑的事情，百思不得其解，更不解的是，家师却连着出门两天没回来，这下好了，徒弟在佛堂也哭，在劈柴也哭，哭了两天哦，劝也劝不住，等两天过来家师回家来，家师却没事人一样，吃饭的时候，还夹了菜给战战兢兢的徒弟吃：来，多吃些，省的劈柴没力气哦。就是这么个怪事情。
不过，也真是奇怪了，从那以后，那徒弟眼睛，耳朵像是闭住了一样，只管自己佛堂劈柴的事情，再也不见盗拳的心了。这是我见过家师教导徒弟修心的法子，这是针对某个人才能来用的，我们现在有些人就不能用这样的法子，我们现代人都是鲜花掌声红旗下长大的孩子，这个法子就用不得，一脚下去，就跑得没影了，也许有人还会拿刀来责问，这也说不上，笑。但是心必须要修修，不管怎么修，心不安，内贼不除，也未必练得了至高的武功，家师讲：外在的强壮如果不能与内在的安定合二为一，只能培养一个三流的奸滑之士，那是当汉奸的材料，当不得宗师。如此传承下去，传统也不传统了，武学也不武学了，文化也不文化了，道德仁义礼信智自然也就堕落了，国将不国了，这可不是唬人的话哦，事实还就是这么厉害，一代宗师不是口头上的传承名额，一代宗师要有一代宗师的风范，这决定是将就不得的重要事。
姜太公辅佐文武二王，兴周灭商，封于齐地，著六韬，中华兵家鼻祖，军事家，战略家。
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
无故无新，如天如地。
胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
主以礼使将，将以忠受命。
知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。
按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知 地理，乃可以有国焉。
夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。
黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
为将者，受命忘家；当敌忘身。
势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
为之不密，密而不富者，盗在其室。
天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。
作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。
举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。
令行禁止，王者之师也。
故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
全胜不斗，大兵无创。
民之所欲，天必从之。
将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。
凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。
国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
负命者上钩来。
敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
人君必从事于富，不富无以为仁。
凡用赏者贵信，用罚者贵必。
全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。 https://t.cn/R2WiseA
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
无故无新，如天如地。
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兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
主以礼使将，将以忠受命。
知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。
按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知 地理，乃可以有国焉。
夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。
黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
为将者，受命忘家；当敌忘身。
势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
为之不密，密而不富者，盗在其室。
天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。
作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。
举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。
令行禁止，王者之师也。
故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
全胜不斗，大兵无创。
民之所欲，天必从之。
将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。
凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。
国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
负命者上钩来。
敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
人君必从事于富，不富无以为仁。
凡用赏者贵信，用罚者贵必。
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