【闲云一片】所谓中庸之道,不是和稀泥儿、和事佬儿,而是入道取中,行道至善,自在任运,游刃有余,恰到好处,知中妙用,致中则和的觉照平衡状态;
所谓和光同尘也不是同流合污、谄俗媚世,而是真如权应,和乐无诤,观机逗教,应病与药,方便机巧,应机接物,暗合于道的平衡觉照状态。
其中真假虚实相状相似,非明眼人不易堪透。所谓明眼人,只是单刀直入直剖其用“心”处而已。
空不是“没有”,空是某种意义的“存在”。惟有体证,才会妙用这种“存在”——真空妙有。世出世间,应机接物,圆通无碍。
早安吉祥[玫瑰][合十][太阳]
所谓和光同尘也不是同流合污、谄俗媚世,而是真如权应,和乐无诤,观机逗教,应病与药,方便机巧,应机接物,暗合于道的平衡觉照状态。
其中真假虚实相状相似,非明眼人不易堪透。所谓明眼人,只是单刀直入直剖其用“心”处而已。
空不是“没有”,空是某种意义的“存在”。惟有体证,才会妙用这种“存在”——真空妙有。世出世间,应机接物,圆通无碍。
早安吉祥[玫瑰][合十][太阳]
【闲云一片】所谓中庸之道,不是和稀泥儿、和事佬儿,而是入道取中,行道至善,自在任运,游刃有余,恰到好处,知中妙用,致中则和的觉照平衡状态;
所谓和光同尘也不是同流合污、谄俗媚世,而是真如权应,和乐无诤,观机逗教,应病与药,方便机巧,应机接物,暗合于道的平衡觉照状态。
其中真假虚实相状相似,非明眼人不易堪透。所谓明眼人,只是单刀直入直剖其用“心”处而已。
空不是“没有”,空是某种意义的“存在”。惟有体证,才会妙用这种“存在”——真空妙有。世出世间,应机接物,圆通无碍。
早安吉祥[玫瑰][合十][太阳]
所谓和光同尘也不是同流合污、谄俗媚世,而是真如权应,和乐无诤,观机逗教,应病与药,方便机巧,应机接物,暗合于道的平衡觉照状态。
其中真假虚实相状相似,非明眼人不易堪透。所谓明眼人,只是单刀直入直剖其用“心”处而已。
空不是“没有”,空是某种意义的“存在”。惟有体证,才会妙用这种“存在”——真空妙有。世出世间,应机接物,圆通无碍。
早安吉祥[玫瑰][合十][太阳]
【闲云一片】
小我,考虑自我受益。
大我,注重众生利益。
一个字的区别,却穷其一生无法跨越。至于“无我”,究竟圆满,更是“头角任多无獬豸(xie zhi)”。
道理简单,
落实困难。
惟除于我,
内外皆安。
人生一路
放下和原谅相伴
放下了很多事
原谅了很多人
到头来 会忽然明白
你放下和原谅的
其实是自己
给自己一个拥抱
然后从容
然后微笑
早安吉祥[合十][太阳]
附:【閑雲畫話】
所谓“惑”者,从心从声。
惑者,内心迷乱也。或隐或现、或左或右、或是或非、或阴或阳,不确定也。
不确定迷失于二元对立之心即为惑。
惑而易迷,迷惑相生。
消弥二元对立即为不惑。
不惑者,心一境性、制心一处、相对统一、平衡觉照。
小我,考虑自我受益。
大我,注重众生利益。
一个字的区别,却穷其一生无法跨越。至于“无我”,究竟圆满,更是“头角任多无獬豸(xie zhi)”。
道理简单,
落实困难。
惟除于我,
内外皆安。
人生一路
放下和原谅相伴
放下了很多事
原谅了很多人
到头来 会忽然明白
你放下和原谅的
其实是自己
给自己一个拥抱
然后从容
然后微笑
早安吉祥[合十][太阳]
附:【閑雲畫話】
所谓“惑”者,从心从声。
惑者,内心迷乱也。或隐或现、或左或右、或是或非、或阴或阳,不确定也。
不确定迷失于二元对立之心即为惑。
惑而易迷,迷惑相生。
消弥二元对立即为不惑。
不惑者,心一境性、制心一处、相对统一、平衡觉照。
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