首先是努力于
安心修行用功办道,
其次是努力于
工作做事提高效率。
办道第一事即为减法,
把身心内外一切烦恼杂染
顺逆因缘通通减去,
乃至于空零无住方可。
工作第一事即为认真,
把工作生活一切大小事务
通通用心做好,
乃至于极致圆满才行。
如是方堪称为“千年大计”,
行者不可不知、不可不为!
《行者规划》附武师兄分享今日美图
安心修行用功办道,
其次是努力于
工作做事提高效率。
办道第一事即为减法,
把身心内外一切烦恼杂染
顺逆因缘通通减去,
乃至于空零无住方可。
工作第一事即为认真,
把工作生活一切大小事务
通通用心做好,
乃至于极致圆满才行。
如是方堪称为“千年大计”,
行者不可不知、不可不为!
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#慈法法师[超话]#善导大师依经典讲了一句话——得念失念皆是佛恩。你得念失念,皆回到佛恩这个角度了。就像我们善事恶事,皆回到无自性这个角度,那我们就会得到安稳。好比说善恶交织之时,苦乐交接之时,顺逆交接之时,在这无量的对法中,你若观其无自性,那你就回到“本”上来了。不管它是顺缘恶缘,善观其性,回心一念,你看其无自性,就得到安稳了。同样地,得念失念,佛在念我等,无有舍离,你不管你念与不念,佛念众生不舍,我们要了解这一点。因为佛住法界身,入一切众生心想中。我们换这个角度,可能就能知道我们应该怎么来安慰自己,怎么来认识自己修行的路子了。
得念失念,回心念佛。得念失念,回心一念,那你就回于本源,本自解脱。得念失念,皆是佛恩,即为佛所照摄,佛所存念,佛所涵养,大地所载负。就是我们念佛不念佛,佛都在存念着我们,这样一个根本的东西我们不丢失,那我们就会安心。那你一说哎呀我没有念佛,你开始自责,开始痛苦,你责怪多久就痛苦多久,你产生多大的恐惧,都是你自己对佛陀、佛住法界身的一个诋毁,割裂。
那我们随时回到阿弥陀佛的法界身中,认知这个,或者享受这个、体验这个。实际我们每时每刻没法舍离阿弥陀佛“照十方国无所障碍”的这个光明,这个法性的智海,这个法性的光明,它是周遍光明。你没法舍离,无始以来我们怎么折腾都舍离不掉的这个东西!【慈法法师】
得念失念,回心念佛。得念失念,回心一念,那你就回于本源,本自解脱。得念失念,皆是佛恩,即为佛所照摄,佛所存念,佛所涵养,大地所载负。就是我们念佛不念佛,佛都在存念着我们,这样一个根本的东西我们不丢失,那我们就会安心。那你一说哎呀我没有念佛,你开始自责,开始痛苦,你责怪多久就痛苦多久,你产生多大的恐惧,都是你自己对佛陀、佛住法界身的一个诋毁,割裂。
那我们随时回到阿弥陀佛的法界身中,认知这个,或者享受这个、体验这个。实际我们每时每刻没法舍离阿弥陀佛“照十方国无所障碍”的这个光明,这个法性的智海,这个法性的光明,它是周遍光明。你没法舍离,无始以来我们怎么折腾都舍离不掉的这个东西!【慈法法师】
修行人就是要在这
色、声、香、味、触、法的
业识顺逆中求解脱
无魔不成道
成佛哪有那么便宜之事
不经苦行
不经魔障
如何去历练无明烦恼
修行人就是在修魔障
唯有冲破魔境中的无明烦恼
方能得到解脱
也唯有舍下色声香味触法
心无挂碍
才能得到清净解脱
才能显出菩提心来
所以
修行人不能怕魔障
不能贪图安定顺境
那样是不会进步的
色、声、香、味、触、法的
业识顺逆中求解脱
无魔不成道
成佛哪有那么便宜之事
不经苦行
不经魔障
如何去历练无明烦恼
修行人就是在修魔障
唯有冲破魔境中的无明烦恼
方能得到解脱
也唯有舍下色声香味触法
心无挂碍
才能得到清净解脱
才能显出菩提心来
所以
修行人不能怕魔障
不能贪图安定顺境
那样是不会进步的
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