#國學早讀# 《莊子··则阳》：“有名有实，是物之居；无名无实，在物 之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非远也 ，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。” 有名有实，构成物的具体形象。无名无实，事物显得虚无。可以言谈也可以想象。可是言谈越多距离事物的真相也就越远。即将产生的不能禁止其产生，即将死亡的不能阻挡其死亡。死生之间并不遥远，其中的规律不易察见。事物的产生有所支使，还是事物的产生全都出于虚无，两者都是因为疑惑而借此生出的偏执之见。

愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感；妄谓无有因果报应，及前生后世等。

一切众生，无有慧目，不是执断，便是执常。

执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物；及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散，有何前生，及与后世？

执常者，谓人常为人，畜常为畜；不知业由心造，形随心转。

古有极毒之人，现身变蛇；极暴之人，现身变虎。

当其业力猛厉，尚能变其形体；况死后生前，识随业牵之转变乎？

是以佛说十二因缘，乃贯三世而论；前因必感后果，后果必有前因。

善恶之报，祸福之临，乃属自作自受，非自天降；天不过因其所为而主之耳。

生死循环，无有穷极；欲复本心以了生死者，舍信愿念佛，求生西方，不可得也。

贪瞋痴三，为生死根本；信愿行三，为了生死妙法。欲舍彼三，须修此三；此三得力，彼三自灭矣。

——《印光法师文钞》·对治瞋恚等义

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#剧版镇魂[超话]##剧版镇魂[超话]#【早上团建贴】1⃣1⃣1⃣5⃣大家早[太阳][太阳]周日快乐大家都要加油哦！@剧版镇魂 #镇魂两周年# 赵云澜仔细分辨着那声音，片刻间，他就听得几乎走火入魔，不由自主地随着那声音脱口而出：“未老已衰之石，未冷已冻之水，未生已死之身，未灼已化之魂……” 斩魂使猛地扭过头去，看不见他的脸，那目光却仿佛要将人射穿。 赵云澜晃了一下神，立刻清醒过来，用力捏了捏眉头，怀疑自己对什么东西过敏，简直快要出现幻觉了——有那么一瞬间，他觉得那块名叫山河锥的大石头正在和他建立某种联系，在吸引着他过去。#白宇朱一龙时间飞行# #白宇赵云澜# #朱一龙沈巍#