沉默失金(歌词拙笔七首)
●沉默失金
不要说无声胜有声
无言会错过真爱的人
让真心在揣测中变冷
错失彼此幸福的可能
爱到深处人求一份安稳
像花儿美丽但要扎下根
才能在红尘之中长存
像鸟儿飞累了彼此相跟
可以飞回鸟巢中避风
痴爱的话语送来生命的春
比若即若离的沉默动人
一个结实的拥抱一个眼神
比模糊的情歌情诗要销魂
爱到深处人求一份安稳
像花儿美丽但要扎下根
才能在红尘之中长存
像鸟儿飞累了彼此相跟
可以飞回鸟巢中避风
沉默不是金子是爱的荒城
让真心在迷茫之中沉沦
渐渐地苍凉幸福的可能
错失比黄金更可贵的缘分
留下遗憾的痛与伤痕
沉默不是金子是爱的荒城
让真心在迷茫之中沉沦
渐渐地苍凉幸福的可能
错失比黄金更可贵的缘分
留下遗憾的痛与伤痕
2019.10.2青璞拙笔，无关风月
●爱情烧烤
第一次被你约 心在狂跳
你说你想带我去吃烧烤
我等了两个小时 你迟到
你说你忘了带手机和钱包
我生气你不该往回跑
你手里拿着花 委屈求饶
那样子小可怜又可爱好笑
你的风格我基本已知道
谁脸先红了然后听见心跳
硝烟早熄灭怕把幸福烤焦
忘了约会狠狠迟的到
爱的美妙就悄然遇到
我们都脸红得像可爱辣椒
彼此痴凝望 心被悄然点着
原来爱情才是无敌的烧烤
连羞涩沉默都是优质调料
这种世上无敌的爱情烧烤
让人醉到没喝酒却像在飘
醉到眼花看彼此什么都好
谁脸先红了然后听见心跳
硝烟早熄灭怕把幸福烤焦
忘了约会狠狠迟的到
爱的美妙就悄然遇到
我们都脸红得像可爱辣椒
彼此痴凝望 心被悄然点着
原来爱情才是无敌的烧烤
连羞涩沉默都是优质调料
这种世上无敌的爱情烧烤
让人醉到没喝酒却像在飘
醉到眼花看彼此什么都好
2019.10.2青璞拙笔，感偶见的一条烧烤微博，无关风月
●永恒的美景
爱一人没那么容易
感情路不会是平地
我们不怕被江海分离
我们会勇敢乘船靠近
爱会让日子盛满惊喜
书写石子变珍珠的传奇
我们爱着 海浪也美丽
晶莹剔透像蓝色水晶
爱一人没那么容易
爱的天空也偶尔下雨
一同撑伞浪漫温馨
我们像并蒂莲长一起
如果冷我们就抱紧紧
给彼此比太阳还暖的心
爱才是最美丽的天晴
爱就是最永恒的美景
爱一人没那么容易
感情路不会是平地
我们不怕被江海分离
我们会勇敢乘船靠近
爱会让日子盛满惊喜
书写石子变珍珠的传奇
我们爱着 海浪也美丽
晶莹剔透像蓝色水晶
爱一人没那么容易
爱的天空也偶尔下雨
一同撑伞浪漫温馨
我们像并蒂莲长一起
如果冷我们就抱紧紧
给彼此比太阳还暖的心
爱才是最美丽的天晴
爱就是最永恒的美景
2020.3.4青璞拙笔，无关风月
●沉默的花
我觉得我们像喇叭花
相凝望 倚着竹篱笆
彼此像在深情地喊话
却没一句有声的表达
我们一起欣赏彩霞
一起接受风吹雨打
我们一样憧憬又害怕
怕缘浅爱深会有落差
怕天长地久难以抵达
我们痴痴为彼此犯傻
我们悄悄把彼此牵挂
有彼此的地方就像家
我们不想再做沉默的花
我觉得我们像喇叭花
相凝望 倚着竹篱笆
彼此像在深情地喊话
却没一句有声的表达
我们一起欣赏彩霞
一起接受风吹雨打
我们一样憧憬又害怕
怕缘浅爱深会有落差
怕天长地久难以抵达
我们痴痴为彼此犯傻
我们悄悄把彼此牵挂
有彼此的地方就像家
我们不想再做沉默的花
2020.2.29青璞拙笔，无关风月
●痴
我小小倔强 如同顽石
你是否深爱我 爱得痴
你常常给我写浪漫句子
天涯海角暗传着相思
我假装不懂你的意思
也假装你不懂我心事
我小生气 等你送橄榄枝
等你说你心里我的位置
我爱你坚固永久 像钻石
愿我们能相爱一生一世
我读过最美的文是你的诗
我见过最美的字是你名字
愿命运能愿我们的心事
愿岁月能见证我们的痴
我小小倔强 如同顽石
你是否深爱我 爱得痴
你常常给我写浪漫句子
天涯海角暗传着相思
我假装不懂你的意思
也假装你不懂我心事
我小生气 等你送橄榄枝
等你说你心里我的位置
我爱你坚固永久 像钻石
愿我们能相爱一生一世
我读过最美的文是你的诗
我见过最美的字是你名字
愿命运能圆我们的心事
愿岁月能见证我们的痴
2020.3.1青璞拙笔，无关风月
●碎钻的幸福
男：
生活有时难免小平淡
日子琐屑如同碎钻
我的爱是完美无瑕的镶嵌
精心设计出贴心的项链
痴心赠送你宠爱的王冠
女：
一天天像星星样亮闪闪
恩赐你我最灿烂的平凡
爱的屋檐外是追梦的天
爱的屋檐下是幸福源泉
男：
爱给了我们青春永驻的华年
爱永远把如初的激情点燃
让未来乘理想飞得更远
有彼此就永远有幸福陪伴
女：
生活不会处处顺意圆满
日子琐屑如同碎钻
我的爱是完美无瑕的镶嵌
精心设计出贴心的项链
痴心赠送你宠爱的王冠
男：
点点光亮拼出如日的耀眼
恩赐你我最永恒的温暖
爱的屋檐外是追梦的天
爱的屋檐下是幸福源泉
女：
爱给了我们青春永驻的华年
爱永远把如初的激情点燃
让未来乘理想飞得更远
有彼此就永远有幸福陪伴
合：
有彼此就永远有幸福陪伴
2019.11.14青璞拙笔，感张含韵老师演唱《公主的魔法项链》，无关风月
●若
又是一夜难眠辗转反侧
爱的痛苦我似逃不过
是否我爱你只能像骆驼
永远在荒芜沙漠里跋涉
是否我爱你要受尽折磨
珍惜你要戴上痛苦枷锁
像飞蛾珍惜松脂成就琥珀
爱到心死 才不再难过
是否我爱你只能像焰火
疼痛自燃 你才看见我光泽
若这样我只能忍痛割舍
逼自己逃离苦恋的折磨
又是一夜难眠辗转反侧
爱的痛苦我似逃不过
是否我爱你只能像骆驼
永远在荒芜沙漠里跋涉
是否我爱你要受尽折磨
珍惜你要戴上痛苦枷锁
像飞蛾珍惜松脂成就琥珀
爱到心死 才不再难过
是否我爱你只能像焰火
疼痛自燃 你才看见我光泽
若这样我只能忍痛割舍
逼自己逃离苦恋的折磨
2019.12.5青璞拙笔，无关风月
(图片来自网络)
●沉默失金
不要说无声胜有声
无言会错过真爱的人
让真心在揣测中变冷
错失彼此幸福的可能
爱到深处人求一份安稳
像花儿美丽但要扎下根
才能在红尘之中长存
像鸟儿飞累了彼此相跟
可以飞回鸟巢中避风
痴爱的话语送来生命的春
比若即若离的沉默动人
一个结实的拥抱一个眼神
比模糊的情歌情诗要销魂
爱到深处人求一份安稳
像花儿美丽但要扎下根
才能在红尘之中长存
像鸟儿飞累了彼此相跟
可以飞回鸟巢中避风
沉默不是金子是爱的荒城
让真心在迷茫之中沉沦
渐渐地苍凉幸福的可能
错失比黄金更可贵的缘分
留下遗憾的痛与伤痕
沉默不是金子是爱的荒城
让真心在迷茫之中沉沦
渐渐地苍凉幸福的可能
错失比黄金更可贵的缘分
留下遗憾的痛与伤痕
2019.10.2青璞拙笔，无关风月
●爱情烧烤
第一次被你约 心在狂跳
你说你想带我去吃烧烤
我等了两个小时 你迟到
你说你忘了带手机和钱包
我生气你不该往回跑
你手里拿着花 委屈求饶
那样子小可怜又可爱好笑
你的风格我基本已知道
谁脸先红了然后听见心跳
硝烟早熄灭怕把幸福烤焦
忘了约会狠狠迟的到
爱的美妙就悄然遇到
我们都脸红得像可爱辣椒
彼此痴凝望 心被悄然点着
原来爱情才是无敌的烧烤
连羞涩沉默都是优质调料
这种世上无敌的爱情烧烤
让人醉到没喝酒却像在飘
醉到眼花看彼此什么都好
谁脸先红了然后听见心跳
硝烟早熄灭怕把幸福烤焦
忘了约会狠狠迟的到
爱的美妙就悄然遇到
我们都脸红得像可爱辣椒
彼此痴凝望 心被悄然点着
原来爱情才是无敌的烧烤
连羞涩沉默都是优质调料
这种世上无敌的爱情烧烤
让人醉到没喝酒却像在飘
醉到眼花看彼此什么都好
2019.10.2青璞拙笔，感偶见的一条烧烤微博，无关风月
●永恒的美景
爱一人没那么容易
感情路不会是平地
我们不怕被江海分离
我们会勇敢乘船靠近
爱会让日子盛满惊喜
书写石子变珍珠的传奇
我们爱着 海浪也美丽
晶莹剔透像蓝色水晶
爱一人没那么容易
爱的天空也偶尔下雨
一同撑伞浪漫温馨
我们像并蒂莲长一起
如果冷我们就抱紧紧
给彼此比太阳还暖的心
爱才是最美丽的天晴
爱就是最永恒的美景
爱一人没那么容易
感情路不会是平地
我们不怕被江海分离
我们会勇敢乘船靠近
爱会让日子盛满惊喜
书写石子变珍珠的传奇
我们爱着 海浪也美丽
晶莹剔透像蓝色水晶
爱一人没那么容易
爱的天空也偶尔下雨
一同撑伞浪漫温馨
我们像并蒂莲长一起
如果冷我们就抱紧紧
给彼此比太阳还暖的心
爱才是最美丽的天晴
爱就是最永恒的美景
2020.3.4青璞拙笔，无关风月
●沉默的花
我觉得我们像喇叭花
相凝望 倚着竹篱笆
彼此像在深情地喊话
却没一句有声的表达
我们一起欣赏彩霞
一起接受风吹雨打
我们一样憧憬又害怕
怕缘浅爱深会有落差
怕天长地久难以抵达
我们痴痴为彼此犯傻
我们悄悄把彼此牵挂
有彼此的地方就像家
我们不想再做沉默的花
我觉得我们像喇叭花
相凝望 倚着竹篱笆
彼此像在深情地喊话
却没一句有声的表达
我们一起欣赏彩霞
一起接受风吹雨打
我们一样憧憬又害怕
怕缘浅爱深会有落差
怕天长地久难以抵达
我们痴痴为彼此犯傻
我们悄悄把彼此牵挂
有彼此的地方就像家
我们不想再做沉默的花
2020.2.29青璞拙笔，无关风月
●痴
我小小倔强 如同顽石
你是否深爱我 爱得痴
你常常给我写浪漫句子
天涯海角暗传着相思
我假装不懂你的意思
也假装你不懂我心事
我小生气 等你送橄榄枝
等你说你心里我的位置
我爱你坚固永久 像钻石
愿我们能相爱一生一世
我读过最美的文是你的诗
我见过最美的字是你名字
愿命运能愿我们的心事
愿岁月能见证我们的痴
我小小倔强 如同顽石
你是否深爱我 爱得痴
你常常给我写浪漫句子
天涯海角暗传着相思
我假装不懂你的意思
也假装你不懂我心事
我小生气 等你送橄榄枝
等你说你心里我的位置
我爱你坚固永久 像钻石
愿我们能相爱一生一世
我读过最美的文是你的诗
我见过最美的字是你名字
愿命运能圆我们的心事
愿岁月能见证我们的痴
2020.3.1青璞拙笔，无关风月
●碎钻的幸福
男：
生活有时难免小平淡
日子琐屑如同碎钻
我的爱是完美无瑕的镶嵌
精心设计出贴心的项链
痴心赠送你宠爱的王冠
女：
一天天像星星样亮闪闪
恩赐你我最灿烂的平凡
爱的屋檐外是追梦的天
爱的屋檐下是幸福源泉
男：
爱给了我们青春永驻的华年
爱永远把如初的激情点燃
让未来乘理想飞得更远
有彼此就永远有幸福陪伴
女：
生活不会处处顺意圆满
日子琐屑如同碎钻
我的爱是完美无瑕的镶嵌
精心设计出贴心的项链
痴心赠送你宠爱的王冠
男：
点点光亮拼出如日的耀眼
恩赐你我最永恒的温暖
爱的屋檐外是追梦的天
爱的屋檐下是幸福源泉
女：
爱给了我们青春永驻的华年
爱永远把如初的激情点燃
让未来乘理想飞得更远
有彼此就永远有幸福陪伴
合：
有彼此就永远有幸福陪伴
2019.11.14青璞拙笔，感张含韵老师演唱《公主的魔法项链》，无关风月
●若
又是一夜难眠辗转反侧
爱的痛苦我似逃不过
是否我爱你只能像骆驼
永远在荒芜沙漠里跋涉
是否我爱你要受尽折磨
珍惜你要戴上痛苦枷锁
像飞蛾珍惜松脂成就琥珀
爱到心死 才不再难过
是否我爱你只能像焰火
疼痛自燃 你才看见我光泽
若这样我只能忍痛割舍
逼自己逃离苦恋的折磨
又是一夜难眠辗转反侧
爱的痛苦我似逃不过
是否我爱你只能像骆驼
永远在荒芜沙漠里跋涉
是否我爱你要受尽折磨
珍惜你要戴上痛苦枷锁
像飞蛾珍惜松脂成就琥珀
爱到心死 才不再难过
是否我爱你只能像焰火
疼痛自燃 你才看见我光泽
若这样我只能忍痛割舍
逼自己逃离苦恋的折磨
2019.12.5青璞拙笔，无关风月
(图片来自网络)
为什么你的放生没有功德？因为方法不对（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，
道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，
道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。

石破天惊观法华，风起云涌演楞严
所谓「法华秘髓」，（需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是免费供养），不读《法华经》，你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得！今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多少天大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊观法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊观法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难解。为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕！唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）

石破天惊观法华，风起云涌演楞严
所谓「法华秘髓」，（需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是免费供养），不读《法华经》，你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得！今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多少天大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊观法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊观法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难解。为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕！唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）

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