#长生花真的be了#终是一场无疾而终的暗恋[泪]长生花我真的哭死[苦涩] 我好像真的懂了什么叫做be美学[苦涩]
用所爱，换长生 。如果说东方青苍的业火是不死不灭的，那么，长珩对小兰花的爱是永恒不变的。
“如果你喜欢，我可以把星星摘给你~”
“情之所钟，救心悦之人，何错之有！”
“如果喜欢一个人，想要保护她就是错，那我宁愿一直错下去！”
“小兰花，我来带你回家”
用所爱，换长生 。如果说东方青苍的业火是不死不灭的，那么，长珩对小兰花的爱是永恒不变的。
“如果你喜欢，我可以把星星摘给你~”
“情之所钟，救心悦之人，何错之有！”
“如果喜欢一个人，想要保护她就是错，那我宁愿一直错下去！”
“小兰花，我来带你回家”
2017.11.25反观自性（一）
（一）问：顶礼老师！感恩老师！今天，我想祈请老师再给我们大众，开示一下《心经》，好吗？感恩老师。
老师：我也是很长时间没有跟大家见面了，我也不知道该说些什么。修行有两句话，叫“慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。”什么叫慧呢？慧，从我们能够理解到的人性的这一面来讲，就是质疑。真理，永远在质疑当中诞生。
虚云老和尚修行了一生，那真是功德彪炳的，佛教史上像是里程碑一样的人物。他到晚年的时候，给他的弟子们说：修佛，无非就是“疑情”，疑情到深处，疑情到极深的地方，你就可以见到你的自性。这是什么意思呢？我们人活着，是我们的思想、意识和我们的体验、感受相续而成，带动我们心灵的觉知，形成了我们内在的自我和自我认知的世界。现在，此时此刻坐在这个讲堂当中的每一个人，我们实际上都是生活在无明当中，都是无明的妄想在延续着我们的生活。
修行是一个不断的自我觉醒的过程。自我觉醒，自证圣智是名觉者，觉者就是佛。所谓的佛，就是觉悟者的意思。觉者，首先的前提条件是要有“慧”。慧是什么呢？是在我们无明深处，不断地离幻即觉，剔除这些无明妄想的过程。
一切无明，我们一切的思想、记忆、感受、体验，包括我们的欲望、贪婪、自我存在感的凝固，全部是源自于我们心灵极深处的贪爱。所以说，命因欲有——我们的生命是因为我们的欲望而产生的。这个欲望，是如何延伸的呢？是心灵对于自我存在的体验。因为有了体验，心灵被体验凝固了之后，就产生了对体验的认知，这个认知就是想——色受想行识的想。这个想又摄取了我们眼耳鼻舌身意六根，形成了我们内在的色声香味触法六尘。人的内心深处的极其细腻的觉知，被觉受所带动、所凝固的这种想，就是自我。自我和色受想行识、眼耳鼻舌身意的相互轮转，形成了十八界，也就是我们所说的六道轮回。
在我们整个修行过程当中，真正的方向，一定是在我们内心深处，而不在于外界。我们读佛经，是为了什么呢？我们每天大量的修行佛经，是为了长熏成种。当我们的思想不断的接受到大乘佛法经义的时候，时间长了之后，经义里面的概念、义理，形成了我们对于人生的新的概念观念和认知角度的时候，这种角度携带的观念，就会形成正相续，这个叫长熏成种。这个种子，会在我们内心的，对于佛法无上渴望的信仰当中，不断地落实信仰的自我清净内心体验的过程当中，就会形成了种子的生根、发芽、开花、结果。最终这个果，就是我们所说的自证圣智、离幻即觉的佛果。
一切的思想，一切的思维意识，根本上源自于我们内心的觉知，我们心灵的愿望，带动了我们心灵的觉知，形成了我们命运的轨迹。咱们现在都是修行的人，修行的人跟凡夫，跟常人有什么区别呢？我们对于生命，对于生活，对于我们这一世人生的方向是不同的，就是我们内心渴望的，跟凡夫俗子渴望的方向是不一样的。凡夫俗子只渴望满足现有的这个肉体身心、自我意识和情感觉受的快乐，满足于自己欲望的获得；而我们，是渴望在借助人体的这个过程当中，能够向心灵内在走，找到我们生命那个不生不灭、不垢不净、不来不去的本来面目。
所以说，修行不在外在，不在于表现形式，而在于我们内心的朝向。是你的内心朝向，决定了你生命的性质，是一个真正的修道的人呢，还是一个随着你往世的善恶业，去完成你今生的善果和恶果，这么一个因果循环的过程。
现在你的智慧程度，受到你内心体验的拘束，还是比较深刻、比较牢固的。你下一步的修行，就在于不断地去放宽你的心量。你要知道，虚空是承载万物的，一切万物在虚空当中生成，成住坏空，虚空是不坏的。而你的生命的本质，你心灵原始的面貌，就跟这个虚空性是一样的。衪不是虚空相，虚空相是因为有生灭相而有虚空相，而虚空性是在生灭相当中，也是无染无挂、无来无去的。所以，那个无染无挂，无生无灭，无来无去的当下的觉醒，那个是你心灵本来的面目。
针对于每个人修行，有每个人不同的特质。你的特质在什么地方呢？你的特质就是在于你的心灵深处，对于佛法的信心不足。你所修行的这么多年，无论你是讲法也好，弘扬法也好，还是禅定也好，还是做一些善事功德也罢，你都是秉持着一颗善良的心，秉承着一颗利益众生的慈悲心在做。这个，我能看得到，诸佛菩萨也能看得到。但是，我还是想给你指出你的不足，因为这个机缘是很难得的。我不看一个人的表现形式，我看到的是，你心灵深处、灵魂深处对于佛法的信心不足。它的表现在什么地方呢？表现在你在做一切善功德的时候，内心深处还存在着获得的这种觉受。你的心中有丝毫渴望获得的觉受，就一定有一个可以获得福报和体验、未来果位的你，而这个你，就是你的心灵无法解脱的原因。
最根本的原因在什么地方呢？在于你的心灵对于佛法，对于修行，没有一个彻彻底底的，一种决定性的信任感。如果你真的，真的相信，有神佛的存在，有诸大菩萨的存在，这些生命和你的生命一样，是真实的、具体的、立体的，那么，你对于诸佛菩萨，对于真理的无上虔诚和彻底的虔诚，就一定是可以大过于你的自我获得、自我体验、自我保护，这些内心极深、极深层次的思虑。
什么叫神？什么叫佛？衪不在外界，衪全部在我们的身心深处。你现在要做的事情，就是要去见证衪，你现在就好像是一个瞎眼的人，时间太长了，从你出生的时间眼睛就瞎了，一直瞎到几十岁。但是你听过睁眼的人，眼睛好的人，讲述过光明，讲述过世界，你内心很渴望，内心很向往这种光明，但是你确实没有见到它。没有见到衪，光明和世界，生命的真相、实相，仅仅在于你内心的这种渴望、愿望和思维的分别当中，你并没有真正见到衪。你没有见到衪，你对衪的信心就会打折扣，“我付出这么多，你看我做了这么多事情，我对佛菩萨，我对真理，也是无上的虔诚的。”
可是，这种虔诚，你并没有真正的见证衪，就会落在你的情感和你的思维分别当中，这种虔诚，实际上是无明的延续。时间长久；你是突破不过去的，如果时间长久，你还是见证不到自性光明的时候，建立在你情感的信心，和思维理解到的法义，是不足以让你心灵深处的那个清醒，抵抗你累世的烦恼和无明的，你抵抗不住的。抵抗不住了之后，会出现什么情况呢？再过几年，你的修行就会落入表面。什么叫落入表面呢？你就会将念经、禅修、放生，组织一些弘法的活动，当成了修行，这个叫抱桩摇橹，缘木求鱼，是不可能的事情的。
所以，我今天到了这个地方，我就要跟你们讲一些最根本的，能够让你们自己受益的东西。吃饭，一定要吃到肚子里面去，你才能够亲身体验到饭可以产生能量，可以供给你生命的需求。饭，永远不要仅仅是去看菜单，你知道这个饭怎么做，你知道那个饭怎么做，你听了很多做饭的方子，但是你一口饭都没有吃到。那样的话，久而久之，你对吃饭的这件事情失去信心之后，你就会把背菜单，背这些做饭的方法，当成了修行。这个是一件很可怕的事情。从古至今以来，很多很多修行的人，就是因为自己没有能够亲口吃到那一口自性的甘露，而最终将自己的修行，流入这些表面形式当中。
修行，是一件很质朴的事情，是个非常简单的事。只是针对人内心深处的自我，去不断的分解自我，去不断的减轻构成自我的贪欲和妄想。构成自我的贪欲，在于你内心的体验和对体验的执迷当中；构成自我的妄想，在于你的意识分别形成的记忆和逻辑当中。这两样东西相续，会形成一种境界，这种境界将你内心深处的觉知，和你的肉体，眼耳鼻舌身意六根，牢牢地结合在一起，你就会错误地认为，这个肉体就是我，是我看到，是我听到，是我想到，是我触到，是我尝到，是我闻到。实际上，能尝、能听、能见、能闻、能触的，只是心灵深处那不生不灭、不垢不净的见性。（续）
（一）问：顶礼老师！感恩老师！今天，我想祈请老师再给我们大众，开示一下《心经》，好吗？感恩老师。
老师：我也是很长时间没有跟大家见面了，我也不知道该说些什么。修行有两句话，叫“慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。”什么叫慧呢？慧，从我们能够理解到的人性的这一面来讲，就是质疑。真理，永远在质疑当中诞生。
虚云老和尚修行了一生，那真是功德彪炳的，佛教史上像是里程碑一样的人物。他到晚年的时候，给他的弟子们说：修佛，无非就是“疑情”，疑情到深处，疑情到极深的地方，你就可以见到你的自性。这是什么意思呢？我们人活着，是我们的思想、意识和我们的体验、感受相续而成，带动我们心灵的觉知，形成了我们内在的自我和自我认知的世界。现在，此时此刻坐在这个讲堂当中的每一个人，我们实际上都是生活在无明当中，都是无明的妄想在延续着我们的生活。
修行是一个不断的自我觉醒的过程。自我觉醒，自证圣智是名觉者，觉者就是佛。所谓的佛，就是觉悟者的意思。觉者，首先的前提条件是要有“慧”。慧是什么呢？是在我们无明深处，不断地离幻即觉，剔除这些无明妄想的过程。
一切无明，我们一切的思想、记忆、感受、体验，包括我们的欲望、贪婪、自我存在感的凝固，全部是源自于我们心灵极深处的贪爱。所以说，命因欲有——我们的生命是因为我们的欲望而产生的。这个欲望，是如何延伸的呢？是心灵对于自我存在的体验。因为有了体验，心灵被体验凝固了之后，就产生了对体验的认知，这个认知就是想——色受想行识的想。这个想又摄取了我们眼耳鼻舌身意六根，形成了我们内在的色声香味触法六尘。人的内心深处的极其细腻的觉知，被觉受所带动、所凝固的这种想，就是自我。自我和色受想行识、眼耳鼻舌身意的相互轮转，形成了十八界，也就是我们所说的六道轮回。
在我们整个修行过程当中，真正的方向，一定是在我们内心深处，而不在于外界。我们读佛经，是为了什么呢？我们每天大量的修行佛经，是为了长熏成种。当我们的思想不断的接受到大乘佛法经义的时候，时间长了之后，经义里面的概念、义理，形成了我们对于人生的新的概念观念和认知角度的时候，这种角度携带的观念，就会形成正相续，这个叫长熏成种。这个种子，会在我们内心的，对于佛法无上渴望的信仰当中，不断地落实信仰的自我清净内心体验的过程当中，就会形成了种子的生根、发芽、开花、结果。最终这个果，就是我们所说的自证圣智、离幻即觉的佛果。
一切的思想，一切的思维意识，根本上源自于我们内心的觉知，我们心灵的愿望，带动了我们心灵的觉知，形成了我们命运的轨迹。咱们现在都是修行的人，修行的人跟凡夫，跟常人有什么区别呢？我们对于生命，对于生活，对于我们这一世人生的方向是不同的，就是我们内心渴望的，跟凡夫俗子渴望的方向是不一样的。凡夫俗子只渴望满足现有的这个肉体身心、自我意识和情感觉受的快乐，满足于自己欲望的获得；而我们，是渴望在借助人体的这个过程当中，能够向心灵内在走，找到我们生命那个不生不灭、不垢不净、不来不去的本来面目。
所以说，修行不在外在，不在于表现形式，而在于我们内心的朝向。是你的内心朝向，决定了你生命的性质，是一个真正的修道的人呢，还是一个随着你往世的善恶业，去完成你今生的善果和恶果，这么一个因果循环的过程。
现在你的智慧程度，受到你内心体验的拘束，还是比较深刻、比较牢固的。你下一步的修行，就在于不断地去放宽你的心量。你要知道，虚空是承载万物的，一切万物在虚空当中生成，成住坏空，虚空是不坏的。而你的生命的本质，你心灵原始的面貌，就跟这个虚空性是一样的。衪不是虚空相，虚空相是因为有生灭相而有虚空相，而虚空性是在生灭相当中，也是无染无挂、无来无去的。所以，那个无染无挂，无生无灭，无来无去的当下的觉醒，那个是你心灵本来的面目。
针对于每个人修行，有每个人不同的特质。你的特质在什么地方呢？你的特质就是在于你的心灵深处，对于佛法的信心不足。你所修行的这么多年，无论你是讲法也好，弘扬法也好，还是禅定也好，还是做一些善事功德也罢，你都是秉持着一颗善良的心，秉承着一颗利益众生的慈悲心在做。这个，我能看得到，诸佛菩萨也能看得到。但是，我还是想给你指出你的不足，因为这个机缘是很难得的。我不看一个人的表现形式，我看到的是，你心灵深处、灵魂深处对于佛法的信心不足。它的表现在什么地方呢？表现在你在做一切善功德的时候，内心深处还存在着获得的这种觉受。你的心中有丝毫渴望获得的觉受，就一定有一个可以获得福报和体验、未来果位的你，而这个你，就是你的心灵无法解脱的原因。
最根本的原因在什么地方呢？在于你的心灵对于佛法，对于修行，没有一个彻彻底底的，一种决定性的信任感。如果你真的，真的相信，有神佛的存在，有诸大菩萨的存在，这些生命和你的生命一样，是真实的、具体的、立体的，那么，你对于诸佛菩萨，对于真理的无上虔诚和彻底的虔诚，就一定是可以大过于你的自我获得、自我体验、自我保护，这些内心极深、极深层次的思虑。
什么叫神？什么叫佛？衪不在外界，衪全部在我们的身心深处。你现在要做的事情，就是要去见证衪，你现在就好像是一个瞎眼的人，时间太长了，从你出生的时间眼睛就瞎了，一直瞎到几十岁。但是你听过睁眼的人，眼睛好的人，讲述过光明，讲述过世界，你内心很渴望，内心很向往这种光明，但是你确实没有见到它。没有见到衪，光明和世界，生命的真相、实相，仅仅在于你内心的这种渴望、愿望和思维的分别当中，你并没有真正见到衪。你没有见到衪，你对衪的信心就会打折扣，“我付出这么多，你看我做了这么多事情，我对佛菩萨，我对真理，也是无上的虔诚的。”
可是，这种虔诚，你并没有真正的见证衪，就会落在你的情感和你的思维分别当中，这种虔诚，实际上是无明的延续。时间长久；你是突破不过去的，如果时间长久，你还是见证不到自性光明的时候，建立在你情感的信心，和思维理解到的法义，是不足以让你心灵深处的那个清醒，抵抗你累世的烦恼和无明的，你抵抗不住的。抵抗不住了之后，会出现什么情况呢？再过几年，你的修行就会落入表面。什么叫落入表面呢？你就会将念经、禅修、放生，组织一些弘法的活动，当成了修行，这个叫抱桩摇橹，缘木求鱼，是不可能的事情的。
所以，我今天到了这个地方，我就要跟你们讲一些最根本的，能够让你们自己受益的东西。吃饭，一定要吃到肚子里面去，你才能够亲身体验到饭可以产生能量，可以供给你生命的需求。饭，永远不要仅仅是去看菜单，你知道这个饭怎么做，你知道那个饭怎么做，你听了很多做饭的方子，但是你一口饭都没有吃到。那样的话，久而久之，你对吃饭的这件事情失去信心之后，你就会把背菜单，背这些做饭的方法，当成了修行。这个是一件很可怕的事情。从古至今以来，很多很多修行的人，就是因为自己没有能够亲口吃到那一口自性的甘露，而最终将自己的修行，流入这些表面形式当中。
修行，是一件很质朴的事情，是个非常简单的事。只是针对人内心深处的自我，去不断的分解自我，去不断的减轻构成自我的贪欲和妄想。构成自我的贪欲，在于你内心的体验和对体验的执迷当中；构成自我的妄想，在于你的意识分别形成的记忆和逻辑当中。这两样东西相续，会形成一种境界，这种境界将你内心深处的觉知，和你的肉体，眼耳鼻舌身意六根，牢牢地结合在一起，你就会错误地认为，这个肉体就是我，是我看到，是我听到，是我想到，是我触到，是我尝到，是我闻到。实际上，能尝、能听、能见、能闻、能触的，只是心灵深处那不生不灭、不垢不净的见性。（续）
#情感# 51岁女人的情感自述：爱错了负心人，我痛不欲生
我已经是一位51岁的中年女人了，家里事农村的，父母亲都是老实本分的庄稼人，全家的收入就是一年到头辛苦操持的那几亩薄田，家庭条件很差。我的婚姻是靠相亲认识的前夫，我们的家里都离得很近，都在一个乡，隔着几个村子而已，但是他家的家庭条件比我们家富裕的多，我和他相亲的时候嫌他长得丑没看上他，可是家里觉得他家的条件不错，非要让我嫁过去。
我和前夫一起生活了快20年，在他45岁的时候因为疾病去世了，一个还算完整的家庭就这样破碎了，前夫的去世和他留给我的孩子让我没有多余的时间来伤心，在前夫去世2年多的时候，我实在支撑不下去，于是我把孩子留在老家一个外出打工讨生活。第一次来到外地打工，一切都是那样的陌生，可是陌生之中又带着中新奇，身边到处都是陌生人，没有一个熟人，我很是彷徨和迷茫。我刚开始的时候找了好几份工作可是都没有录用，实在没办法我只有在城中村租了一个很便宜的房子，每天去卖早点糊口。
每天我都很早就起床了，做好了粥然后出去卖，还带着一些茶叶蛋，直到下午两点多才回家，常年都是如此，很少有时间休息。这样的日子虽然辛苦，可是赚的钱不少，就是生意不稳定，有时候赚的多，有时候少，有一天赚上千的，也有一条赚几百的，但我每天感觉都过得很是充实，我通过自己的辛苦努力养育老家的孩子和老人。可是三年前，我平静的生活却被一份莫名的感情打破了。
城中村的房子是那种几层小楼的那种，房租价格不是很贵，由于我住的时间长了，跟房东很熟了。他不在家的时候也让我帮着收一下房租。小楼房间很多，我住在底楼，方便做生意。有一天我正在卖粥的时候，正好碰到了一个向我打听租房子的男人，我问我哪里有房子出租？我见他对人挺真诚的，想到小楼还有几件房子，就把房东的电话给他了，让他问一下看看。
就这样他成了我的邻居，刚开始的时候他整天都在家里，很少出门，也没有工作，每天都在窝在家里，饿的时候就来我这里买一份粥，拿两个茶叶蛋，给人一种神秘的感觉。有一次房东不在让我去替他收房租，只见他在家里盯着电脑，电脑上面都是一些我看不懂的数字，问了他一下，他说他在研究彩票。我就好奇的问道“这样的研究，就能中大奖？”他说：“我就是研究一下。”我就说房东让我替他收一下这个月的房租“你交一下。”他沉默了一会：“就说我没有钱，能不能让房东宽限我几个月？”我说道：“宽限你几个月你能交了房租吗？你没有工作，怎么能赚到钱？”他就很伤心的说到“我以前是做生意的，去年的时候朋友给我介绍了一个项目，让我一起合作，说是能赚大钱，我因为很是信任他，就拿钱跟他一起合作，可是后来才知道他是骗我的。现在怎么找他也找不到了，只要能联系上他，我就一定会有钱的。”说完了他就伤心的哭起来了，他说“因为生意失败，老婆也跟别人跑了，我所有的积蓄全没了，可以说是人才两失。”
看着他伤心的哭泣，我也不忍心在继续催他交房租了，对他说：“我会跟房东说一下给你缓一段时间，你应该找一份工作，最起码能先生活下去。”他说：“我看你一个人出去做生意，早出晚归的很辛苦能不能我去帮你，你给我交房租就行了。”看着他诚恳的样子，我想我一个确实很难忙过来，就答应他了。从第二天起，他就每天过来帮我，我的早点摊子做大了很多，除了卖粥还有茶叶蛋，也开始卖一些油条，豆腐脑，还有小笼包，我的收入比以前多了很多，时间长了我们也就日久生情。有一天我们竟然睡到了一起，成了一对同居的情侣。
后来有一天我忽然发现自己竟然怀孕了，我很是开心的告诉了他这个消息，他沉默着不说话了，只是勉强的笑了一下，我看了都感觉别扭。我期望的对他说：“已经这样了，如果你也喜欢我的话我们就结婚吧。”他没有吭声，过了半天才说：“这是一件大事，我先考虑一下再说。”可是我一直没有得到他的回应，等到的是他留给我的一封信，信中写到“我不能和你结婚，我不愿意再受到感情的伤害了，我的前妻给我的伤害很大，我很怕你也一样会伤害我，这是我从朋友那里借了五万块钱，算是对你伤害的补偿。”看完他留给我的信，我伤心的哭了起来，我的未来和他留给我的孩子该怎么办？我忘不了他。
他是一个负心的人，可是我忘不了他，我又该怎么从他给我的伤害中走出来，我还能像前夫去世的时候那样重新站起来吗？如果他没有出现在我的生活里，那该多好啊！你对这份感情是怎么看的呢？
（匿名用户）
我已经是一位51岁的中年女人了，家里事农村的，父母亲都是老实本分的庄稼人，全家的收入就是一年到头辛苦操持的那几亩薄田，家庭条件很差。我的婚姻是靠相亲认识的前夫，我们的家里都离得很近，都在一个乡，隔着几个村子而已，但是他家的家庭条件比我们家富裕的多，我和他相亲的时候嫌他长得丑没看上他，可是家里觉得他家的条件不错，非要让我嫁过去。
我和前夫一起生活了快20年，在他45岁的时候因为疾病去世了，一个还算完整的家庭就这样破碎了，前夫的去世和他留给我的孩子让我没有多余的时间来伤心，在前夫去世2年多的时候，我实在支撑不下去，于是我把孩子留在老家一个外出打工讨生活。第一次来到外地打工，一切都是那样的陌生，可是陌生之中又带着中新奇，身边到处都是陌生人，没有一个熟人，我很是彷徨和迷茫。我刚开始的时候找了好几份工作可是都没有录用，实在没办法我只有在城中村租了一个很便宜的房子，每天去卖早点糊口。
每天我都很早就起床了，做好了粥然后出去卖，还带着一些茶叶蛋，直到下午两点多才回家，常年都是如此，很少有时间休息。这样的日子虽然辛苦，可是赚的钱不少，就是生意不稳定，有时候赚的多，有时候少，有一天赚上千的，也有一条赚几百的，但我每天感觉都过得很是充实，我通过自己的辛苦努力养育老家的孩子和老人。可是三年前，我平静的生活却被一份莫名的感情打破了。
城中村的房子是那种几层小楼的那种，房租价格不是很贵，由于我住的时间长了，跟房东很熟了。他不在家的时候也让我帮着收一下房租。小楼房间很多，我住在底楼，方便做生意。有一天我正在卖粥的时候，正好碰到了一个向我打听租房子的男人，我问我哪里有房子出租？我见他对人挺真诚的，想到小楼还有几件房子，就把房东的电话给他了，让他问一下看看。
就这样他成了我的邻居，刚开始的时候他整天都在家里，很少出门，也没有工作，每天都在窝在家里，饿的时候就来我这里买一份粥，拿两个茶叶蛋，给人一种神秘的感觉。有一次房东不在让我去替他收房租，只见他在家里盯着电脑，电脑上面都是一些我看不懂的数字，问了他一下，他说他在研究彩票。我就好奇的问道“这样的研究，就能中大奖？”他说：“我就是研究一下。”我就说房东让我替他收一下这个月的房租“你交一下。”他沉默了一会：“就说我没有钱，能不能让房东宽限我几个月？”我说道：“宽限你几个月你能交了房租吗？你没有工作，怎么能赚到钱？”他就很伤心的说到“我以前是做生意的，去年的时候朋友给我介绍了一个项目，让我一起合作，说是能赚大钱，我因为很是信任他，就拿钱跟他一起合作，可是后来才知道他是骗我的。现在怎么找他也找不到了，只要能联系上他，我就一定会有钱的。”说完了他就伤心的哭起来了，他说“因为生意失败，老婆也跟别人跑了，我所有的积蓄全没了，可以说是人才两失。”
看着他伤心的哭泣，我也不忍心在继续催他交房租了，对他说：“我会跟房东说一下给你缓一段时间，你应该找一份工作，最起码能先生活下去。”他说：“我看你一个人出去做生意，早出晚归的很辛苦能不能我去帮你，你给我交房租就行了。”看着他诚恳的样子，我想我一个确实很难忙过来，就答应他了。从第二天起，他就每天过来帮我，我的早点摊子做大了很多，除了卖粥还有茶叶蛋，也开始卖一些油条，豆腐脑，还有小笼包，我的收入比以前多了很多，时间长了我们也就日久生情。有一天我们竟然睡到了一起，成了一对同居的情侣。
后来有一天我忽然发现自己竟然怀孕了，我很是开心的告诉了他这个消息，他沉默着不说话了，只是勉强的笑了一下，我看了都感觉别扭。我期望的对他说：“已经这样了，如果你也喜欢我的话我们就结婚吧。”他没有吭声，过了半天才说：“这是一件大事，我先考虑一下再说。”可是我一直没有得到他的回应，等到的是他留给我的一封信，信中写到“我不能和你结婚，我不愿意再受到感情的伤害了，我的前妻给我的伤害很大，我很怕你也一样会伤害我，这是我从朋友那里借了五万块钱，算是对你伤害的补偿。”看完他留给我的信，我伤心的哭了起来，我的未来和他留给我的孩子该怎么办？我忘不了他。
他是一个负心的人，可是我忘不了他，我又该怎么从他给我的伤害中走出来，我还能像前夫去世的时候那样重新站起来吗？如果他没有出现在我的生活里，那该多好啊！你对这份感情是怎么看的呢？
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