【防火防溺水！安阜街道的“安全锦囊”请查收~】为切实护航森林资源安全
和群众生命财产安全
连日来
安阜街道组织工作人员
深入林区院坝和江边渡口
开展林区安全巡逻和防溺水安全巡查工作
下好森林防火的“先手棋”
打好防溺水安全的“主动仗”
在翠屏区岷江桥下，随处可见的安全标语张贴在醒目位置，负责值守的安全员正在烈日下来回巡查，确保时时刻刻筑牢“安全”网，敲响“安全”钟。
“从4月至今，在各个下河路口和人流量大的岷江河边，都会安排6名值守人员24小时开展巡护工作，同时准备好救生竹竿、救生圈、救生衣、救生绳等救援物资，确保一旦发生意外，能及时消除隐患，迅速实施救援。”安阜街道流杯池社区安全员王重阳说道。
在杨湾林场入山卡口处，由流杯池社区网格员组成的巡山队伍，每天都在催科山和杨湾林场等重要林区进行安全巡逻，并及时清理林下可燃物，避免天气干燥引起火灾。
催科山作为翠屏区的重点防火区域，植被覆盖率大，森林防灭火工作尤为重要。为严防森林火灾，做好催科山的“守山人”，流杯池社区加大宣传力度，及时更新宣传牌，开展入户宣传；加大队伍建设、巡护力度，在重点区域、重点时段增强巡护力量；坚持24小时值班值守，严防关口，守护好一方青山。
“下一步，我们将加大排查力度，对安阜涉林区域、林区、林缘单位及施工单位进行严格排查，对发现的违规行为及时采取应急处置措施，确保群众生命财产及森林资源安全，筑牢森林绿色防线。”安阜街道经济发展服务中心主任孙璇说道。https://t.cn/A6S9KmRB
和群众生命财产安全
连日来
安阜街道组织工作人员
深入林区院坝和江边渡口
开展林区安全巡逻和防溺水安全巡查工作
下好森林防火的“先手棋”
打好防溺水安全的“主动仗”
在翠屏区岷江桥下，随处可见的安全标语张贴在醒目位置，负责值守的安全员正在烈日下来回巡查，确保时时刻刻筑牢“安全”网，敲响“安全”钟。
“从4月至今，在各个下河路口和人流量大的岷江河边，都会安排6名值守人员24小时开展巡护工作，同时准备好救生竹竿、救生圈、救生衣、救生绳等救援物资，确保一旦发生意外，能及时消除隐患，迅速实施救援。”安阜街道流杯池社区安全员王重阳说道。
在杨湾林场入山卡口处，由流杯池社区网格员组成的巡山队伍，每天都在催科山和杨湾林场等重要林区进行安全巡逻，并及时清理林下可燃物，避免天气干燥引起火灾。
催科山作为翠屏区的重点防火区域，植被覆盖率大，森林防灭火工作尤为重要。为严防森林火灾，做好催科山的“守山人”，流杯池社区加大宣传力度，及时更新宣传牌，开展入户宣传；加大队伍建设、巡护力度，在重点区域、重点时段增强巡护力量；坚持24小时值班值守，严防关口，守护好一方青山。
“下一步，我们将加大排查力度，对安阜涉林区域、林区、林缘单位及施工单位进行严格排查，对发现的违规行为及时采取应急处置措施，确保群众生命财产及森林资源安全，筑牢森林绿色防线。”安阜街道经济发展服务中心主任孙璇说道。https://t.cn/A6S9KmRB
置之死地而后生（2）
道家北宗祖师王重阳当年修道除凡心时，在陕西终南山下南时村挖了一个墓坑，称“活死人墓”。据记载，王重阳在墓坑中人不人，鬼不鬼地呆了三年，人称王害疯，才由此将自我凡心死掉。由此可见，死掉凡心自我并非易事，而是一场真正的自我革命！自我凡心不死，先天道心不显，本性真我不现，就不能算是证道。只有旧的自我生命的结束，才能迎来真实新生命的诞生！这也是古成语‘置于死地而后生’的原本内涵真义。
新的生命诞生，才能开始自然合道的真实生活，才能谈得上顺其自然，才算真正迈入大道的门坎，除此之外，一切的修行用功皆在门外！仅能作为入道的辅助加行。修行者在没有真正显发先天灵知本觉以前是不会产生真正修行的自觉性而顺其自然，后天的贪心妄念，还会时刻干扰先天灵知的显发！先天灵知本觉的显发，犹如漫漫人生长夜中忽然亮起的一盏明灯，一下子照亮了千百年的黑暗，宇宙人生真相瞬间一目了然，一览无佘！其所见非后天识神意识所见，而是先天真心灵光照耀下的真见、实见、全体现！故古成语有“真知灼见”一说，先天灵性真生命的升起，会有一种从未有过的愉悦平静，会有身心气质的变化，显然那是脱胎换骨的改变……
道家北宗祖师王重阳当年修道除凡心时，在陕西终南山下南时村挖了一个墓坑，称“活死人墓”。据记载，王重阳在墓坑中人不人，鬼不鬼地呆了三年，人称王害疯，才由此将自我凡心死掉。由此可见，死掉凡心自我并非易事，而是一场真正的自我革命！自我凡心不死，先天道心不显，本性真我不现，就不能算是证道。只有旧的自我生命的结束，才能迎来真实新生命的诞生！这也是古成语‘置于死地而后生’的原本内涵真义。
新的生命诞生，才能开始自然合道的真实生活，才能谈得上顺其自然，才算真正迈入大道的门坎，除此之外，一切的修行用功皆在门外！仅能作为入道的辅助加行。修行者在没有真正显发先天灵知本觉以前是不会产生真正修行的自觉性而顺其自然，后天的贪心妄念，还会时刻干扰先天灵知的显发！先天灵知本觉的显发，犹如漫漫人生长夜中忽然亮起的一盏明灯，一下子照亮了千百年的黑暗，宇宙人生真相瞬间一目了然，一览无佘！其所见非后天识神意识所见，而是先天真心灵光照耀下的真见、实见、全体现！故古成语有“真知灼见”一说，先天灵性真生命的升起，会有一种从未有过的愉悦平静，会有身心气质的变化，显然那是脱胎换骨的改变……
中国国教
道教，是中国土生土长的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙真高道。
先秦时期直到明清时期和近代，共有知名真仙高道710余位。在历代真仙高道中最著名，最为人们所耳熟的有：
老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。始李，名耳，字聘。楚国苦县人。他的《老子五千言》，又称《道德经》是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。
庄子：战国时人，道家学派代表人物之一，老子哲学继承者，学问渊博，著《庄子》十万余言，即《南华真经》，分为内篇，外篇，杂篇，共52篇，现存33篇，唐玄宗封他为“南华真人”，宋徽宗时封他为“徽妙方能真君”。
鬼谷子：战国时期思想家，楚国人。因长期隐居颖川阳城的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一书，是中国相学的创始人。
徐福：秦时方士，世界上最早的航海家，探险家，秦人，出生于山东半岛，是道家医学的创始人。
东方朔：西汉方士，字曼青，西汉时平厌次人。著有《神异经》、《海内十洲记》等书，精通道家命相学，医药学。人称“仙人”。
张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，沛郡丰县人中国道教史上著名的张天师。
葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳句容人，著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。对我国化学，医学，制药学有一定的贡献。
王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。
张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。
道教，是中国土生土长的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙真高道。
先秦时期直到明清时期和近代，共有知名真仙高道710余位。在历代真仙高道中最著名，最为人们所耳熟的有：
老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。始李，名耳，字聘。楚国苦县人。他的《老子五千言》，又称《道德经》是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。
庄子：战国时人，道家学派代表人物之一，老子哲学继承者，学问渊博，著《庄子》十万余言，即《南华真经》，分为内篇，外篇，杂篇，共52篇，现存33篇，唐玄宗封他为“南华真人”，宋徽宗时封他为“徽妙方能真君”。
鬼谷子：战国时期思想家，楚国人。因长期隐居颖川阳城的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一书，是中国相学的创始人。
徐福：秦时方士，世界上最早的航海家，探险家，秦人，出生于山东半岛，是道家医学的创始人。
东方朔：西汉方士，字曼青，西汉时平厌次人。著有《神异经》、《海内十洲记》等书，精通道家命相学，医药学。人称“仙人”。
张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，沛郡丰县人中国道教史上著名的张天师。
葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳句容人，著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。对我国化学，医学，制药学有一定的贡献。
王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。
张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。
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