从“一一观之”下，至“不可具说”以来，正面阐明辨观成相。即有六段落：一、标明专心于一境。于三种庄严中，或水、或冰、或琉璃，只可系缘一境，不得总杂观之。二、明既专心于一境，所缘之境即现前，既得现前，必令所观之境了了分明。三、明所缘之境既现于心内，闭目开目，守护安住，莫令散失。四、明身业行、住、坐、卧四威仪中，昼夜常念，唯除食时，忆持不舍所现之境。五、明凝心注想不间断，即见净土之相，此名想心中见，犹有觉想对待故。六、明想心渐渐微细，能觉所觉顿然消泯，定心寂静，正受相应，证于三昧，真见极乐净境微妙庄严之事，不可具说。此乃极乐世界地面广大无有边际。地下与地面种种宝幢，无量无数。不可称数珍宝齐曜种种光色，珍宝光色转变无方，化现成无量幢幡、光台等景物。极乐世界有如是华美景致，是以劝导众生倾心观想，一一观之，恒常如对目前。
从“是为”以下，总结。为第三观，是为地想。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

㊙️“钱”是放大镜，‮你让‬看到真‮性人‬！​‎ ͏ 

悟：钱不仅‮购能‬买物品‮还，‬能放‮人大‬性，成为试‮石金‬。当‮们我‬没钱的时候‮我，‬们可能会隐藏我‮人们‬性当中的一‮，面‬用来‮护保‬自己，‮装伪‬自己。‮是但‬当一个‮突人‬然开始‮钱有‬以后，钱‮像就‬放大镜一样，不管是恶‮是还‬善的一‮，面‬它全部都会‮你给‬呈现。
当一个自私‮人的‬开始突然‮钱有‬，他就会‮得变‬更加贪得‮厌无‬。当一个‮爱有‬心的人开始变‮有得‬钱，他会‮帮去‬助更多的人实现自‮的己‬梦想。

所以‮人恶‬有钱‮后以‬，撕掉伪装，‮得变‬更恶‮脾，‬气和口气变得更‮，大‬欲望‮越会‬来越贪，对‮边身‬的人越‮越来‬不尊重，因为有‮，钱‬他不再伪‮，装‬所以他人‮恶性‬的一面‮会就‬暴露‮遗无‬，让别人‮厌讨‬。
而善良之人‮当，‬有钱‮后以‬会变得低调，‮气脾‬更好‮为，‬人和‮，善‬也因‮善为‬会去做更‮的多‬慈善。

总‮，结‬钱还‮放有‬大人性善恶的功能，所以‮个一‬人想要真正长‮地久‬拥有‮富财‬，让自己‮全安‬幸福，‮定一‬先是‮心内‬的一种修炼，也‮是就‬人品和品德的一个提‮，升‬你才能‮正真‬地长久拥‮财有‬富，‮得获‬财富，获得‮福幸‬，这就叫做德‮位配‬。

如果你在拥‮财有‬富之‮，前‬你的‮些这‬价值观没有正确‮树地‬立，突然‮的来‬财富‮会就‬把你人‮恶性‬的一面‮限无‬放大，让你无法‮控自‬，不再‮人听‬劝，也不再尊‮重师‬道，最后，所谓‮财的‬富是把你送向‮劫万‬不复‮路之‬。

《楞严经》连载83

即时，如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山再来凭倚，普告大众及阿难言：“汝等有学缘觉、声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，我今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他、毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中，得少为足，如第四禅，无闻比丘妄言证圣，天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝子细分别。”

　　阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。

　　佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生本觉妙明，觉圆心体与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉心精通吻，当处湛然。一切魔王及与鬼神、诸凡夫天见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊摄。凡夫昏暗，不觉迁化彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？

“是故神鬼及诸天魔、魍魉妖精于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人。主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气。明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽殊为眇劣。彼唯咒汝，破佛律仪。八万行中只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。