#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
传古楼 https://t.cn/A66S3wUL
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
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如果你问我，结婚是什么样子？
我好像没法回答你。
结婚有无数种样子，因为喜欢，因为年龄大了，因为孤单，因为合适，总之，婚姻的选择有太多太多的始料未及，当然，有的人，不会结婚。
这恰恰说明，婚姻，不过就是钻进一个冰箱里，挑一个冰激凌，有的人喜欢蓝莓口味，有的人喜欢巧克力口味，有的人喜欢香草口味，唯独，你有点特殊，拿了一个碎碎冰。
觉得吃亏吗？
你看，人家一出手就是哈根达斯，脆皮甜筒，绿豆沙。你，碎碎冰。可是，还有人，手伸进去，转了一圈又一圈，冻的打怵，最后空空如也。感情这种事儿，哪好谈公平啊。你爱了，就得做好覆水难收的准备，你和他深爱三年又五年，下一秒可能就会走散，关系的深浅，时间说了不算，倒不如爱的时候不留遗憾，在一起你稳赚，分开了也圆满，问心无愧。
所以，碎碎冰，也挺好，能解渴，能解暑。
你一定会遇见一个愿意跟你结婚的人，可能跟你当初想要的那种人不一样，明明奔着巧克力口味去的，后来却拿了一个棒棒冰，这就是恋爱的奇妙之处，某个人成了你一生的例外。
所以，你很奇怪，当初怎么会看上他？
其实就是合适的时间遇见对的人，炎热碰见冰激凌，瞌睡遇见枕头，你遇见他。条条框框都在那一刻变成了虚线，有些事儿，因为是他，你没那么介意了，好像，跟他在一起，感觉也不错呢。
然后你们一起走啊，走着走着，有一个人提议，不如，我们结婚吧。
你一愣，咱们在一起不是很舒服吗，为什么一定要结婚呢？
你突然觉得结婚是一件压力很大的事儿，仿佛以后活的没那么自在了，跟他亲近的那些人会一下子闯进你们的生活里指指点点，你碍于情面，不得已遵守他们的生活规则，你们会焦虑买什么房，搭多少彩礼的问题，你们会焦虑被催生孩子的问题，你应付不了那些突如其来的变化。
以前看过一句话：
我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。
所以结婚呢，就是我知道，可能很久很久以后，我还会碰到一个歪歪扭扭的锯齿形，又或者我的心那个时候变成需要像是太阳一样完美的正圆形，但是此时此刻，我碰见了刚好的你，就没必要花时间继续去寻找了。
因为你，我愿意放弃后来的无数可能。
没有人不适合结婚，遗憾的是，不是所有人都够幸运碰见、并知道那个懂自己的人，甚至你都没有疯过，狂过，伤过，痛过，你压根就不知道，谁会在一个傍晚的凉风里给你带来一个好消息。
你爱他吗？
失去他，你会心疼吗？
失去他，你不愿意继续活下去了吗？
你知道什么是痛失吾爱的感觉吗？
你曾是多可爱的姑娘，后来呢，撩的技术娴熟套路满满，可是，再后来呢，你还是会遇见一个人，多想为他再穿一次小白裙跳个圈圈舞。
想结婚，还得自己亲自去结。
在“婚姻”里，有一种可爱的力量叫做“用心获知”，可是现在的年轻人被互联网坑惨了，有一天，他不小心碰了一篇“婚姻有多糟糕”的社会新闻，被困在一个又一个信息流算法里，他逃不出来，以至于他开始相信婚姻有多糟糕。
了解婚姻，你去喜欢一个人啊，去牵手拥抱接吻，去聊天陪伴吵架，温柔的，激烈的，眼睛看到的和心里获知的，那是两个世界，你去触摸婚姻，你才知道，婚姻多美妙，你去爱，你才知道，被一个人深深爱着那种感觉有多棒，想念一个人的感觉有多甜蜜。
可惜的是，互联网让你误以为你很了解“婚姻”，其实，你不过被一个算法圈起来驯养，不再相信爱情。
你渴望的，你喜欢的，你向往的，要亲自去感受，有人说婚姻不好，到底哪里不好，有人说婚姻很美，到底哪里美，这个时代所有人都是评论家，有一个键盘就可以创造自以为的世界，其实，我们压根跟所有人都没有生活在同一个世界。
路上没有路，所以有了桥。
水里没有路，所以有了船。
黑夜的路是黎明，黎明的路是朝阳，朝阳的路是日落西山。
你说你走投无路，是嫌弃鞋不合脚还是鞋不够好看，尘土里走一遭，泥沙里滚一趟，全是路，只是，这世上没有一条舒服的路，也没有两个人走一模一样的路。
结婚只是一件小事儿，你可以替自己做主。疯过，狂过，伤过，痛过，你才知道，这辈子你要不要结婚。
没有人可以定义婚姻，唯有在婚姻里好好活着，你才知道，婚姻有无数种可能。所以，抛开所有的偏见，重新去接纳一次约会，不一定是你不适合结婚，而是，你没给自己机会先去遇见爱情。
来源：网络
#跟不爱的人结婚是什么感觉#
我好像没法回答你。
结婚有无数种样子，因为喜欢，因为年龄大了，因为孤单，因为合适，总之，婚姻的选择有太多太多的始料未及，当然，有的人，不会结婚。
这恰恰说明，婚姻，不过就是钻进一个冰箱里，挑一个冰激凌，有的人喜欢蓝莓口味，有的人喜欢巧克力口味，有的人喜欢香草口味，唯独，你有点特殊，拿了一个碎碎冰。
觉得吃亏吗？
你看，人家一出手就是哈根达斯，脆皮甜筒，绿豆沙。你，碎碎冰。可是，还有人，手伸进去，转了一圈又一圈，冻的打怵，最后空空如也。感情这种事儿，哪好谈公平啊。你爱了，就得做好覆水难收的准备，你和他深爱三年又五年，下一秒可能就会走散，关系的深浅，时间说了不算，倒不如爱的时候不留遗憾，在一起你稳赚，分开了也圆满，问心无愧。
所以，碎碎冰，也挺好，能解渴，能解暑。
你一定会遇见一个愿意跟你结婚的人，可能跟你当初想要的那种人不一样，明明奔着巧克力口味去的，后来却拿了一个棒棒冰，这就是恋爱的奇妙之处，某个人成了你一生的例外。
所以，你很奇怪，当初怎么会看上他？
其实就是合适的时间遇见对的人，炎热碰见冰激凌，瞌睡遇见枕头，你遇见他。条条框框都在那一刻变成了虚线，有些事儿，因为是他，你没那么介意了，好像，跟他在一起，感觉也不错呢。
然后你们一起走啊，走着走着，有一个人提议，不如，我们结婚吧。
你一愣，咱们在一起不是很舒服吗，为什么一定要结婚呢？
你突然觉得结婚是一件压力很大的事儿，仿佛以后活的没那么自在了，跟他亲近的那些人会一下子闯进你们的生活里指指点点，你碍于情面，不得已遵守他们的生活规则，你们会焦虑买什么房，搭多少彩礼的问题，你们会焦虑被催生孩子的问题，你应付不了那些突如其来的变化。
以前看过一句话：
我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。
所以结婚呢，就是我知道，可能很久很久以后，我还会碰到一个歪歪扭扭的锯齿形，又或者我的心那个时候变成需要像是太阳一样完美的正圆形，但是此时此刻，我碰见了刚好的你，就没必要花时间继续去寻找了。
因为你，我愿意放弃后来的无数可能。
没有人不适合结婚，遗憾的是，不是所有人都够幸运碰见、并知道那个懂自己的人，甚至你都没有疯过，狂过，伤过，痛过，你压根就不知道，谁会在一个傍晚的凉风里给你带来一个好消息。
你爱他吗？
失去他，你会心疼吗？
失去他，你不愿意继续活下去了吗？
你知道什么是痛失吾爱的感觉吗？
你曾是多可爱的姑娘，后来呢，撩的技术娴熟套路满满，可是，再后来呢，你还是会遇见一个人，多想为他再穿一次小白裙跳个圈圈舞。
想结婚，还得自己亲自去结。
在“婚姻”里，有一种可爱的力量叫做“用心获知”，可是现在的年轻人被互联网坑惨了，有一天，他不小心碰了一篇“婚姻有多糟糕”的社会新闻，被困在一个又一个信息流算法里，他逃不出来，以至于他开始相信婚姻有多糟糕。
了解婚姻，你去喜欢一个人啊，去牵手拥抱接吻，去聊天陪伴吵架，温柔的，激烈的，眼睛看到的和心里获知的，那是两个世界，你去触摸婚姻，你才知道，婚姻多美妙，你去爱，你才知道，被一个人深深爱着那种感觉有多棒，想念一个人的感觉有多甜蜜。
可惜的是，互联网让你误以为你很了解“婚姻”，其实，你不过被一个算法圈起来驯养，不再相信爱情。
你渴望的，你喜欢的，你向往的，要亲自去感受，有人说婚姻不好，到底哪里不好，有人说婚姻很美，到底哪里美，这个时代所有人都是评论家，有一个键盘就可以创造自以为的世界，其实，我们压根跟所有人都没有生活在同一个世界。
路上没有路，所以有了桥。
水里没有路，所以有了船。
黑夜的路是黎明，黎明的路是朝阳，朝阳的路是日落西山。
你说你走投无路，是嫌弃鞋不合脚还是鞋不够好看，尘土里走一遭，泥沙里滚一趟，全是路，只是，这世上没有一条舒服的路，也没有两个人走一模一样的路。
结婚只是一件小事儿，你可以替自己做主。疯过，狂过，伤过，痛过，你才知道，这辈子你要不要结婚。
没有人可以定义婚姻，唯有在婚姻里好好活着，你才知道，婚姻有无数种可能。所以，抛开所有的偏见，重新去接纳一次约会，不一定是你不适合结婚，而是，你没给自己机会先去遇见爱情。
来源：网络
#跟不爱的人结婚是什么感觉#
又一轮居家生活开始了，一切都是措手不及，昨天早晨一觉醒来看到深夜各个群里铺天盖地的消息大吃一惊，半夜官方发布的居家静态意味着什么，自不必说了，肯定是昨天的第五轮全民核酸检测查出阳性了。日用必需品什么也不缺，只是蔬菜储备不够，lg说不必慌，咱家不缺啥，没问题。我记得上一轮全城静态，全民疯狂扫货，超市的人比过年还多时，同事打来电话说四点封城快去买菜吧，当时恰逢我正忙，派女儿出去购物，她出去没几分钟来电：妈妈，每个人都小包小包往家拎，你要不要也来？我实在是忙得不可开交，对她说：你随便买点儿就行，咱家吃不多少。她说那好吧，没过多久，女儿又来电：我看超市人太多了，进去很危险，我想想咱家也不缺啥，卫生巾也够用，我啥也不抢了，回家！一句“卫生巾也够用”逗得我哭笑不得。过后每每都开玩笑逗她“卫生巾够不够用又不当饭吃”。上一次是因为太忙，这一次是因为不知情，总之我都因没有横扫超市储备粮草而略觉不安，心不落地。冷静下来打开冰箱仔细盘点一下，要是节省点，维持半个月应该没问题，于是也不用遗憾了。顺便清理库存，连带减肥，不跟风，不恐慌，Very good！
今天是居家工作日第一天，保持六点多起床，运动不能停，早餐必须精！八点准时开工，每天给自己定的工作量还是很大的，不能过躺平的日子！前一轮居家我用坏了一个笔记本，还没来得及修好，今天首要任务是试着让它恢复正常，助我一臂，里面有很多我需要的材料。同时也时刻关注着网上有关我省的疫情状况，父母身处更水深火热的疫区。中午妈妈发来午餐图片，肉炒茼蒿，在“封城连三月，家蔬抵万金”的日子里，还能吃上绿叶菜，我也是放心多了。
最近，俄乌战争，飞机失事，疫情反弹，这世上，除了生死，一切都是小事，不以物喜，不以己悲。所以，生命太脆弱，明天和意外，我们永远不知道哪个会先来，珍惜现在，活在当下，就是对自己最大的报答。无论经历什么挫折和失败，只要我们还活着，一切就会有希望。加油哦[太阳][太阳]
今天是居家工作日第一天，保持六点多起床，运动不能停，早餐必须精！八点准时开工，每天给自己定的工作量还是很大的，不能过躺平的日子！前一轮居家我用坏了一个笔记本，还没来得及修好，今天首要任务是试着让它恢复正常，助我一臂，里面有很多我需要的材料。同时也时刻关注着网上有关我省的疫情状况，父母身处更水深火热的疫区。中午妈妈发来午餐图片，肉炒茼蒿，在“封城连三月，家蔬抵万金”的日子里，还能吃上绿叶菜，我也是放心多了。
最近，俄乌战争，飞机失事，疫情反弹，这世上，除了生死，一切都是小事，不以物喜，不以己悲。所以，生命太脆弱，明天和意外，我们永远不知道哪个会先来，珍惜现在，活在当下，就是对自己最大的报答。无论经历什么挫折和失败，只要我们还活着，一切就会有希望。加油哦[太阳][太阳]
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